德先于才

馮唐讀

初，智宣子將以瑤為后。智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯慧則賢，強毅果敢則賢，如是而甚不仁。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽，智果別族于太史為輔氏。

趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立。乃書訓戒之辭于二簡，以授二子曰：“謹識之。”三年而問之，伯魯不能舉其辭，求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習，求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。（《資治通鑒卷一》，威烈王二十三年，戊寅，公元前403年)

馮唐譯

在三家分晉之前，晉國大權(quán)集中在大臣智宣子一個人手上。智宣子老了，要定智瑤做接班人。族中另外的大佬智果不同意：“不如讓智宵做。智瑤有才情：長相俊美、武功高強、能唱會跳、能言善辯、心狠手黑。但是無德，不仁。如果智瑤主事，不德不仁，依仗才情在別人頭上拉屎，誰受得了啊？如果真的定智瑤做接班人，我們姓智的就要滅門了。”智宣子不聽，智果另立門戶，改姓輔。

另一個大臣趙簡子有兩個兒子，老大伯魯，老二無恤，不知道該定哪個為接班人。于是趙簡子寫了兩份竹簡，一樣的人生格言，分別給兩個兒子：“記住啊。”過了三年，重新問及此竹簡，伯魯記不住格言，竹簡也丟了。問無恤，脫口而出，竹簡就在袖子之中，未曾離身。

馮唐評

要做基業(yè)長青的企業(yè)王國，不是一輩子的事。

一撥兒混起來的對手，打到最后，都是好手，明快決斷、心狠手辣、左右逢源。能開創(chuàng)出三分天下而有其一的局面，已經(jīng)是天人配合，走狗屎運了。如果沒有外族入侵等等重大顛覆性事件，就算橫下一條心，在今生今世往死里打擊對手，就算劉備滅了孫權(quán)，還有曹操偷著樂。

之后，誰能基業(yè)長青，要看能否選好接班人。

第一，可選。要在工作之余保持獸欲，能干能生，有的可選。如果像康熙一樣，生的兒子夠一個加強連，挑選就有了極大的余地。

第二，會選。按才和德兩個維度，畫4個表。德才兼?zhèn)涞模斎恢x。無德無才的，替他買足保險和養(yǎng)老基金，少年時代不要讓他喝二鍋頭、碰大麻、接觸文學女青年，大學最好學個土木工程或者口腔衛(wèi)生。有德無才的，請最好的老師，在公司基層多干些日子。有才無德的，惡花毒酒，最危險，最不好辦。對于思想覺悟?qū)嵲谔嵘涣说模暮莸膽?yīng)該認真考慮虎毒吃子，心不狠的可以考慮逼兒子搞電影之類的現(xiàn)代藝術(shù)。

第三，耐心。趙簡子為了這個行為藝術(shù)，一等等了3年。多年之后，趙簡子選擇的無恤在晉陽獨立對抗智瑤，最后和韓、魏一起三家滅智宗分晉。無恤把智瑤的腦袋砍下來，上漆，飲美酒。

需要進一步明確的，這里所謂仁德，不是善良，不是慈悲，不是不敲寡婦門，而是知道輕重好歹，知道與人分利，知道進退隱忍。劉邦、司馬懿、朱元璋身上共同閃爍的，項羽、曹爽、吳三桂身上沒有的，就是這里所謂的仁德。