京味聚寶盆

琉璃廠文化街，坐落于北京和平門(mén)外南新華街，東西走向，長(zhǎng)約一公里。這里沒(méi)有高聳入云的高樓大廈，沒(méi)有燈紅酒綠的舞廳酒吧。然而，這條有著三百多年歷史、飽經(jīng)滄桑的古都文化街，成為了眾多中外文人雅士的留連忘返之地，因其薈萃了來(lái)自各地的古籍珍玩，而被世人形象地譽(yù)為“九市精華萃一衢”。

近年來(lái)，以琉璃廠文化街為核心延伸拓展而出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，凝煉了古都文化的深厚底蘊(yùn)，以古玩、字畫(huà)、古籍、手工藝制品、文房四寶等文化產(chǎn)品的銷(xiāo)售而成為享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的重要文化交流的中心之一，充分體現(xiàn)出文化與商業(yè)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

前世今生

北京作為遼、金、元、明，清五朝的都城，匯聚了土文化與傳統(tǒng)文化的精髓，琉璃廠正是集中體現(xiàn)古都風(fēng)采的代表性地域，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體的“聚寶盆”，可以說(shuō)琉璃廠的發(fā)展歷史，直接或間接反映出北京文化的走向和發(fā)展脈絡(luò)。

遼金元

遠(yuǎn)在遼金時(shí)代，這里并不是城里而是都城東郊，當(dāng)時(shí)叫“海王村”，雖說(shuō)是郊區(qū)，但寺廟云集，繁榮熱鬧，其中有延壽寺，曾經(jīng)是金代的御用寺院，靖康之變被俘虜?shù)乃位兆诩幢卉浗诖?，延壽寺不但囚禁著宋微宗，金人還將從汴梁掠奪來(lái)的物品，存放在延壽寺中，儼然成了金人的儲(chǔ)藏庫(kù)。可惜海王村的熱鬧好景不長(zhǎng)，后來(lái)毀于戰(zhàn)火，歸于蕭條。元朝滅亡了金朝后，曾經(jīng)一把大火燒掉了金中都，在金中都的東北面重新修建了元大都，需要大量的琉璃瓦，于是開(kāi)設(shè)官窯，燒制琉璃瓦，曾設(shè)窯四座，此地為其中的一座，始有“琉璃廠”之稱。當(dāng)時(shí)派人到西山采制琉璃瓦器之原料，由水路運(yùn)至海王村的琉璃窯以備燒制。

明

明代建設(shè)內(nèi)城時(shí)，因修建宮殿，就擴(kuò)大了官窯的規(guī)模，琉璃廠成為當(dāng)時(shí)朝廷工部的五大工廠之一。到明嘉靖時(shí)修建外城后，這里變?yōu)槌菂^(qū)，琉璃廠便不宜于在城里燒窯，而遷至現(xiàn)在門(mén)頭溝區(qū)的琉璃渠村，但“琉璃廠”的名字則保留下來(lái)。

清

清初古董商開(kāi)始在此經(jīng)營(yíng)，清初順治年間，在京城實(shí)行“滿漢分城居住”，而琉璃廠恰恰是在外城的西部，當(dāng)時(shí)的漢族官員多數(shù)都住在附近，再加上大批學(xué)子進(jìn)京趕考也都聚集于此，自然是需要大量的“參考書(shū)籍”和必用的“文房四寶”?？滴跄觊g，窯廠監(jiān)督汪文柏奏請(qǐng)朝廷，于琉璃窯前的空地建筑房舍，招商承租，于是各地的書(shū)商紛紛在這里設(shè)攤，出售大量藏書(shū)，兼營(yíng)筆墨紙硯，逐漸形成京城最大的書(shū)市。官員、舉人常聚集于此逛書(shū)市，后來(lái)各地的會(huì)館也都建在附近。到康熙后期，官方為了皇宮的安全，將一直在內(nèi)城如前門(mén)、燈市口等地舉辦的燈會(huì)廟會(huì)移到琉璃廠窯前，于是又有了春節(jié)逛廠甸的習(xí)俗。

再到乾隆時(shí)琉璃廠已成為古玩字畫(huà)、古籍碑帖及文房四寶的集散地，特別是乾隆38年(1733年)《四庫(kù)全書(shū)》開(kāi)館，各方編纂人員匯集京師，他們多居宣南一帶，《四庫(kù)全書(shū)》歷9年編成，館臣達(dá)360人，琉璃廠成了文人交流學(xué)識(shí)和淘書(shū)鑒寶的最佳去處，切磋研究、查實(shí)資料的絕好地點(diǎn)。再有就是徽班進(jìn)京，在京劇形成和發(fā)展的二百余年里，始終沒(méi)離開(kāi)前門(mén)、琉璃廠、椿樹(shù)這一帶，而且一直以琉璃廠廠甸為中心，這使琉璃廠達(dá)到了鼎盛時(shí)期。關(guān)于當(dāng)時(shí)的盛況，清人勞之辨在《琉璃廠行》一詩(shī)中繪曰：“正陽(yáng)門(mén)外鬧元宵，金犢花聰意氣驕。十里香塵迷錦幛，三更煙火走虹橋。繁華更數(shù)琉璃廠，五色云中黃赤鑲”。

清末，在原琉璃廠廠址上修建了師范學(xué)堂，這就是現(xiàn)在的師大附中的前身。在原廠址往南修建了海王村公園，成為了琉璃廠集市的中心，也是后來(lái)廠甸最為熱鬧的地方之一。

民國(guó)

1927年，內(nèi)城開(kāi)辟了和平門(mén)，拆除廠橋，修了新華街，將琉璃廠一分為二，東琉璃廠以古玩業(yè)為主，西琉璃廠以舊書(shū)業(yè)為主。琉璃廠文化街與新華街交界處即為二百年來(lái)京城最盛大的春節(jié)廟會(huì)所在地“廠甸”。

