一輩子是場(chǎng)修行

余秋雨說過，“就城市而言，如果所遇見都年輕美麗，那一定是火候未到，弦琴未譜。這就像寫作，當(dāng)形容詞如女郎盛妝、排比句如情人并肩，那就一定尚未進(jìn)入文章之道。文章的極致如老街疏桐，桐下舊座，座間閑談，精致散漫。城市這篇文章，也是這樣”。

所以很難想像，沒有吳哥的暹粒會(huì)是怎樣，而沒有了“高棉的微笑”的吳哥又會(huì)是怎樣?

不記得在哪里看到過這樣一種說法：在這個(gè)世界上，有兩個(gè)最神秘也最有魅力的微笑，一個(gè)是代表女人的蒙娜麗莎的微笑，另一個(gè)是代表男人的高棉的微笑。正是高棉的微笑讓吳哥的歷史充滿了質(zhì)感。

驚嘆于千年前的吳哥工匠們的精雕細(xì)琢、細(xì)膩精準(zhǔn)的技藝，他們用著簡(jiǎn)陋的工具，竟能在這一塊塊冰冷堅(jiān)硬的石頭上，雕刻出如此柔美、淡然的微笑。堅(jiān)硬的石頭和柔軟的微笑形成巨大的反差，真所謂“以硬示柔”，以硬的形式讓這份柔性的精神，歷盡千年而不朽。

佛說，“歡喜心生!”徜徉在這一片微笑的迷陣之中，周邊的喧囂已離你遠(yuǎn)去，唯美的震撼在心中化為寧?kù)o和遐思。這份美，簡(jiǎn)單而神秘，強(qiáng)悍而柔和!高棉的微笑理應(yīng)受到人們的朝圣，這種朝圣必然夾雜著喧囂。這種喧囂也會(huì)讓靜心瀏覽歷史的人心生煩躁。這時(shí)，如何能身居鬧市而自辟寧?kù)o，固守自我而品嘗喧囂，無異眾生而回歸，保持高貴而融入人潮就是對(duì)你我的一種考驗(yàn)。

同樣，相較于吳哥，同樣因佛緣而建，也歷經(jīng)千年的定州塔，卻顯得冷清了許多，在冷清蕭瑟的背后，如何去感觸歷史風(fēng)云的激蕩，感觸日月悠長(zhǎng)，山河無恙的那份大氣和從容亦是對(duì)你我的一種考驗(yàn)。

之后，你我或許就會(huì)思考下一個(gè)問題——物質(zhì)的留存固然能夠做到，可無形的意志和精神是否可以傳承呢?

一輩子是場(chǎng)修行，短的是旅行，長(zhǎng)的是人生。無論是旅行還是人生，我們都應(yīng)學(xué)會(huì)思考。