新農(nóng)村道德建設(shè)存在的問題、原因及對策

摘 要：新農(nóng)村道德建設(shè)意義重大，闡述了新農(nóng)村道德建設(shè)存在的問題、原因和對策。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；道德；對策

新農(nóng)村道德建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，對于社會主義和諧社會的構(gòu)建具有重要的意義。

一、新農(nóng)村道德建設(shè)存在的問題

1.小農(nóng)思想

中國農(nóng)村深受儒家傳統(tǒng)思想的影響，“重義輕利”“貴義賤利”，崇尚道德品質(zhì)，忽視物質(zhì)利益；崇尚集體利益，忽視個人利益，甚至在某些方面，否認(rèn)農(nóng)民個體利益的獲得，使農(nóng)民長久以來追求個人利益的可能性受到了壓制。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民將市場經(jīng)濟(jì)中重視物質(zhì)利益、追求效率的價值觀念上升為主流觀念時，必然導(dǎo)致農(nóng)民金錢觀念、功利主義的強(qiáng)化。

2.宗族思想

中國農(nóng)村長久以來積蓄的宗法思想和宗族勢力，如裙帶關(guān)系、宗族關(guān)系、愚忠愚孝觀念仍頗為嚴(yán)重。而這種宗族觀念最重要的表現(xiàn)是：以血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近作為處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，并且把不屬于自己宗族的人當(dāng)作外人。在農(nóng)村傳統(tǒng)觀念中，這種思想尤為嚴(yán)重，其突出表現(xiàn)在處理農(nóng)村社會問題時，過分偏袒本團(tuán)體的利益，扭曲相關(guān)規(guī)定。嚴(yán)重的情況，甚至導(dǎo)致法律成為一紙空文。這些都是引發(fā)農(nóng)村群體性事件的根源。由于我國目前實行基層自治，所以，一些地區(qū)的村莊出現(xiàn)少數(shù)大家族利用龐大的地緣人緣優(yōu)勢，將基層自治轉(zhuǎn)換為為自己謀取利益的平臺和工具。

3.風(fēng)俗劣化

在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，使得一些在生產(chǎn)過程中形成的民俗“陋習(xí)”逐漸抬頭。這些不僅影響了人們的生活，制約了社會向前發(fā)展，有些甚至給人們的生產(chǎn)生活帶來了危害。

農(nóng)村中普遍的彩禮現(xiàn)象、重男輕女、早婚多子、婚喪攀比等都是民俗民風(fēng)中“陋習(xí)”的具體體現(xiàn)。訂婚、結(jié)婚索要彩禮在不少地方成為一種風(fēng)氣，甚至是赤裸裸地要。“重男輕女”源于中國古代“不孝有三，無后為大”的觀念，在不少地區(qū)，甚至為了想要男孩，超生數(shù)量之多讓人驚嘆，甚至有人為了要男孩，什么方法都用上了，近年來的借腹生子、拋棄女嬰也是由此而產(chǎn)生的。

由于以上問題的存在，導(dǎo)致新農(nóng)村道德建設(shè)相對滯后。

二、新農(nóng)村道德建設(shè)相對滯后原因分析

1.小農(nóng)思想、封建思想根深蒂固

中國農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體，但由它所形成的小農(nóng)意識卻根深蒂固地存在于農(nóng)民腦中。封建思想在農(nóng)民觀念中深入骨髓，“早生多生”“多子多福”“重男輕女”“養(yǎng)兒防老”都是封建思想的典型代表。雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使一些農(nóng)民的封建觀念得到改觀，但成效并不顯著。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但農(nóng)村由“孝”引發(fā)的民事糾紛屢屢發(fā)生。既反映社會保障體制不健全，也證實了封建思想的消極影響。此外，農(nóng)民過多關(guān)注命理，認(rèn)為一切都是上天注定，爭取和創(chuàng)新都沒有必要。近期市面上出現(xiàn)的“風(fēng)水學(xué)”“看手相，知天命”“看相識人”都是這一思想的典型反映。