民國(guó)晚期的琉璃廠，書(shū)店、古玩等業(yè)漸漸衰落，特別是北京淪陷時(shí)期，所有書(shū)店都是奄奄一息，許多店鋪紛紛倒閉，正如當(dāng)年《故都竹枝詞》中所云：“閱肆張羅雀掠門(mén)，海王村果靜如林。空閑海估尊哥定，待價(jià)千年畫(huà)宋元”，一片蕭條景象。

現(xiàn)代

改革開(kāi)放后，琉璃廠文化街發(fā)生了巨大的變化。20世紀(jì)70年代末國(guó)家對(duì)這條街進(jìn)行了翻修。這次翻建地處南新華街中段東西各五百米(即東、西琉璃廠)，改建面積為三萬(wàn)四千平方米，安置了五十四個(gè)老字號(hào)商店。其中有中外馳名的“榮寶齋”；我國(guó)最大的古舊書(shū)店“中國(guó)書(shū)店”；有國(guó)家特許，全國(guó)獨(dú)家經(jīng)營(yíng)超年代古舊文物的“悅雅堂”；經(jīng)營(yíng)歷代和現(xiàn)代知名書(shū)畫(huà)家作品及緙絲刺繡、團(tuán)扇折扇的“寶古齋”、“墨緣閣”、“虹光閣”；經(jīng)營(yíng)金石錦瓷、景泰藍(lán)制品及竹木牙雕等器物的“韻古齋”、“萃珍齋”；藏有歷代碑刻拓本、拓片、不同時(shí)期的紙墨筆硯和名人篆刻的各種印章的“慶云堂”、“觀復(fù)齋”等等，都在這里占有著重要的營(yíng)業(yè)位置。

古書(shū)

琉璃廠因書(shū)而起，沒(méi)有古舊書(shū)這一行，也就沒(méi)有琉璃廠。舊時(shí)還沒(méi)有圖書(shū)館之說(shuō)，所以文人所需的圖書(shū)資料，只得來(lái)琉璃廠尋找。書(shū)市自清代興起，延續(xù)二百多年的琉璃廠古舊書(shū)店街堪稱一座“開(kāi)放的圖書(shū)館”，是在京文人的雅游之所。

琉璃廠附近(宣武門(mén)外至前門(mén)一帶)，各省的會(huì)館多建于此，會(huì)館里住著來(lái)往的官員、應(yīng)考的舉子和商人。這一帶漢官、文人的住宅也較多。這些人都離不開(kāi)書(shū)，從而促進(jìn)了琉璃廠書(shū)業(yè)的發(fā)展。一些臨時(shí)性的書(shū)攤，因這里的生意興旺，逐步發(fā)展為座商書(shū)肆。

那時(shí)的琉璃廠是一條土路，街道兩旁都是一家挨一家的低矮店鋪，書(shū)店里那時(shí)沒(méi)有柜臺(tái)和收款臺(tái)。

兩間門(mén)臉的書(shū)店里，一進(jìn)門(mén)四壁都是書(shū)架，擺滿了書(shū)籍，每本書(shū)都附有標(biāo)簽，上邊寫(xiě)明書(shū)目和價(jià)目。里間屋的臨窗都。有一張榆木擦漆的八仙桌，桌兩旁是太師椅，壁間懸掛著對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)內(nèi)容都離不開(kāi)書(shū)——“得好友來(lái)如對(duì)月，有奇書(shū)讀勝看花”、“萬(wàn)事莫如為善樂(lè)，百花爭(zhēng)比讀書(shū)香”、“有關(guān)國(guó)家書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為”、“養(yǎng)心莫善寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書(shū)”……

琉璃廠還和中國(guó)一部重要書(shū)籍的編纂有淵源，同時(shí)也開(kāi)啟了琉璃廠書(shū)業(yè)的黃金時(shí)代，乾隆三十八年(1773年)《四庫(kù)全書(shū)》開(kāi)館，當(dāng)時(shí)大量征集天下藏書(shū)，也使得大批的文人學(xué)者聚集到了京城，《四庫(kù)全書(shū)》總纂紀(jì)曉嵐就住在琉璃廠南側(cè)虎坊橋，因而吸引了全國(guó)各地的書(shū)商來(lái)此處賣(mài)書(shū)，那時(shí)《四庫(kù)全書(shū)》的纂官們，每天清晨到翰林院內(nèi)工作，到午后回歸寓所，將各自所校閱某書(shū)應(yīng)考某典，詳列書(shū)目，下午就到琉璃廠書(shū)肆尋書(shū)考證。琉璃廠儼然成為《四庫(kù)全書(shū)》的“第二編纂處”。

光緒初年，琉璃廠的書(shū)肆多至220余家、文玩店50余家，成為國(guó)內(nèi)最大的文化街市。兩百多年來(lái)，居京文人和晉京雅士幾乎沒(méi)有一個(gè)不愛(ài)逛琉璃廠的，并寫(xiě)下過(guò)很多題詠書(shū)肆的詩(shī)及淘書(shū)手記，較著名的有震鈞《天咫偶聞》、葉德輝《書(shū)林清話》、倫明《續(xù)書(shū)樓記》及魯迅、周作人、唐弢、黃裳、姜德明等寫(xiě)的書(shū)話。

不過(guò)琉璃廠的古舊書(shū)業(yè)還有個(gè)發(fā)展變化過(guò)程。在200年前清乾隆及其以后是江西書(shū)商在琉璃廠占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，甚至他們把持了在東琉璃廠火神廟旁邊的書(shū)商供奉的文昌帝君廟，不許人少勢(shì)弱的北方書(shū)商入內(nèi)參加例行書(shū)業(yè)的祭祀活動(dòng)。到晚清，琉璃廠舊書(shū)業(yè)的形勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，江西書(shū)商逐漸衰落，河北書(shū)商迅速崛起，而居于舊書(shū)業(yè)的主流地位，原因是河北書(shū)商的經(jīng)營(yíng)不偏重于科舉的闈墨，而更重于學(xué)術(shù)研究需要的書(shū)籍。

