西岳崢嶸何壯哉

我想，西安人的確值得驕傲，他們敢對(duì)外國(guó)人說(shuō)，西安人是最典型的中國(guó)人。

我小時(shí)候在山城重慶長(zhǎng)大，長(zhǎng)大之后又在與秦嶺一脈相承的大巴山的農(nóng)村和工廠工作10年。于是我喜歡山，特別喜歡大山。不過(guò)，在三山五岳當(dāng)中，我自小最心儀的是華山。也許是因?yàn)槿A山最險(xiǎn)峻——光禿禿、立巍巍，沒(méi)有那些由于樹(shù)木的蔥茂而帶來(lái)的與大山不諧的柔美。我一直最想登的山就是華山。以往曾有數(shù)次乘火車(chē)路過(guò)華山腳下的華陰站，總要懷著無(wú)限崇敬的心情極目仰望那高矗入云的巨石高峰。

據(jù)說(shuō)華山是世上僅有的一個(gè)整體花崗巖山體。在秦嶺東麓的群山中，突兀地出現(xiàn)了這群石質(zhì)原山，在陽(yáng)光下反射著它孤寂的高傲。走近了，一種高聳著的壓抑感油然而生，只覺(jué)得那些參天的石頭，是在27億年前地殼的運(yùn)動(dòng)中掙扎而出的，有些像白色的巨大木炭，還帶著掙扎過(guò)程中產(chǎn)生的斑斑裂痕。

華山古稱太華山，乃五岳中之西岳。華山千巖競(jìng)峰、萬(wàn)壑爭(zhēng)雄，堪稱“山中之真山”、“名山之冠”。自古就有“不到華山枉入秦”之說(shuō)。華山顯得很高，是因?yàn)樗柑U(xiǎn)太絕，許多地方都近乎直削萬(wàn)仞的絕壁，“自古華山一條路”的許多節(jié)段，競(jìng)是在幾乎沒(méi)有寬度可言的山脊上，或者在上下絕壁的半山中用鐵器硬打出來(lái)的或是用鐵鏈硬拽出來(lái)的。可能正是那種力克奇險(xiǎn)、登臨極限的快感，才使得每年有近百萬(wàn)中外游人擁上華山。

對(duì)華山之險(xiǎn)不必去形容，只要聽(tīng)聽(tīng)那些華山路上的小地名就足夠了——云根石、云頭石、摘星石、斧劈石、回心石、十八盤(pán)、百尺峽、猢猁憨、擦耳崖、上天梯、閻王砭、蒼龍嶺、五云峰、天上洞、舍身崖、長(zhǎng)空棧道、鷂子翻身……

文人騷客為華山留下了許多千古稱奇的詩(shī)文。不妨聽(tīng)聽(tīng)一“普聞乾坤開(kāi)，造化生巨靈”(王維)，“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)”(李白)，“鳥(niǎo)可到，人莫攀，隱來(lái)十年不下山”(岑參)，“我欲求之不憚遠(yuǎn)，青壁無(wú)路難夤緣”(韓愈)。

人們對(duì)華山的崇慕和恭敬，不只是因?yàn)榇松街摺⒅薄⒅福谟谌A山在中華文明史上特有的歷史地位。歷代上的騷人墨客和臺(tái)閣重臣如李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、徐霞客、林則徐、康有為等等，都曾一次或許多次來(lái)過(guò)華山。

據(jù)說(shuō)，有關(guān)華山最早的記載見(jiàn)于《書(shū)經(jīng)》，東漢史學(xué)家班固曾考證說(shuō)：“西岳為華，華之為言獲也，言萬(wàn)物成熟可得獲也”，因“獲”與“華”同，故稱華山。以西安為中心的仰韶文化的主要文化標(biāo)志之一是玫瑰花圖案，“華”與“花”亦同，此為華山得名之另一說(shuō)。

正是起源于渭河流域的以玫瑰花為標(biāo)志的西北“仰韶文化”與起源于遼西大凌河流域的以“龍”為標(biāo)志的東北“紅山文化”，交錯(cuò)相會(huì)和撞擊進(jìn)發(fā)，才拉開(kāi)了中華大地五千年文明的帷幕，形成了以華為名、以龍為徽的華夏民族共同體。

清代著名學(xué)者章太炎先生曾考證說(shuō)，“‘中華’、‘華夏’皆因華山而得名。我國(guó)民族舊居雍、梁二州之地。雍州之地東南至于華陰而上；梁州之地東北至于華陽(yáng)而上，就華山以定限，名其國(guó)土日華，則緣起如是也，其后人跡所至遍及九州的華之名于是始廣。”

作為炎黃子孫、華夏庶民及至土生土長(zhǎng)的西安人，大概知道和在乎這一無(wú)上神圣的典故的人并不太多。

我想，西安人的確值得驕傲，他們敢對(duì)外國(guó)人說(shuō)，西安人是最典型的中國(guó)人。西安人說(shuō)，他們講普通話老不正宗是因?yàn)樗麄儾辉钢v普通話，他們認(rèn)為早在秦皇建都時(shí)，秦腔的西安話就已經(jīng)是普通話了，中國(guó)的文字也是秦朝的李斯在西安時(shí)統(tǒng)一的。是啊，誰(shuí)還敢懷疑西安人不最是中國(guó)人?誰(shuí)能說(shuō)不是西安人最早為我們這個(gè)東方古國(guó)奠下萬(wàn)世基業(yè)?