2.市場經(jīng)濟(jì)沖擊農(nóng)村傳統(tǒng)道德

市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，對農(nóng)村傳統(tǒng)道德的影響具有雙重作用。一方面，市場經(jīng)濟(jì)的開放性和競爭性，最大限度地激發(fā)了農(nóng)民自主意識的覺醒，并形成與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念；另一方面，由于我國開展市場經(jīng)濟(jì)時間不長，市場機(jī)制不完善，農(nóng)民在追求利益的同時，容易道德價值取向混亂，被眼前利益沖昏頭腦。

3.社會主義核心價值體系未能深入宣傳貫徹

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)歷史規(guī)律性和中國實際國情相結(jié)合，并以維護(hù)中國人民最廣大利益作為目標(biāo)。

在農(nóng)村，社會主義核心價值體系并沒有得到充分的宣傳，因為中國農(nóng)民特有的傳統(tǒng)觀念，使得這一進(jìn)程進(jìn)展緩慢。村鎮(zhèn)政府的工作人員對此也并不重視，具體落實在工作中，就是辦幾張板報，打幾份宣傳單，舉辦一個簡單的節(jié)目或者在村委開會的時候提及幾句。工作不受領(lǐng)導(dǎo)的重視，行動過于形式，沒有落在實處是社會主義核心價值體系在農(nóng)村進(jìn)展緩慢的重要原因。

三、新農(nóng)村道德建設(shè)的對策建議

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，堅持從各地實際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，扎實穩(wěn)步推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

1.發(fā)展生產(chǎn)力，為新農(nóng)村道德建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的根本動力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生產(chǎn)力發(fā)展的程度，決定物質(zhì)文明的程度，也反映了人類自身精神文明的程度。同時，生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)人和人之間交往的頻繁。這需要人與人之間建立良好的人際往來，有共同的道德觀念。

要發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，大力扶持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展，不斷提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益，促進(jìn)特色農(nóng)業(yè)、高產(chǎn)農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的鋪開，這才是確保農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用的治本之策。

2.提高民主參與，為新農(nóng)村道德建設(shè)提供政治保障

幾千年來中國封建社會的農(nóng)業(yè)一直處于較低水平的發(fā)展，在基本生存都難以保障的情況下，農(nóng)民幾乎不會嘗試行使自身的民主參與權(quán)利，這也導(dǎo)致農(nóng)民參政地位的缺失。

農(nóng)民政治參與意識需要積極引導(dǎo)。（1）樹立農(nóng)民民主參與權(quán)利的正確意識。教育農(nóng)民自己是國家的主人，具有當(dāng)家做主的權(quán)利。在行使自己權(quán)利，尤其是選舉權(quán)時，不能只為一己私利，要從大局考慮，才可使農(nóng)村政治生活保障自己的權(quán)利。（2）開展平等和民主的觀念教育。農(nóng)民意識到在政治生活中，只有平等和民主才可以最大程度地保障自己的利益和權(quán)利。在政治生活中，自己的權(quán)利神圣不可侵犯，了解政治民主生活的基本規(guī)則和秩序，進(jìn)而有效行使自己的政治權(quán)利。

3.加強(qiáng)文化宣傳，為新農(nóng)村道德建設(shè)提供精神動力

農(nóng)民整體素質(zhì)，決定新農(nóng)村道德建設(shè)的成敗。豐富農(nóng)村精神文化生活，也是落實科學(xué)發(fā)展觀和提升農(nóng)民素質(zhì)的本質(zhì)需要。

加強(qiáng)農(nóng)村文化宣傳和道德引導(dǎo)，首先要充分發(fā)揮基層共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的作用。真正做到各級黨和政府及其相關(guān)部門相互合作，密切配合，切實履行職責(zé)，共同推動農(nóng)村道德建設(shè)不斷發(fā)展。此外，要不斷提高農(nóng)村黨政干部的理論水平，不斷增強(qiáng)貫徹黨的方針政策的執(zhí)行能力，使他們能夠掌握道德教育的基本方法。只有及時準(zhǔn)確地把握當(dāng)前村民的道德現(xiàn)狀，才能制訂出應(yīng)對村民思想道德問題的有效措施和對策。

參考文獻(xiàn)：

中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見[N].人民日報，2006-02-22.

（作者單位 四川省遂寧市四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院）