建國(guó)初期，文教事業(yè)蓬勃發(fā)展，新設(shè)大學(xué)及研究機(jī)關(guān)紛紛去舊書(shū)市購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)，琉璃廠書(shū)業(yè)在1955年至1957年又出現(xiàn)了一個(gè)繁榮的局面。1959年中華書(shū)局出版了以琉璃廠為主經(jīng)銷(xiāo)的清代著作書(shū)目《販書(shū)偶記》。時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)的王冶秋寫(xiě)了《琉璃廠史話》一書(shū)，由北京三聯(lián)書(shū)店1963年出版，該書(shū)是我國(guó)第一部全面介紹琉璃廠的讀物，僅印了6000多冊(cè)，現(xiàn)存世量想已不多。

《琉璃廠》

馬建農(nóng)著

琉璃廠曾是文人學(xué)士安身立命之所，提起琉璃廠，那形態(tài)各異的店招幌子、文化氣息凝重的老店匾額會(huì)閃現(xiàn)在腦海；漫步琉璃廠，環(huán)顧墁地的方磚和清雅俊逸、鱗次櫛比的店肆，你會(huì)頓覺(jué)韻味無(wú)窮；流連于琳瑯滿目的古代典籍、金石篆刻、文房四寶、古董珍玩之中，你會(huì)陶醉于東方文化的魅力。街中的翰墨書(shū)香和珍奇古玩，與周邊的會(huì)館、戲樓、廟會(huì)活動(dòng)等相得益彰。本書(shū)圖文并茂，為你介紹了琉璃廠的歷史演變、周邊景物、民俗文化和規(guī)劃建設(shè)等內(nèi)容。

《琉璃廠 史畫(huà)》

沈念樂(lè)著

成百的老店、成千的名人雅士、成萬(wàn)的文化精品，就像一部中國(guó)文化發(fā)展史的縮影。

中國(guó)書(shū)店

成立于1952年，是全國(guó)成立最早的集收購(gòu)、發(fā)行、出版為一體的國(guó)營(yíng)古籍專業(yè)書(shū)店。除坐收、上門(mén)收購(gòu)古舊書(shū)刊外，還到全國(guó)城鄉(xiāng)開(kāi)展古舊書(shū)刊收購(gòu)工作，其中5000余部罕見(jiàn)孤本、珍善本，收入國(guó)家級(jí)圖書(shū)館永世收藏。

1958年古舊書(shū)肆經(jīng)過(guò)公私合營(yíng)，全市111家古舊書(shū)店合并為中國(guó)書(shū)店一家，主要業(yè)務(wù)范圍是收售古舊書(shū)刊、碑帖拓片，經(jīng)銷(xiāo)線裝新印古籍，復(fù)制出版中國(guó)古籍文獻(xiàn)，補(bǔ)配殘書(shū)和報(bào)刊。從1978年起，采用古老的木版刷印和膠版影印等方法，復(fù)制出版古舊書(shū)刊309種，印行690多萬(wàn)部、冊(cè)，其中《龍溪精舍叢書(shū)》、《清儒學(xué)案》、《詞譜》、《四體大字典》等為代表作。

2000年，清華大學(xué)為紀(jì)念建校90周年校慶，將一批在抗戰(zhàn)時(shí)期藏于重慶北碚，遭日軍飛機(jī)轟炸后眾師生搶救出來(lái)的古籍殘卷交給中國(guó)書(shū)店修復(fù)。這批經(jīng)過(guò)火燒，又在搶救時(shí)被水澆濕的書(shū)籍，大多已破損嚴(yán)重，有些甚至支離破碎，被燒的部分早已焦脆不堪，觸手即破；而水濕的部位更是蟲(chóng)蛀糟朽，個(gè)別書(shū)頁(yè)已完全粘在一起，形同一個(gè)個(gè)“書(shū)餅子”。修補(bǔ)古書(shū)的基本要求是整舊如舊，不破壞其貌。所以師傅們?cè)谛迯?fù)時(shí)，根據(jù)不同的損毀程度，反復(fù)研究后才確定應(yīng)采取的修補(bǔ)方案。這批被日本侵略者破壞的古書(shū)，大多要經(jīng)過(guò)溜口、補(bǔ)破、換皮訂線、包角、襯紙、扣皮訂線、金鑲玉、挖襯、挖鑲、平整、接書(shū)背、描欄畫(huà)欄、手工與機(jī)器的裁切、化水印、書(shū)冊(cè)打磨、揭補(bǔ)、揭書(shū)口、噴水、粘簽、撤襯紙、粘書(shū)口、畫(huà)欄、訂線、齊欄下捻、平角、加皮等近30道工序，有的還要經(jīng)過(guò)蒸、薰等特殊工藝處理。9個(gè)多月的辛勤努力，師傅們共修復(fù)古書(shū)1288冊(cè)，其中珍稀善本180冊(cè)。

中國(guó)書(shū)店旗下的老字號(hào)

肄雅堂

開(kāi)設(shè)于清光緒年間

以裝裱修復(fù)碑帖書(shū)籍、裝潢書(shū)畫(huà)最為著名，1958年，肄雅堂歸屬中國(guó)書(shū)店，至今已搶救性地修補(bǔ)殘破的珍貴古籍近30萬(wàn)部，除為各級(jí)圖書(shū)館修補(bǔ)大量珍貴藏書(shū)外，肄雅堂的師傅們還為毛澤東等老一代革命家和各界讀者修補(bǔ)了大批個(gè)人藏書(shū)。

