中國為何能贏？

中國的迅速崛起早已引來了各種解讀，但從國際政治制度層面進行比較和解讀的不多，解讀得好的更屬鳳毛麟角。旅法學者宋魯鄭長期生活在東西方文化的兩元環境下，多年來對政治經濟社會問題進行了潛心研究和深入思考。他撰寫的《中國能贏》一書，秉承一貫的觀點鮮明、資料豐富與論述透徹等特點，展示了他對西方制度和中國模式的許多獨到見解和透徹分析，更揭示了西方走衰和中國能贏的深層次原因，堪稱是這類作品中的上乘之作。

“文化是制度之母”。對于中國政治制度改革和演變，宋先生首推第一要素就是文化傳統。他認為，中國幾千年的政治傳統簡而言之就是只有一個政治中心。而一旦社會出現多個政治中心，必是國家分裂、大亂和民不聊生之時。所以，中國未來的政改成功與否，取決于是否遵守這個政治傳統。這就是中國政改的出發點、關鍵和核心。

由于西方文明數百年積累的優勢話語權，西方模式仍然被不少國人視為中國未來政治走向的方向標。為此，宋先生從三個角度進行正本清源。 一是從人類歷史來看，一個國家向民主轉型往往是代價極為高昂甚至是生死攸關的跨越，充滿了內戰、革命、復辟和社會的動蕩。如果中國以西方為榜樣，帶給中國的將是什么，不言而喻。

二是從現實看，在一個國家還沒有產生牢固的民族認同的時候，實行民主極易導致國家分裂。蘇聯、南斯拉夫的解體就是這樣的例子。不僅如此，就是已經建立起穩定和成熟的民主制度的西方國家，也同樣找不到有效的方式解決國家統一的挑戰。而中國一方面有著悠久的大一統傳統，另一方面中華民族作為一個概念產生卻只有一個世紀的時間，分裂主義依然是國家統一的威脅。如果以西方的制度為演變方向，國家走向解體絕非危言聳聽。

三是西方是通過漸進方式，逐步建立起成熟的民主制度，可以說是從種子長成大樹。英國如果以1688年的“光榮革命”成功為起點，到出現政黨、再到最終實現普選用了二百多年的時間。美國、法國等發達國家也基本如此。這個過程經過漫長的充分發育和演變，是伴隨著經濟市場化、宗教世俗化、文化多元化、國家民族化、社會公民化、法制化等發展起來的。但是，自從西方徹底完成民主化后，這種情況就再也沒有出現過。所有轉型國家都是采用瞬間突變甚至是休克方式完成的，可謂整樹移植。激進式的民主化造成的代價極為高昂。

宋先生從全球三大文明，即西方基督教文明、伊斯蘭文明、儒家文明的對比中，得出一個很有創建性的結論：西方是定期的換人換黨，阿拉伯社會既不換人也不換黨，中國是定期的換人但不換黨。他指出，中國今天的制度是在其政治和文化傳統的基礎上長期、內生性演變的結果。中國幾千年就是一個政治核心，人才全國性選拔。最高權力傳承的典范則是“禪讓制”。到當代，人才全國性選拔的適用范圍已擴展到最高領導層。最高權力的更替一方面具有傳統的“禪讓”色彩，但又打破古代“禪讓”終身制的局限，即一黨領導、全國選拔、長期培養、年齡限制、定期更替。從目前看，中國的模式表現最佳。原因在于，一個制度要想良好運轉，不僅要做到靈活性，而且還要做到延續性。西方的制度模式有靈活性，但缺乏延續性，往往隨著新政府的建立而出現大幅度的改變。而阿拉伯世界有連續性，但缺乏靈活性，最后制度走向僵化。這就是為什么放眼今天的世界，西方深陷經濟危機，阿拉伯社會則處于革命動蕩之中，只有中國實際上成了全球的中流砥柱。所以宋先生的結論是：中國的政治體制改革沒有榜樣，中國可以借鑒，可以創新，卻不能模仿。

中國崛起的規模和勢頭在整個人類歷史上前所未聞，只要我們繼續走自己的成功之路，前景非常光明。我們今天最需要防止的是西方話語的忽悠，從而導致國家的政治動蕩和經濟混亂。其實西方今天自己身陷危機，哪有資格來教訓中國。《中國能贏》一書無疑是幫助國人擺脫西方話語束縛，探索中國全面超越西方的一本好書。相信它對中西制度和發展模式詳盡比較所得出的許多結論，將經得起歷史的檢驗。