東北鄉(xiāng)村劇與二人轉、小品中的“丑角”形象比照

摘 要：近年來，東北鄉(xiāng)村劇火爆熒屏，這與當下受眾審美情趣的改變和東北鄉(xiāng)村劇所蘊含的丑角精神不無關系。本文試圖追根溯源，比照東北二人轉和小品中的“丑角”形象，找到它們的相通之處，也追尋東北文化精神的特質。

關鍵詞：“丑角” 東北鄉(xiāng)村劇 比照 溯源

不知不覺中，熒屏上悄然刮起了強勁的東北風，眾多東北鄉(xiāng)村題材影視劇從各個角度描繪了步入新時代的新農村新氣象，刻畫了一個個新農民形象。從央視到各地方臺，可謂燃起燎原之勢，一發(fā)而不可收拾。在這些影視作品中，一些“丑角”尤其讓我們耳目一新，至今看來也記憶猶新。比如 “劉老根”“藥匣子”“馬大帥”“范德彪”“謝廣坤”“劉能”等，這些性格獨特、行為乖張的“丑角”形象，不僅讓觀眾跟著一起“狂歡”，而且也使劇中的人物形象更貼近生活，更具有藝術感染力。

從東北傳統(tǒng)文化角度分析，我們會發(fā)現(xiàn)東北鄉(xiāng)村劇中的丑角不僅繼承了傳統(tǒng)戲曲中丑角的特征，而且還融入了東北民間獨特的二人轉藝術。“二人轉是一旦一丑的結合，講究的美（女）與丑（男）的搭配，追求美與丑的強大對比落差，從而達到意想不到的演出效果。丑角在二人轉的表演體系中，不僅占有‘半壁江山’的重要地位，而且具有統(tǒng)領作用。常常是以丑為主、以旦為輔，更有甚者，是旦中見丑，形成‘二丑藝術’。”

東北劇中的“丑角”充分吸收了二人轉中“丑角”的特點，運用幽默詼諧的東北語言，伴以丑陋夸張的外形設計，結合夸張滑稽的搞笑動作和情節(jié)設置，使得觀眾在觀看時常常捧腹大笑，笑過之后又會品其深意，從而達到了“含淚的微笑”的藝術效果。

一、何為“丑角”

從古至今，人們一直在苦苦追求著“真善美”，渴望營造一個完美的世界。但毋庸置疑，“丑”與“美”是一對相輔相成的審美概念，沒有丑也就無所謂美。因此，“丑角”以其獨特的審美情趣在中外戲劇、文學、影視作品中占有重要的地位。追溯“丑角”的歷史，我們會在遙遠的祭祀活動中找到“丑角”的原型；分析“丑角”的表演方式，我們會發(fā)現(xiàn)是演員在某種情感中“狂歡化”的自我畫像。

“丑角”的原型可以追溯到弗雷澤《金枝》中阿里齊亞叢林儀式的祭司。從根本上說，“丑角”原型脫胎于人神之間的二律背反，那個祭司堪稱是因其自相矛盾而深陷于這種虛無的扮演之中的“丑角”原型了。后來，俄羅斯文藝理論家巴赫金提出了“丑角源于狂歡文化”。他認為，在這個世界里，“丑角”是主人公，一切人的言行都丑角化。在中國，“丑角”產(chǎn)生的說法有很多。比如明朝祝允明認為“丑”是反其實而命名的，“牛”本是笨拙之物，“丑”則是活潑詼諧伶俐的，反說其笨如牛為“丑牛”；清代焦循認為“丑”的前身是“紐元子”，也就是雜扮或稱雜班；現(xiàn)代學者衛(wèi)聚賢認為“丑”是由“楚”演變而來的，“楚”指的是漢代藝人搬演楚國的滑稽故事……

“丑角”歷來都是以插科打諢、滑稽戲謔見長，而丑角精神也在東北傳統(tǒng)文化中一直以不同的形式存在著。從古老的祭祀儀式，到熱情的東北大秧歌，到爆笑的東北二人轉，再到經(jīng)典的東北小品、東北鄉(xiāng)村劇，丑角無疑是東北傳統(tǒng)文化最重要的承載者之一。