來(lái)薰閣

開(kāi)設(shè)于清咸豐年間

原是古琴店，后在1912年轉(zhuǎn)成書(shū)店，也收購(gòu)圖書(shū)，像民國(guó)十一年(1922年)，故宮處理一批舊物，其中有幾千麻袋的破損明清檔案和歷代圖書(shū)。來(lái)薰閣派出了兩三個(gè)人，在故宮收進(jìn)來(lái)十幾麻袋的圖書(shū)。琉璃廠中雖然書(shū)鋪書(shū)店很多，但設(shè)廠刻版印刷出書(shū)者為數(shù)不多，來(lái)薰閣是個(gè)設(shè)廠刻版印刷可以出書(shū)的書(shū)店之一。來(lái)薰閣印制的經(jīng)、史、子、集等古書(shū)很多，主要是刻版線裝書(shū)。選好梨木做刻制木版的材料，使用的松煙墨汁也是自己制作。

文奎堂

開(kāi)設(shè)清光緒年間

清末曾是規(guī)模最大的舊書(shū)店

松筠閣

開(kāi)設(shè)于清代光緒年間

以經(jīng)營(yíng)篆刻、書(shū)法等藝術(shù)圖書(shū)為特點(diǎn)。新中國(guó)成立后，松筠閣同其他一百余家私人書(shū)肆一道并入中國(guó)書(shū)店。

邃雅齋

開(kāi)設(shè)于民國(guó)年間

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

書(shū)籍裝幀隨著書(shū)籍的產(chǎn)生而產(chǎn)生，在印刷術(shù)發(fā)明以前，圖書(shū)是抄寫(xiě)的縑帛和紙張上，采用長(zhǎng)卷形式，閱讀時(shí)展開(kāi)，平時(shí)卷起，名曰卷軸裝。隋末唐初開(kāi)始的雕版印刷普及以后，由于書(shū)版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進(jìn)為冊(cè)頁(yè)形式，先后出現(xiàn)旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、線裝幾種形式，線裝的形式一直沿用至今。

修補(bǔ)破損的古舊書(shū)籍技術(shù)性很強(qiáng)，必須根據(jù)其朝代的不同，紙張的不同，版式的不同，以及如何損毀的(殘損的，如蟲(chóng)蛀、受潮或撕毀的)過(guò)浸洗、刷污、平整、修補(bǔ)等仔細(xì)加工，將破損書(shū)籍“修舊如舊”。

古玩

“古玩”以前叫“骨董”，即古董，在文人口中稱“文玩”，意思是文人雅玩之物，因?yàn)橐孢@些古玩藝兒，不是一般人都玩得通的，必須具備些歷史文化知識(shí)才行。再者古玩鋪都是為富人有權(quán)勢(shì)者預(yù)備的，一般窮讀書(shū)人是不敢問(wèn)津的?！皠?shì)家歇馬評(píng)珍玩，冷客攤前向故書(shū)”正說(shuō)明此點(diǎn)。

說(shuō)古玩必談琉璃廠，說(shuō)琉璃廠必談到古玩，這是一個(gè)在中國(guó)收藏界有很高地位的地方，古玩行業(yè)由來(lái)已久。明朝時(shí)，北京的古玩業(yè)逐步形成發(fā)展起來(lái)，古玩經(jīng)營(yíng)者每年逢燈市、廟市大都集中在東華門(mén)、燈市口撂攤售貨。清初，燈市廟市移至外城琉璃廠，在燈市廟市上出售字畫(huà)、書(shū)籍、古玩、民俗用具、兒童玩具及各種食物。清康熙后期，京師的春節(jié)集市也移到此處，乾隆時(shí)期琉璃廠東端火神廟同時(shí)舉行廟市，以古玩珠寶、玉石、字畫(huà)、書(shū)籍等攤點(diǎn)占主位。至此，古玩才真正進(jìn)入商品市場(chǎng)，琉璃廠從此成為古玩、書(shū)籍的集散中心。自第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至中華人民共和國(guó)建國(guó)前夕的88年里，在琉璃廠先后開(kāi)設(shè)有120余家古玩鋪?，F(xiàn)在，在琉璃廠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)88公頃地域內(nèi)，坐落有各類古玩店鋪100余家，老字號(hào)著名商標(biāo)企業(yè)54家，國(guó)有文物鑒定中心2個(gè)，古玩藝術(shù)品年交易額近20億元，相關(guān)就業(yè)人數(shù)2000余人，專業(yè)從業(yè)人員800余人。

《琉璃廠小志》

孫殿起著

北京古籍出版社1962年出版，是迄今匯集琉璃廠古今資料最完備的一部書(shū)。它這樣概括琉璃廠的歷史：“琉璃廠，遼時(shí)京東附郭一鄉(xiāng)村耳，元于其地建琉璃窯，始有今名。清乾隆后，漸成喧市，特商賈所經(jīng)營(yíng)者，以書(shū)鋪為最多，古玩、字畫(huà)、文具、箋紙等次之，他類商品則甚少。舊時(shí)圖書(shū)館之制未行，文人有所需，無(wú)不求之廠肆；外省士子，入都應(yīng)試，亦皆趨之若鶩。蓋所謂琉璃廠者，已隱然為文化之中心。”

北京市文物公司(原北京市文物商店)：成立于1960年，主要任務(wù)是通過(guò)商業(yè)手段，搜集流散在社會(huì)上傳世文物，并為博物館、科研單位和大專院校等文博單位提供藏品和資料。

汲古閣：

于1956年開(kāi)業(yè)，“集古名齋仿古廬，古香古色認(rèn)模糊：閑中

逛琉璃廠，攘攘熙熙好古徒。”意為汲取古人之精華，用于仿制復(fù)制文物以及修復(fù)文物的店鋪。汲古閣牌匾由當(dāng)時(shí)的故宮博物院第一任院長(zhǎng)吳仲超題寫(xiě)。如今演變成匯集古董瓷器、文房四寶、名人字畫(huà)、旅游紀(jì)念品、文物鑒定、茶苑等集于一體的綜合古玩藝術(shù)品商店。在青銅復(fù)制、古文物修復(fù)、碑帖拓片、古陶瓷仿制、生肖紀(jì)念品制作等方面達(dá)到了極高的造詣。

