從《弟子規》談小學養成教育

【摘要】《弟子規》是一部國學經典著作，被譽為“開蒙養正最上乘”“便于誦讀講解而皆切于使用”的讀物，在小學校園中倡導《弟子規》的誦讀，加強日常生活中小學生思想道德教育，孕育君子品格，對小學生身心健康發展有著重要的現實意義。

【關鍵詞】弟子規 國學經典 小學教育

【中圖分類號】G61【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）11-0031-01

《弟子規》為清代康熙年間秀才李毓秀所撰，其將《論語·學而篇》中孔子所講的“弟子入則孝，出則悌；謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文。”[1]中的核心文義“孝悌仁愛勤謹信義”改編成為一本三字成一句、兩句一押韻的通俗蒙學讀物，并將其命名為《訓蒙文》，后經賈存仁重新修訂后更名為《弟子規》。由于該讀物內容淺顯明白，語言通俗易懂，貼近日常生活，句式流暢整齊，并且囊括了為人子弟者在外、在家、處事、待人等所應遵循的一套道德行為規范，曾經被定為幼學的必讀教材，被譽為“開蒙養正最上乘”、“便于誦讀講解而皆切于使用”的讀物。今天在進行小學道德行為規范教育時，這本書又為大家所重視。

現在的小學生中，獨生子女越來越多，大多數父母和爺爺奶奶“毫無原則的溺愛‘成功造就’了一批以自我為中心，獨立意識差的孩子”，父母教育這一環節脫節后，在以分數為本位的背景下，小學教育如何去教育好下一代？是我們小學教育工作者所面臨的重要任務。2009年9月南陽市十五小根據市教委提出加強中小學生德、智、體全面發展的辦學思想，號召全校師生共同學習《弟子規》。正所謂“少年若天性，習慣成自然”[1]，熟讀《弟子規》之后才深深感到《弟子規》是驅散心靈中陰霾的燦爛陽光，才深刻認識到《弟子規》尤其是其養成教育思想在小學教學中具有的重要意義。

一、教育燈塔

《弟子規·總序》中“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”明確提出了教育的總綱領。它告知了我們人生成長發展的次第坐標是什么，這也為理清小學教育思想的迷茫提供了燈塔，其可貴之處在于將學做人放在了人生成長的第一位。

二、良好學習習慣

眾所周知，正面教育可以對孩子良好的身心發展具有重要的作用。首先在書籍的選擇方面，“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”要求孩子要從小養成讀好書的習慣，認為不好的書蒙蔽人的心智，誤入歧途，只有讀好書才能擁有良好的心智，從而德才兼備。其次，在讀書方法方面，“讀書法，有三到。心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功”要求孩子養成良好的學習閱讀習慣，掌握正確的讀書學習方法。第三，在讀書遇到疑難問題時，“心有疑，隨札記，就人問，求確義”要求讀書要弄清文章確切的含義，準確地理解文章的要義，不可一知半解。

三、道德修養方面

《弟子規》所述的道德教育主要可以概括為感恩教育、誠信教育、尊重教育[2]，并且從實際出發，從日常生活中的一言一行中去培養良好的道德習慣。“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”、“事非宜，勿輕諾。茍輕諾，進退錯”、“見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”等均把誠實守信作為人生道德修養的重要內容；“見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省，有則改，無加警。惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”等均要求不斷學習增長自己的道德、本領和才干，摒棄虛榮攀比，做好人格陶冶。

四、良好生活習慣

《弟子規》在對待父母長輩兄弟態度、自身行為舉止和生活習慣方面都做了明確的規范。由于在兒童時期，其思維和經驗方面均沒有形成個人的主見，需要父母的正確教育和引導，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”等均從實際生活中對孩子接受父母教育提供了前提條件；“步從容，立端正，勿踐閾，勿跛倚，勿箕鋸，勿搖髀，勿緩簾，勿有聲”等對兒童走路、站立、端坐等姿勢作出了規范，不僅可以使兒童健康成長，而且不失禮儀；“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”、“置冠服，有定位，勿亂頓，致勿穢”、“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”、“房屋清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正”等對孩子日常生活中的衣著、衛生等習慣作出了相應的規范，從而有利于兒童個人發展的實現[3]。

總而言之，《弟子規》是對中國幾千年來傳統兒童德育教育的一次總結和集中反映，文章蘊含著從日常生活中的一言一行去培養良好的行為習慣的德育思想，對我們當代進行小學道德教育具有重要的借鑒意義。小學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成初期，將社會或階級的道德原則和道德規范深入他們的內心，轉化為其個人的內在道德品質顯得尤其重要。因此，在小學教育中熟讀《弟子規》對學生德性與智性共同成長可以起到“潤物細無聲”的效果。

參考文獻：

[1]李毓秀. 弟子規[M]，青島出版社 2006-1-1.

[2]吳珊珊.《弟子規》的道德教育思想初探[J].人文論壇.169-170.

[3]張迎春.《弟子規》的養成教育思想[J].教學與管理.2001；1：9-10.