二、東北鄉(xiāng)村劇與二人轉、小品中“丑角”形象的相同之處

1.具有相同的美學特征

從美學的角度講，東北二人轉、東北鄉(xiāng)村劇中的“丑角”都是美的。“丑”是“美玉出乎丑璞”，“狂歡發(fā)于丑趣”，是內涵美的另一種表現(xiàn)。通過幽默逸趣、夸張滑稽、針砭諷刺、詼諧戲謔，努力揭示社會現(xiàn)實，探討人生本質，以夸張之法再現(xiàn)生活原貌。

二人轉作為東北土生土長的藝術，深受平民喜愛。率性、火爆、直露和不羈，是其主要美學特征。而“丑角”更是二人轉的主體，正是其說口開場、轉舞、對舞，提高了二人轉的舞臺表現(xiàn)力，使觀眾一開始便被丑旦引領著進入到忘我的狂歡境地。同樣，東北小品中的丑角也具有相同的審美特征。以小品王趙本山塑造的形象為例，“徐老蔫”“趙大寶”“大忽悠”，幾乎每一個都是以絕對的“丑角”出場的。東北小品延續(xù)了二人轉中“丑角”的表演特色，采用以丑襯美、夸張滑稽的藝術手法，針砭時弊，揭露社會現(xiàn)實，讓觀眾在嬉笑怒罵中得到啟示。范偉、高秀敏、宋丹丹、潘長江等一大批東北小品演員，在央視春晚上塑造了一個個經(jīng)典的丑角形象，使得全國觀眾，尤其是南方觀眾開始接觸東北方言，開始懂得欣賞東北式幽默。這些也為東北電視劇的熱播做好了鋪墊，打好了堅實的基礎。

2.具有相同的藝術風格與藝術效果

東北鄉(xiāng)村劇與二人轉的丑角都具有“黑土風格”特征，身上的大棱大角、火爆豪放、粗獷大氣的東北特色十分明顯。對于二人轉不羈風格的爭論也由來已久，其焦點無非是圍繞“雅俗”風格的界定和如何把握“收放”的分寸。而追溯二人轉的產(chǎn)生環(huán)境，我們知道，它是在東北民間、田間地頭產(chǎn)生的。這就決定了它不可能具有很高雅的藝術形式，而“俗文化”才是百姓喜聞樂見的。二人轉的造氣氛、提精神、抖包袱、引觀眾、活劇場的藝術效果，創(chuàng)造了歡樂輕松的氛圍，這與東北鄉(xiāng)村劇中的“丑角”形象所帶來的藝術感召力是一樣的。他們源自生活的本色演出，讓觀眾有親近感，好像戲里發(fā)生的事兒就是身邊的事兒。應當承認，隨著政治開明、經(jīng)濟繁榮、娛樂業(yè)興起，以平民視角反映和體現(xiàn)普通人情懷的藝術樣式，逐漸成了我們精神生活中的主要景觀。因春晚小品《不差錢》而一夜走紅的小沈陽，就是一個地地道道的二人轉“丑角”演員。他的躥紅既是偶然，也是必然。如果說小沈陽運氣好，不如說他趕上了中國人正在改變的審美心理。數(shù)字時代加快了人們的生活節(jié)奏，緊張忙碌了一天的人們最需要的就是茶余飯后的開懷一笑，以此來緩解精神的壓力、生活的勞頓。這也是東北鄉(xiāng)村劇近年來火爆的主要社會背景。換句話說，東北鄉(xiāng)村劇中“丑角”的藝術風格和藝術效果符合近年來人們的精神文化需求。