韻古齋

清光緒二十九年(1903)由韓士懷創(chuàng)立，牌匾為陸潤(rùn)庠所書(shū)，屬琉璃廠名匾之一。經(jīng)營(yíng)范圍幾乎包括中國(guó)各種傳統(tǒng)工藝品，如歷代陶瓷、古銅舊玉、藝術(shù)雕刻、琺瑯漆器等，其中以景泰藍(lán)和燒瓷最為著名。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

文物復(fù)制技術(shù)[汲古閣]

青銅復(fù)制是汲古閣的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)主營(yíng)項(xiàng)目，被稱為“臻于極致的青銅典范”的“四羊方尊”、被視為偉大創(chuàng)舉的“秦銅馬車(chē)一二號(hào)車(chē)、兵馬俑”和“人面方鼎”、“長(zhǎng)信宮燈”等，以及北京各大博物館的許多頂級(jí)復(fù)制文物和展品，件件仿制絕品出自汲古閣。

文房四寶

湖筆

湖筆產(chǎn)于浙江天興縣的善璉鎮(zhèn)，歷史上屬湖州管轄，因而所產(chǎn)之筆稱為[湖筆]。善璉人制筆的歷史可上溯至?xí)x代，南朝時(shí)已盛產(chǎn)湖筆。湖筆根據(jù)使用和原料不同，可分為羊毫(羊毛)、紫毫(兔毛)、狼毫(黃鼠狼尾巴上的毛)、兼毫(前三種毛的混合物)四大類，規(guī)格有250多個(gè)。羊毫最軟、紫毫最硬、狼毫銳而健、兼毫則剛?cè)嵯酀?jì)。湖毛關(guān)鍵在于毛尖上那段透亮的部分，稱為[穎]。制成一支湖筆要經(jīng)過(guò)70多道工序，每道工序要求都很?chē)?yán)格。

墨汁

制墨的主要原料油煙和松煙。油煙的制作方法是在一間屋子里點(diǎn)上數(shù)百盞燈，上有層層鐵板，油煙向上升騰，凝結(jié)在鐵板之上。最上層的稱為[云煙]，質(zhì)量最好；中間的稱[中煙]，次之；最下面的稱[落地?zé)焆，又次之。

松煙的制作方法是在院子里支灶燃燒松香，上接有煙筒，煙筒拐彎很多，在房頂上來(lái)回盤(pán)繞，繞出來(lái)的松煙很難逸出。到了一定時(shí)候，把煙筒卸下來(lái)敲打，便得到了松煙。收集到的油煙與松煙，加上骨膠、蘆鹽等原料，經(jīng)過(guò)上百次的研磨方可制成。墨汁上品具有書(shū)寫(xiě)流利、墨跡光亮、易干易裱、耐水耐曬、不褪色、不洇紙等特點(diǎn)。

宣紙

宣紙的主要原料是青檀樹(shù)皮和稻草，整個(gè)生產(chǎn)周期要用一年之久，大的工序有18道，小的工序有100多道。其中，撈紙和曬紙兩道工序是關(guān)鍵性的，需要由手藝高超的工人來(lái)做。由于操作細(xì)致，又采用長(zhǎng)時(shí)間的、自然的、緩和的處理方法，所以。宣紙具有其它紙種所代替不了的優(yōu)點(diǎn)。宣紙的用途十分廣泛，除了宜于書(shū)畫(huà)外，又是高級(jí)檔案、外交照會(huì)、裝裱、復(fù)印史料等的絕好用紙。在中國(guó)的檔案館、博物館和圖書(shū)館里，許多保存了幾百年以至上千年的珍貴文獻(xiàn)史料和名家書(shū)畫(huà)真跡，都是寫(xiě)在、印在或繪制在宣紙上的。

硯臺(tái)

端硯產(chǎn)于廣東肇慶，古稱端州，故名端硯，其原料稀少且采集困難，唐代詩(shī)人李賀有詩(shī)云：端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。端硯是中國(guó)著名的傳統(tǒng)實(shí)-用工藝文具之一，其石質(zhì)像玉石一樣細(xì)潤(rùn)，不吸水，發(fā)墨快，光澤好。用它研墨沒(méi)有聲音，有呵氣成潤(rùn)之說(shuō)。制硯人運(yùn)用硯石上的各種天然紋理，在其上刻成山水人物魚(yú)蟲(chóng)等圖案，以使之不但實(shí)用，而且還是藝術(shù)品。曾有這樣一個(gè)傳說(shuō)：唐朝年間，有位廣東才子進(jìn)京應(yīng)試。遇上天氣嚴(yán)寒，眾考生剛研好墨要蘸墨行文，而墨汁卻結(jié)成了冰。但這位才子用端硯研出來(lái)的墨汁卻油然生輝，墨香撲鼻，一點(diǎn)冰也沒(méi)有。監(jiān)考官發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奇跡，立刻向皇帝報(bào)告，皇帝親自試筆，果然墨跡豐滿，行文流暢。自此以后，端硯聞名于世，被列為貢品。

一得閣[墨]

開(kāi)業(yè)于清同治四年(1865)，以生產(chǎn)墨汁而聞名與耳，產(chǎn)品有墨跡光亮、濃淡五色、書(shū)寫(xiě)流利、香味濃厚、寫(xiě)后易干、適宜揭裱、耐水性強(qiáng)、永不退色、沉淀性小、不激紙、有古墨之特點(diǎn)等。

清朝同治年間(1865年)，安徽人松岱進(jìn)京趕考，名落孫山，深感研墨太費(fèi)時(shí)間，耽誤答卷。他想如果能制出墨汁直接用于書(shū)寫(xiě)，既省時(shí)又省力那該多好。于是經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，他終于選用油煙，制成了同墨塊效果相同墨汁。

