英國著名詩人拜倫在街上看見一個盲人身前掛著一個牌子:“自幼失明,沿街乞討。”可他手里乞討用的破盒子空空如也。拜倫很同情這個可憐的盲人乞丐,于是在他的牌子上寫了一句詩:“春天來了,可我看不見。”詩句打動了很多過路人,大家紛紛掏出零錢,放進乞丐的盒子。
紀曉嵐巧題匾額戲和珅
清朝乾隆年間的大臣和 ,貪婪成性。一次,他新修了一座竹園,知道紀曉嵐墨跡珍貴,便要他題個亭額。紀曉嵐略加思索, 揮筆在紙上寫了“竹苞” 兩個大字。 和
連忙讓工匠刻成匾額,懸掛在亭上。一天,乾隆皇帝來游園,見到亭上“竹苞”的匾額, 忍不住哈哈大笑起來。 和
不明所以,還在一旁陪著笑。誰知皇帝笑著說:“好一個紀曉嵐。這竹苞二字,拆開來不就是‘個個草包’嗎!”
“捉刀”、“捉筆”意不同
“捉筆”被不少人誤認為是“代筆”的意思。如,“自己考不過,就找人捉筆。”這里是把“捉筆”、“捉刀”兩個詞的意思弄混了。
“捉刀”一詞出自 《世說新語·容止》。說的是曹操麾下有個名叫崔琰的武官,儀表堂堂,威武不凡,連曹操都認為自己的相貌遠不如他。有一次,曹操叫崔琰冒充自己代為接見匈奴使者。曹操自己卻持刀扮作侍衛,畢恭畢敬地站在崔琰的坐榻旁,從旁觀察匈奴使者。接見過后,曹操想知道匈奴使者的反應,便派人暗中打聽。派去的人聽到使者說:“魏王固然儀表出眾,可是那個床頭捉刀人,看來倒真是一位了不起的英雄!”后經演變,“捉刀”有了代人作文或頂替人做事的意思,請人代寫文章,就叫“請人捉刀”;而代人作文或頂替人做事的人,叫“捉刀人”。
捉:握;持。“捉筆”的意思很簡單,就是提筆、執筆,并沒有“代筆”的意思。
阿喀琉斯之踵
《荷馬史詩》中的英雄阿喀琉斯,為希臘密耳彌多涅斯人的國王珀琉斯和海神的女兒西蒂斯所生。他的母親在他剛出生時,就將他放入火中鍛煉,而后捏著他的腳踵,倒提著將他浸入冥河的圣水中。阿喀琉斯因此煉就鋼筋鐵骨,渾身刀槍不入,唯有腳踵被母親的手捏住的部位,因為沒有沾到冥河圣水,成為他唯一的“死穴”。 在特洛伊戰爭中,阿喀琉斯驍勇無敵,所向披靡,特洛伊的任何武器都無法傷害他。最終,太陽神阿波羅把阿喀琉斯的弱點告訴了特洛伊王子帕里斯,帕里斯把阿喀琉斯誘至城門口,用暗箭射中他的腳踵,阿喀琉斯負傷而死。后人常以“阿喀琉斯之踵”比喻即使再強大的英雄,也有致命的死穴或軟肋。后來,解剖學上將人體腳踝位置的肌腱 (即傳說中阿喀琉斯被射中的部位) 命名為“阿喀琉斯腱”。
秋天的雅稱
秋天有高爽的天氣與豐實的蘊含。在我國古代,秋天擁有不少“雅稱”,溯其源,頗富知識性與趣味性。
三秋:古人云:“七月稱孟秋,八月稱仲秋,九月稱季秋,合稱三秋。”故又稱秋天為“三秋”。陶潛 《閑情賦》 中有“愿在莞而為席,安弱體于三秋。”“三秋”也指秋季的第三個月,即農歷九月。王勃 《滕王閣序》 中有“時維九月,序屬三秋。”
九秋:農歷秋季三個月共九十天,故又稱“秋天”為“九秋”。張協 《七命》中有“ 三春之溢露,溯九秋之鳴飆。”
金天:按古代的“五行”學說,秋屬金,故稱“金天”或“金秋”。陳子昂 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》 詩云:“金天方肅殺,白露始專征。”
金素:“金素,秋也。秋為金而色白,故曰金素也。”謝靈運 《永初三年七月十六日之郡初發都》 詩云:“述職期闌暑,理棹變金素。”
素節:指秋令時節,又泛指秋天。歐陽修 《水谷夜行寄蘇子美》 詩云:“我來夏云初,素節今已屆。”
素商:按古代的“五行”學說,秋天色尚白,又屬“五音”之中“商”音,故秋天又稱“素商”。馬祖常 《秋夜》 詩云:“素商凄清揚微風,草根之秋有鳴蛩。”
西陸:西陸是二十八宿之一昴宿的別稱。司馬彪 《續漢書》曰:“日行北陸謂之冬,西陸謂之秋。”駱賓王 《在獄詠蟬》 詩云:“西陸蟬聲唱,南冠客思深。”
此外,關于秋天的美名雅稱還有“高商”、“商節”、“白商”、“白藏”、“素秋”、“秋節”,等等。
(責任編輯 張毓春)