拜倫為乞丐支招等

英國著名詩人拜倫在街上看見一個盲人身前掛著一個牌子：“自幼失明，沿街乞討。”可他手里乞討用的破盒子空空如也。拜倫很同情這個可憐的盲人乞丐，于是在他的牌子上寫了一句詩：“春天來了，可我看不見。”詩句打動了很多過路人，大家紛紛掏出零錢，放進乞丐的盒子。

紀曉嵐巧題匾額戲和珅

清朝乾隆年間的大臣和 ，貪婪成性。一次，他新修了一座竹園，知道紀曉嵐墨跡珍貴，便要他題個亭額。紀曉嵐略加思索， 揮筆在紙上寫了“竹苞” 兩個大字。 和

連忙讓工匠刻成匾額，懸掛在亭上。一天，乾隆皇帝來游園，見到亭上“竹苞”的匾額， 忍不住哈哈大笑起來。 和

不明所以，還在一旁陪著笑。誰知皇帝笑著說：“好一個紀曉嵐。這竹苞二字，拆開來不就是‘個個草包’嗎！”

“捉刀”、“捉筆”意不同

“捉筆”被不少人誤認為是“代筆”的意思。如，“自己考不過，就找人捉筆。”這里是把“捉筆”、“捉刀”兩個詞的意思弄混了。

“捉刀”一詞出自 《世說新語·容止》。說的是曹操麾下有個名叫崔琰的武官，儀表堂堂，威武不凡，連曹操都認為自己的相貌遠不如他。有一次，曹操叫崔琰冒充自己代為接見匈奴使者。曹操自己卻持刀扮作侍衛，畢恭畢敬地站在崔琰的坐榻旁，從旁觀察匈奴使者。接見過后，曹操想知道匈奴使者的反應，便派人暗中打聽。派去的人聽到使者說：“魏王固然儀表出眾，可是那個床頭捉刀人，看來倒真是一位了不起的英雄！”后經演變，“捉刀”有了代人作文或頂替人做事的意思，請人代寫文章，就叫“請人捉刀”；而代人作文或頂替人做事的人，叫“捉刀人”。

捉：握；持。“捉筆”的意思很簡單，就是提筆、執筆，并沒有“代筆”的意思。

阿喀琉斯之踵

《荷馬史詩》中的英雄阿喀琉斯，為希臘密耳彌多涅斯人的國王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生。他的母親在他剛出生時，就將他放入火中鍛煉，而后捏著他的腳踵，倒提著將他浸入冥河的圣水中。阿喀琉斯因此煉就鋼筋鐵骨，渾身刀槍不入，唯有腳踵被母親的手捏住的部位，因為沒有沾到冥河圣水，成為他唯一的“死穴”。 在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯驍勇無敵，所向披靡，特洛伊的任何武器都無法傷害他。最終，太陽神阿波羅把阿喀琉斯的弱點告訴了特洛伊王子帕里斯，帕里斯把阿喀琉斯誘至城門口，用暗箭射中他的腳踵，阿喀琉斯負傷而死。后人常以“阿喀琉斯之踵”比喻即使再強大的英雄，也有致命的死穴或軟肋。后來，解剖學上將人體腳踝位置的肌腱 （即傳說中阿喀琉斯被射中的部位） 命名為“阿喀琉斯腱”。

秋天的雅稱

秋天有高爽的天氣與豐實的蘊含。在我國古代，秋天擁有不少“雅稱”，溯其源，頗富知識性與趣味性。

三秋：古人云：“七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋，合稱三秋。”故又稱秋天為“三秋”。陶潛 《閑情賦》 中有“愿在莞而為席，安弱體于三秋。”“三秋”也指秋季的第三個月，即農歷九月。王勃 《滕王閣序》 中有“時維九月，序屬三秋。”

九秋：農歷秋季三個月共九十天，故又稱“秋天”為“九秋”。張協 《七命》中有“ 三春之溢露，溯九秋之鳴飆。”

金天：按古代的“五行”學說，秋屬金，故稱“金天”或“金秋”。陳子昂 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》 詩云：“金天方肅殺，白露始專征。”

金素：“金素，秋也。秋為金而色白，故曰金素也。”謝靈運 《永初三年七月十六日之郡初發都》 詩云：“述職期闌暑，理棹變金素。”

素節：指秋令時節，又泛指秋天。歐陽修 《水谷夜行寄蘇子美》 詩云：“我來夏云初，素節今已屆。”

素商：按古代的“五行”學說，秋天色尚白，又屬“五音”之中“商”音，故秋天又稱“素商”。馬祖常 《秋夜》 詩云：“素商凄清揚微風，草根之秋有鳴蛩。”

西陸：西陸是二十八宿之一昴宿的別稱。司馬彪 《續漢書》曰：“日行北陸謂之冬，西陸謂之秋。”駱賓王 《在獄詠蟬》 詩云：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”

此外，關于秋天的美名雅稱還有“高商”、“商節”、“白商”、“白藏”、“素秋”、“秋節”，等等。

（責任編輯 張毓春）