謝松岱親自題寫(xiě)了店名[一得閣]，“一藝足供天下用”“得法多自古人書(shū)”，這塊牌匾，130多年來(lái)一直保存完好，懸掛至今。

“一得閣”墨汁是采用四川高色素炭黑、骨膠、冰片、麝香、苯酚為原材料，運(yùn)用傳統(tǒng)工藝精細(xì)加工而成。四川高色素炭黑色深光亮；骨膠具有托浮力，使墨著紙而不湮；冰片、麝香均為香料，清香四溢；苯酚是防腐劑，使墨汁長(zhǎng)期貯存不腐不臭，一年四季都可使用。

李苦禪先生試墨贊譽(yù)：“一得閣墨汁濃度適合，墨度以足，不滯不漆，用于書(shū)畫(huà)成宜，可比美昔年之松煙也”。

啟功先生題詞：硯池旋轉(zhuǎn)萬(wàn)千磨，終朝碗里費(fèi)幾多。墨汁制從一得閣，書(shū)林誰(shuí)不頌先河。

戴月軒[筆]

始建于1916年，其創(chuàng)始人姓戴，名斌，字月軒，出生于浙江省湖州市，自幼學(xué)會(huì)了湖筆制作技術(shù)。是琉璃廠文化街唯一一家以人名為店名的老字號(hào)，匾額是徐世昌所書(shū)(現(xiàn)在店前的匾額由書(shū)法家陳半丁所書(shū))。戴月軒所制之筆都能達(dá)到內(nèi)優(yōu)外美、筆頭尖、齊、園、健四大特點(diǎn)，支支有筆鋒。具有“提而不散，鋪下不軟，筆鋒尖銳，剛?cè)峒鎮(zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)。毛澤東主席和周恩來(lái)總理生前曾一直使用戴月軒毛筆。

寶晉齋[硯]

創(chuàng)建于清朝光緒年間。起初，只經(jīng)營(yíng)南方各地名紙，如安徽的宣紙、浙江的元書(shū)紙和毛邊紙、四川的川連紙、對(duì)方紙和國(guó)畫(huà)紙、福建的連史紙和玉扣紙，以及廣東、湖南等，地的名紙。后來(lái)又?jǐn)U大經(jīng)營(yíng)范圍，增加端硯、湖筆、徽墨及墨盒等。從此寶晉齋以[端硯]而聞名。

博古齋[紙]

咸豐年間創(chuàng)立，起初經(jīng)營(yíng)新舊書(shū)畫(huà)，包括揭裱，同時(shí)也兼營(yíng)古董、首飾之類。經(jīng)過(guò)100多年的歷史進(jìn)程，[博古齋]現(xiàn)在又以新的面貌出現(xiàn)，其經(jīng)營(yíng)范圍則以各種書(shū)畫(huà)用紙為主，其中又以宣紙為最。

清秘閣

清，純也，秘，稀也，其意為純正稀少的書(shū)畫(huà)寶物至于此閣之中。史書(shū)記載清朝乾隆皇帝在位時(shí)，其乳母周嬤嬤在拜見(jiàn)乾隆的時(shí)候提出了一個(gè)小小的請(qǐng)求，讓乾隆賜其子一份差使，其子既’不能文亦不能武，乾隆有些為難，身旁大學(xué)士紀(jì)曉嵐即提出可從商的建議。因當(dāng)時(shí)上京趕考的秀才們一般都住在琉璃廠附近，除相互交換書(shū)籍外，還要買(mǎi)一些筆墨紙硯的用具，紀(jì)曉嵐即建議讓其子在此處開(kāi)一南紙店。乾隆同意并遂賜此為店名——清秘閣。并由蒙古旗書(shū)法家、三朝元老、乾隆大學(xué)士阿克敦布提筆書(shū)寫(xiě)，該匾成為琉璃廠八大名匾之首，現(xiàn)已失存。清朝年間，何人敢用此“清”字，清秘閣一時(shí)間備受寵愛(ài)，店門(mén)前車(chē)水馬龍，文官下轎，武官下馬，朝中官員下朝后來(lái)琉璃廠，都先到清秘閣換下官服，再逛琉璃廠。目前清秘閣主要以經(jīng)營(yíng)文房四寶、名人字畫(huà)、玉器玉雕、各類工藝禮品為主，并開(kāi)拓了旅游工藝品，禮品的批發(fā)業(yè)務(wù)，最早合作組織了字畫(huà)古玩拍賣(mài)會(huì)，組織開(kāi)展各類筆會(huì)、展銷(xiāo)會(huì)、畫(huà)展，建立了古玩書(shū)畫(huà)鑒定中心等。

廠甸廟會(huì)

提起琉璃廠，北京人自然不會(huì)忘記廠甸。說(shuō)到廠甸，往往還要加上一個(gè)“逛”字，叫逛廠甸，就是舊歷正月初一到十五逛廠甸廟會(huì)，清人馬炯章《廠甸記》就有記載，至正月則傾城士女，如荼如云，車(chē)載手挽，絡(luò)繹于道。

廠甸廟會(huì)是集老北京民俗文化、市井文化和宗教文化于一體，最具傳統(tǒng)性、民族性和季節(jié)性的代表。由于離市中心最近，是京城各階層男女老幼舊歷新年無(wú)不光顧的場(chǎng)所。

廠甸廟會(huì)始于清乾隆年間，名日開(kāi)廠甸，一到正元，海王村東側(cè)的呂祖閣香火極盛，燒香祈福、求簽問(wèn)卜的善男信女和化緣求布施的道士云集此處。借助廟會(huì)，附近的琉璃廠東西街口、南新華街、大小沙土園以及土地祠的攤販越聚越多，據(jù)《帝京歲時(shí)記勝》載：“每于新正元旦至十六日，百貨云集，燈屏琉璃，萬(wàn)盞棚懸：玉軸牙簽，千門(mén)聯(lián)絡(luò)，圖書(shū)充棟，寶玩填街?！?/p>

