中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系之民主觀補(bǔ)遺

摘要：中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系應(yīng)該是指在社會(huì)上層建筑中居于核心地位的思想意識(shí)形態(tài)，它們對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向、文化選擇、精神面貌等起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。本文試圖從如何確定社會(huì)核心價(jià)值體系的坐標(biāo)，來(lái)分析中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的三種成分來(lái)源，從而說(shuō)明中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系之民主觀補(bǔ)遺的重要性。

關(guān)鍵詞：文化 民主觀 核心價(jià)值 核心價(jià)值體系

一、確定中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系的兩個(gè)坐標(biāo)

任何民族、任何國(guó)家、任何社會(huì)都有紛繁復(fù)雜的思想文化，同時(shí)也有特定的社會(huì)核心價(jià)值體系。對(duì)于中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，其核心價(jià)值體系應(yīng)該是指在社會(huì)上層建筑中居于核心地位的思想意識(shí)形態(tài)，它們對(duì)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向、文化選擇、精神面貌等起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。那么，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系的確定，應(yīng)該以什么作為標(biāo)準(zhǔn)？筆者以為社會(huì)核心價(jià)值體系應(yīng)該包含以下兩方面坐標(biāo)：

其一，公民社會(huì)長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀念。文化最深厚的土壤根植于民間，通過(guò)長(zhǎng)期的豐富的多元的社會(huì)生活逐漸塑造形成的思想、文化、輿論領(lǐng)域的萬(wàn)象，并逐漸篩選凝聚成社會(huì)各界的主流文化生態(tài)。其中的普遍共識(shí)，贏得大眾對(duì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的贊同，也是確立社會(huì)核心價(jià)值體系的關(guān)鍵領(lǐng)域。

其二，國(guó)家意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向。社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)為了保障社會(huì)的安定與發(fā)展，都必然要利用其統(tǒng)治地位的優(yōu)勢(shì)，依靠國(guó)家的力量，大力倡導(dǎo)和宣揚(yáng)代表本階級(jí)根本利益的價(jià)值體系，以確保其核心價(jià)值體系對(duì)統(tǒng)治地位的維護(hù)功能。

基于以上原則，中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中，凝結(jié)成的共同思想基礎(chǔ)。2011年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)當(dāng)代社會(huì)中國(guó)發(fā)展具有決定意義的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容，也就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容概括為：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的三種成分來(lái)源

現(xiàn)代社會(huì)，文化的發(fā)展呈現(xiàn)出更多多樣性的特征，多元文化的架構(gòu)來(lái)自于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化的交融與整合。各國(guó)文化基本在多元文化的融合與選擇中形成自身文化的獨(dú)有生態(tài)。文化的核心是價(jià)值觀念，能夠體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)屬性，代表社會(huì)主義的發(fā)展方向，能凝聚和統(tǒng)一社會(huì)主義多數(shù)成員思想的價(jià)值觀念體系，就構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容基本有以下幾種成分來(lái)源：

1、來(lái)自馬克思主義社會(huì)主義價(jià)值觀

“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想”。馬克思主義的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最基本最重要的原則和內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。正如2010版教科書《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱《毛中特》）所指出的，我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持產(chǎn)生于100多年前的馬克思主義呢？一種理論要不要堅(jiān)持并不在于它產(chǎn)生時(shí)間的長(zhǎng)短，而是決定于它正確與否。我們把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想從根本上說(shuō)是由馬克思主義鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的。

“樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想”，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。《毛中特》指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想是歷史和實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)論，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華兒女世世代代的夢(mèng)想和追求。這個(gè)共同理想與共產(chǎn)主義最高理想是統(tǒng)一的，我們今天為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義二奮斗，就是為將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。

2、來(lái)自中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

“弘揚(yáng)民族精神”。民族精神是一個(gè)民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉。黨的十六大對(duì)中國(guó)民族精神作出了精確概括：民族精神的內(nèi)涵在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

愛(ài)國(guó)主義來(lái)源于博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，這是取之不盡用之不完的智慧源泉。這種民族精神和時(shí)代精神包括了“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3、來(lái)自改革開(kāi)放社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值觀

“以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永褒生機(jī)的源泉。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向，是引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的潮流，是被全社會(huì)成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，反映了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)嶄新的精神風(fēng)貌。改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

“樹(shù)立正確的榮辱觀”。榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。作為形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)，胡錦濤提出要樹(shù)立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀。

三、中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值體系之民主觀補(bǔ)遺

通過(guò)上面所述，我們能夠看出中國(guó)共產(chǎn)黨涵蓋的價(jià)值理念包括馬克思主義社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義和時(shí)代要求三種成分；分析它們不同的來(lái)源，也能夠得出這是一個(gè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明特質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化的核心價(jià)值觀。

價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)容，不同個(gè)人的價(jià)值觀決定了不同的德育觀，不同的社會(huì)核心價(jià)值觀則反映了制度文化的價(jià)值取向。西方文化重個(gè)體本位，中華傳統(tǒng)文化重整體本位。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，兩種價(jià)值觀出現(xiàn)了相互影響、相互借鑒的趨勢(shì)。現(xiàn)代文化的核心價(jià)值就是人的價(jià)值至上，人類在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成了共同的價(jià)值觀，大體包括理性、尊重、自由、公平、正義等等理念，構(gòu)成了民主文化的大框架。民主的制度文化上升為現(xiàn)代文明的核心價(jià)值，民主也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，必須突出反映在社會(huì)主義國(guó)家制度價(jià)值取向的核心價(jià)值觀。雖然民主、公正、正義的理