三、東北鄉(xiāng)村劇與二人轉、小品中“丑角”關系溯源

東北鄉(xiāng)村劇的火爆離不開東北傳統(tǒng)文化的土壤——二人轉，而這中間還有一個重要的環(huán)節(jié)，那就是東北小品。可以說，東北小品起到了承上啟下的作用。東北小品的表演方式源于二人轉演員的抖包袱，而小品演員塑造的成功角色又為東北鄉(xiāng)村劇的成功奠定了堅實的基礎。可以說，三者是一脈相承的源流關系。“丑角”的原型最早可以追溯到阿里奇亞叢林的祭司，

那么東北鄉(xiāng)村劇中的“丑角”、東北小品中的“丑角”，甚至于東北二人轉中的“丑角”，跟阿里齊亞叢林儀式是否真的存在某種聯(lián)系呢？我們還是以趙本山為例，分析一下其電視劇及小品中的“丑角”表現(xiàn)。

趙本山在小品中，一直是以“丑角”形象出現(xiàn)。他作為戲中人，扮演了某個人物角色，但同時他又能替觀眾表達情感愿望，這時他又站在觀眾角度“說話”，所以在他身上又隱含著觀眾的“角色”。在小品中，趙本山既是“丑角”，又是人物角色，同時還體現(xiàn)和表達著觀眾的意愿。“徐老蔫”使小品《相親》的主題及潛意識愿望徹底呈現(xiàn)；《賣拐》《賣車》熱播后，人們對其“賣擔架”的承諾一直頗為期盼，這些說明趙本山塑造的“丑角”滿足了人們心里的某種潛意識愿望。此外，其小品中始終洋溢著濃郁的東北特色和黑土情結。之所以這樣，“就在于他創(chuàng)造的丑角與東北遠古巫術原始戲劇的祭祀有著一脈相承的聯(lián)系和表達情感愿望的藝術功能。從遠古巫術的祭司到趙本山塑造的“丑角”，表現(xiàn)出一種東北文化風俗、藝術習慣和戲劇方式：以一個特別的角色表現(xiàn)人們的思想情感或潛意識愿望”。

趙本山是一名地地道道的二人轉演員，“丑角”在整個二人轉的演出中起著決定性的作用，也是最“出彩兒”的角色。趙本山在所有的小品中都以“丑角”出場，他演繹的形象都富有“丑角”的文化精神。這一點，就使他的作品風格大大區(qū)別于其他人。比較分析趙本山小品和電視劇中塑造的“丑角”形象，我們都可以找到其內在蘊藏的東北民間傳統(tǒng)文化。“二人轉的丑角來自大秧歌的丑角（下裝），大秧歌的下裝來自祭祀儀式舞，祭祀儀式舞在其結構上與祭司（巫）和女神舞相同。祭司是丑角的原型。古老的祭祀活動早已面目全非，巫術逐漸消失了，祭司也慢慢不見了，但溝通人的感情的功能（角色）卻不能消失，它必然被另一種符號所代替。原型在新的時代文化中也必然以適應新的文化方式的面貌出現(xiàn)。丑角就這樣誕生了。東北的原始的質樸戲劇就這樣以丑角的創(chuàng)造和以丑角表演人物的戲劇方式被繼承了下來。”

綜上可見，二人轉、東北小品、東北鄉(xiāng)村劇中的“丑角”是一脈相承的源流關系，都是東北民間傳統(tǒng)文化在不同時期不同的表現(xiàn)形式。東北鄉(xiāng)村劇中的“丑

角”形象吸收并發(fā)展了二人轉丑角的藝術特征，加上小品化的敘事，使得“丑角”形象得到了全方位、生活化的塑造。狂歡卻不迷狂，戴著面具卻能讓我們感覺到隱藏在后面的真實的面孔，這樣的“丑角”形象自然更具有藝術表現(xiàn)力，在傳統(tǒng)戲劇“丑角”的基礎上，更具有新時代的“丑角”精神。

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作 者：張 鍇，吉林師范大學傳媒學院講師，主要研究方向為新聞傳播學、影視評論；鄭殿輝，吉林師范大學國際文化交流學院講師，主要研究方向為影視評論。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com