民國(guó)七年(1918年)經(jīng)市政當(dāng)局整頓后，正式規(guī)定每年正月初一至十五以廠甸和海王村公園為中心，舉辦廟會(huì)集市。1963年的春節(jié)，廠甸的游客就達(dá)400萬(wàn)人次。文革后廠甸中斷。自2002年起，每年農(nóng)歷春節(jié)初一至初六，又恢復(fù)了“廠甸民俗文化廟會(huì)”，2006年廠甸廟會(huì)被列入首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。廟會(huì)集旅游觀光、休閑娛樂(lè)、購(gòu)物餐飲為一體，以開(kāi)放式的“趕大集”為特色，由文藝演出、花會(huì)游行、工藝展示、餐飲服務(wù)、觀光購(gòu)物、娛樂(lè)游藝等形式組成，成為京城春節(jié)期間最為熱鬧、火爆的去處。

《百年琉璃廠》

胡金兆著

琉璃廠有很多饒有興味、值得咀嚼的歷史掌故、珍聞?shì)W事，這里的風(fēng)土人情體現(xiàn)了典型的北京民俗文化風(fēng)貌……書(shū)中記錄他所熟知的琉璃廠沿革和掌故，不讓其消失在時(shí)間的河流中。所以本書(shū)的引人入勝處正是在小處著眼。從一店的興盛消亡，到一人的榮辱得失，都足以讓讀者喟嘆不已。

琉璃廠趣事

對(duì)聯(lián)

琉璃掩映春堆廠，楊梅橫斜香滿街

在琉璃廠文化街上，一些其他行業(yè)的店前，也有結(jié)合自家所從事的工作寫(xiě)有門(mén)聯(lián)，這是長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化街的影響所致，如“博福茶屋”的對(duì)聯(lián)是“煮茗別開(kāi)留客處，論文多近咒禪窗?！笔嬉翌}寫(xiě)的“京味大茶館”，結(jié)合所賣(mài)的飲料寫(xiě)出對(duì)聯(lián)：“酸梅湯敢說(shuō)是天下第一，玫瑰露稱得上蓋世無(wú)雙?！奔揖叩觊T(mén)前也有聯(lián)曰：“花梨紫檀明代典范，桌椅板凳魯班遺風(fēng)”等等，這都是古老的琉璃廠文化街特有的景觀。

端方

清末名臣端方經(jīng)常往來(lái)琉璃廠古玩店和書(shū)肆，他與侍郎盛伯羲、祭酒王蓮生經(jīng)常在一起探討古籍珍玩。并且-端方收集有大量的宋、明拓本，是當(dāng)時(shí)研究碑帖的專家。清末，端方也趕時(shí)髦，在琉璃廠開(kāi)設(shè)自己的私人博物館，將自己畢生所藏拿出來(lái)向世人展示。

端方：(1861年～1911年)清末政治家，封疆大吏。從政之余，醉心于古玩收藏，是中國(guó)著名的收藏家之一，同伯希和等人保持著良好的關(guān)系。在出洋考察期間，他還收集了古埃及文物，是近代中國(guó)收藏外國(guó)文物第一人。

齊白石

海王村，即今東琉璃廠西口路北的中國(guó)書(shū)店處，當(dāng)年叫“海王村公園”。園門(mén)前左邊，有一家照相館，掛有名畫(huà)家肖像，懸于門(mén)前。其中齊白石先生的像，身穿翻面狐裘，頭戴黑紫羔的土耳其式冬帽，手持一把扇子。相片上有白石自撰數(shù)語(yǔ)：“搖扇可以消夏，著裘可以御涼，二者日日須防，任人竊笑癲狂。”以顯示畫(huà)家孤僻、耿直的情性。此照也是琉璃廠一景，總有些人觀之。

賽窗簾

《竹枝詞》

新春渲染賽春簾，北溥南張等素縑。

榮寶齋前權(quán)駐足，立游真較臥游甜。

清末民初各大商店在琉璃廠爭(zhēng)懸名家書(shū)畫(huà)于窗前。那時(shí)人們稱之為“賽窗簾”，又稱窗展。當(dāng)時(shí)以“榮寶齋”最為熱鬧，觀賞者立于門(mén)前，人們稱其為“立游”。張大千等著名畫(huà)家的作品在“賽窗簾”內(nèi)展出。

琉璃廠的文物工作者曾從民間甚至廢品收購(gòu)站中和準(zhǔn)備回爐重?zé)挼膹U銅鐵中找回大量國(guó)家一級(jí)文物。據(jù)說(shuō)，在清末民初的時(shí)候，這里的文物范圍從竹簡(jiǎn)甲骨，到商周銅鼎，魏晉時(shí)期的佛頭，宋元的人物山水，幾乎每家店鋪里面都有幾件精品的“鎮(zhèn)店之寶”。有的不起眼的小店里出售的物品甚至堪比故宮收藏的國(guó)寶，的確是令人乍舌。

西周毛公鼎

清道光末年(1851年)，陜西岐山周原出土了一只青銅鼎，陜西古玩商拿來(lái)琉璃廠求售。當(dāng)時(shí)翰林院編修陳介其根據(jù)鼎上銘文鑒定為西周毛公鼎，并用3年的俸銀收購(gòu)。陳死后來(lái)日、俄、美等國(guó)均欲強(qiáng)購(gòu)此鼎，北洋政府交通部長(zhǎng)葉恭綽出面保護(hù)，才阻止了國(guó)寶的外流，毛公鼎現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。