念也體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值的民族精神、時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀之中，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

筆者認(rèn)為，這樣的民主文化觀對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要性在于：

1、與西方文明兼容的需要

民主的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的一個(gè)重大標(biāo)志，近代西方民主政治的出現(xiàn)徹底改變了人類野蠻愚昧的政治行為，使人類社會(huì)趨向趨向于和平、理性的發(fā)展。民主不僅是一種理性管理體制，同時(shí)也是一種理性政治文化。盡管自由、平等、人權(quán)的狀況在各個(gè)資本主義國(guó)家實(shí)踐是曲折艱難的，但是各國(guó)都經(jīng)歷了長(zhǎng)期爭(zhēng)取民主自由的不懈努力。盡管資本主義初期提出的自由平等博愛(ài)的口號(hào)劉玉理想，但是在不同社會(huì)制度的國(guó)家之間卻有著對(duì)人權(quán)公平的共同追求。1948年《世界人權(quán)宣言》的序言中，聯(lián)合國(guó)大會(huì)更宣稱“發(fā)布這一世界人權(quán)宣言，作為所有人民和所有國(guó)家努力實(shí)現(xiàn)的共同標(biāo)準(zhǔn)”，以期“使這些權(quán)利和自由在各會(huì)員國(guó)本身人民及其管轄下領(lǐng)土的人民中得到普遍和有效的承認(rèn)和遵行”。由于缺少民主傳統(tǒng)，中國(guó)需要從西方國(guó)家那里學(xué)習(xí)民主主義，學(xué)習(xí)如何保護(hù)人權(quán)和產(chǎn)權(quán)，如何規(guī)范政府職能和消除腐敗，如何搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

價(jià)值體系應(yīng)該具有兼容性，社會(huì)主義價(jià)值觀念和取向不僅需要融合傳統(tǒng)的價(jià)值體系，也需要融合西方近代以來(lái)形成的價(jià)值觀念中合乎歷史發(fā)展要求的方面。

2、完成中國(guó)近代以來(lái)仁人志士的孜孜追求

自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門，西風(fēng)東漸，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，要擺脫半殖民地半封建的束縛，就必須借助自由、民主、人權(quán)這些思想武器。近現(xiàn)代中國(guó)的歷史，充滿著爭(zhēng)取自由、民主、人權(quán)的思路與斗爭(zhēng)。中國(guó)在“五四新文化運(yùn)動(dòng)”中提出的“民主與科學(xué)”的口號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨在四十年代關(guān)于自由、民主、人權(quán)的呼吁。

中國(guó)近代民主思想起初來(lái)自孫中山，而孫中山的三民主義又來(lái)自西方資本主義。孫中山吸收了西方“三權(quán)分立”的做法，但他認(rèn)為西方這一制度還有不足的地方，必須加以補(bǔ)充和完善，為此他制定了“五權(quán)憲法”，以指導(dǎo)政權(quán)建設(shè)，實(shí)行直接民權(quán)，使人民有權(quán)管理國(guó)家。這是孫中山保障民權(quán)主義實(shí)施的政治綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨主張民主主義不等于全盤接受資本主義，只表明認(rèn)同和接受西方資本主義文化中的優(yōu)秀部分，這一部分還要經(jīng)過(guò)一番中國(guó)化的改造才能吸收。中國(guó)共產(chǎn)黨的民主主義也叫新民主主義，1945年3月31日毛澤東在中共六屆七中全會(huì)上的講話《對(duì)“論聯(lián)合政府”的說(shuō)明》強(qiáng)調(diào)只有民主才能救中國(guó)。1945年4月24日毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中指出，只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。而在中國(guó)，為民主主義奮斗的時(shí)間還是長(zhǎng)期的任務(wù)。講民主主義，使中國(guó)共產(chǎn)黨兩次擺脫了困境獲得成功。一次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，另一次是改革開(kāi)放。

3、中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要

核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)個(gè)體具有示范引導(dǎo)作用。中國(guó)現(xiàn)代化歷程確實(shí)存在中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)與方式，同時(shí)也存在教訓(xùn)與困難。經(jīng)驗(yàn)證明，改革開(kāi)放30多年的經(jīng)濟(jì)成就要?dú)w功于公眾的經(jīng)濟(jì)參與，我們的文化建設(shè)狀況遠(yuǎn)不適應(yīng)新時(shí)期文化發(fā)展的需要，而新時(shí)期政治、社會(huì)、文化建設(shè)同樣需要強(qiáng)化對(duì)公眾參與權(quán)的制度化保護(hù)，使得新時(shí)期的主流文化體現(xiàn)出明確的社會(huì)性，形成穩(wěn)靠有力的文化軟實(shí)力。十七屆六中全會(huì)把“深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”作為主題并形成決議，這一系列舉措在黨的歷史上都是史無(wú)前例的，它表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體給予了文化以前所未有的重視。

中國(guó)的改革開(kāi)放拓展了人們的視覺(jué)空間和活動(dòng)領(lǐng)域，多種文化的沖突、融合與價(jià)值選擇，已成為我們面臨的重大問(wèn)題。能夠贏得社會(huì)絕大多數(shù)成員積極贊同的價(jià)值和理念，只能是一種具有包容性的價(jià)值和理念，是能夠把人民利益、國(guó)家利益和政黨利益有機(jī)凝聚在一起的價(jià)值和理念。只有人民利益、國(guó)家利益和政黨利益真正合一了，文化價(jià)值觀才能得到真正的確立，文化才會(huì)有真正的凝聚力。

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