《瀟湘竹石圖》

1962年川人白隆平攜其珍藏的蘇東坡《瀟湘竹石圖》來(lái)京求售，住在榮寶齋。因?yàn)樘K東坡的畫(huà)幾乎沒(méi)人見(jiàn)過(guò)，所以很多人認(rèn)為這幅畫(huà)是贗品，但鄧拓從畫(huà)的紙質(zhì)和氣韻上分析，認(rèn)為是宋畫(huà)無(wú)疑，加之上面有26人的題跋，還有明代楊慎寫(xiě)的很長(zhǎng)一段竹枝詞。鄧拓先請(qǐng)榮寶齋墊付了5000元購(gòu)得此畫(huà)，后請(qǐng)榮寶齋從他收藏的古書(shū)畫(huà)中挑選32幅作為抵償。在隨后的半年中，鄧拓仔細(xì)考證，證明是東坡先生真跡無(wú)疑。國(guó)寶再一次在琉璃廠得以保護(hù)。1964年，鄧拓將他收藏的154件中國(guó)古代書(shū)畫(huà)全部無(wú)償捐獻(xiàn)給中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)，《瀟湘竹石圖》現(xiàn)藏中國(guó)美術(shù)館。

張伯駒和《平復(fù)帖》《游春圖》

張伯駒(1898年－1982年)收藏家和書(shū)畫(huà)家、詩(shī)詞學(xué)家及京劇研究家，是民國(guó)四公子之一。

著名收藏家張伯駒生前也在琉璃廠發(fā)現(xiàn)和保護(hù)了大批文物。隋代展子虔的《游春圖》是迄今為止我國(guó)保存的最古老的一幅國(guó)畫(huà)，原被清代皇家收藏，清末溥儀將其偷帶出宮，在東北低價(jià)出售給琉璃廠的古董商馬霽川。為了不讓這幅國(guó)寶流失海外，張伯駒傾家蕩產(chǎn)，賣(mài)掉住宅和夫人的首飾，湊足240兩黃金買(mǎi)下此畫(huà)?！镀綇?fù)帖》是三國(guó)東吳名將陸遜之孫陸機(jī)為祝福好友病情早日康復(fù)而作的書(shū)札，是目前我國(guó)傳世最早的墨寶，20世紀(jì)30年代，張伯駒與琉璃廠閱古齋古玩商韓博文一起費(fèi)盡心機(jī)尋得此帖。20世紀(jì)50年代，張伯駒把他收藏的《游春圖》、《平復(fù)帖》、杜牧的《張好好詩(shī)》等珍貴文物都無(wú)償捐贈(zèng)給了國(guó)家。

大文化圈

如今，文化產(chǎn)業(yè)已被作為首都北京的支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)略部署，在這種背景下，琉璃廠的位置顯得尤其重要。

今天走到全國(guó)各地，有很多經(jīng)營(yíng)古玩字畫(huà)和古舊書(shū)的設(shè)攤開(kāi)店，特別是在許多的旅游景點(diǎn)，遍布銷(xiāo)售著號(hào)稱“文物”的假古董，有些地方政府甚至大手筆投入，修建什么“宋代一條街”、“明代一條街”等等，但無(wú)論模樣多么逼真，多么氣派，總讓人感覺(jué)缺點(diǎn)什么，說(shuō)白了，就是缺那種內(nèi)在的“魂”，縱觀“琉璃廠”幾百年的發(fā)展，他沒(méi)有多少富麗堂皇的門(mén)面，卻營(yíng)造出濃濃的京味文化的情調(diào)，這才是琉璃廠被文人雅士所謳歌、所眷戀的根本，如今國(guó)家加大文化事業(yè)的投入，但文化魅力和文化氛圍卻不是用錢(qián)或喊口號(hào)能撐起來(lái)的。

幾百年的歷史積淀，使“琉璃廠”已經(jīng)形成了一個(gè)“文化圈”的大概念，從而涵蓋了更豐富的中華民族傳統(tǒng)文化：除了極具收藏價(jià)值的中國(guó)古董、馳名中外的手工藝制品、中國(guó)書(shū)畫(huà)、古籍圖書(shū)，以及木板水印、篆刻、裝裱、內(nèi)畫(huà)等中國(guó)絕技名坊等等物化的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，已為世人所熟知外，還以它為依托形成了名人名居、會(huì)館、廟宇相對(duì)集中的文化區(qū)域概念，并且由保留至今的大小、長(zhǎng)短不一的胡同、斜街編織成一個(gè)京城目前最大的舊城四合院群落。這是北京傳統(tǒng)文化的反映，是可以作為資源利用的。

同時(shí)，由于這塊風(fēng)水寶地是仕人、舉子、文人墨客、文化商人、梨園藝人聚居的地方，使得這里有著層次最為豐富的人文資源：典故、故事、人際等人文景觀。所有這些，構(gòu)成了中國(guó)人精神世界里“民族靈魂”的一部分。這是今天重新規(guī)劃、設(shè)計(jì)和構(gòu)想琉璃廠文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的基礎(chǔ)，也是與其它地區(qū)歷史文化資源較少，而想象空間相對(duì)較大的重要區(qū)別。因此，琉璃廠是一個(gè)典藏傳統(tǒng)文化的大“文化圈”。

在《北京市“十一五”時(shí)期文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《北京市“十一五”時(shí)期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》的基礎(chǔ)上2008年11月完成了“琉璃廠歷史文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃”，依照規(guī)劃設(shè)想，未來(lái)的琉璃廠歷史文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)將以文物保護(hù)為布局前提、以胡同肌理為布局依據(jù)、以傳承發(fā)展為布局方向，成為中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、大師級(jí)民間工藝和國(guó)際級(jí)設(shè)計(jì)、傳媒機(jī)構(gòu)的聚集地，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心基地和文化旅游的標(biāo)志地。

總之，以現(xiàn)代的經(jīng)營(yíng)理念(包括現(xiàn)代金融理念和現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理念)來(lái)提升琉璃廠的區(qū)域品牌價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，體現(xiàn)其高品位的文化形象，形成中國(guó)首都北京的一張歷史名片和人文亮點(diǎn)，這是琉璃廠的歷史使命。