南音·木偶 泉州的聲腔遺韻

唐宋之際，河洛古語(yǔ)隨著中原移民衣冠南渡，到泉州，被珍藏為“泉腔”。河洛古樂(lè)從漢唐的“相和歌”到晉唐的“清商樂(lè)”，從隋朝的“康衢戲”到唐代的“梨園樂(lè)”，被泉州的官宦士大夫、民間細(xì)民悉心呵護(hù)成倚“泉腔”譜曲而歌的弦管南音。

當(dāng)“泉腔”以一種剛健、粗獷的風(fēng)格，由纖細(xì)懸絲操縱的偶人“唱”出時(shí)，卻分明能感覺(jué)到這古老的聲韻正像巫師一般做法，一種強(qiáng)大的感染力滲透于顰笑之間，釋放出一種叫做“底蘊(yùn)”的東西。

南音和提線木偶，泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，也是泉州這個(gè)具有深厚古樂(lè)淵源的老城聲腔文化的代表。去泉州旅游，不可錯(cuò)過(guò)這流淌于古老街巷間的音聲記憶。

南音——清歌弦管，晉唐本色

南音，是泉州人生命中另一種母語(yǔ)，人們輕聲的喚她“弦管”。當(dāng)我們走在泉州的大街小巷里，到處可見(jiàn)民間自發(fā)組織的南音社團(tuán)。在文廟前的廣場(chǎng)上，在銅佛寺的牌坊下，在古榕樹下，在池中的亭榭中……彈三弦，撥琵琶，拉二弦，吹洞簫，執(zhí)拍板者居中而歌，南音就像一條溪流在隨意漫溢。可以說(shuō)南音是泉州人天天離不開(kāi)的家常便飯，不管在什么角落，泉州的南音都是那么千回百轉(zhuǎn)，古韻動(dòng)人，它已經(jīng)成為泉州最重要的文化體驗(yàn)。

一千多年來(lái)，南音依然保持著自己的聲腔風(fēng)格，其“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”契合了后人對(duì)古人悠遠(yuǎn)情懷的浪漫想象，當(dāng)我們的目光穿透歷史來(lái)到遠(yuǎn)古的漢唐時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們的古人也不過(guò)是在手執(zhí)牙板、伴著絲竹樂(lè)一唱幾嘆地歌詠，這才知道我們擁有的音樂(lè)有多么的古老。

南音起源于唐，形成于宋，被稱為“中國(guó)音樂(lè)歷史的活化石”。追溯南音的歷史，似乎是在回溯中原文化的流傳脈絡(luò)：魏晉之際，隨著“衣冠南渡”，中原的清商古樂(lè)即已傳入泉州，泉州弦管之盛，女樂(lè)家伎已是“弦管鐃拍，出入花柳”；唐歐陽(yáng)詹稱其在泉州東湖游宴時(shí)“求絲桐匏竹以將之”；至五代，泉州更是一派“千家羅綺管弦鳴”的繁華景象；據(jù)記載，鄭和在第五次下西洋的時(shí)候，在泉州靈山伊斯蘭教圣墓舉行行香儀式時(shí)大奏南音，足見(jiàn)南音之盛。說(shuō)南音為“華夏傳統(tǒng)音樂(lè)的活化石”，從其使用的樂(lè)器便窺見(jiàn)一二。魏晉出土的陶俑，從魏晉一直到隋唐的壁畫，《韓熙載夜宴圖》這樣的古畫中，所出現(xiàn)的琵琶、尺八、拍板等樂(lè)器，都和南音現(xiàn)在所使用的一致。南音樂(lè)器中的二弦，至今還保留著歷史上早已佚失的晉代“嵇琴”之制。

除卻樂(lè)器上的講究，語(yǔ)言美也是南音的魅力所在。到一個(gè)地方，當(dāng)?shù)胤窖宰允且獙W(xué)上兩句。沒(méi)有哪種方式，比在古樂(lè)的伴奏下唱出方言更能讓人領(lǐng)略其語(yǔ)言的美感了。南音是以標(biāo)準(zhǔn)的泉州方言古語(yǔ)發(fā)音來(lái)演唱的，唱詞中很多詞匯保留了古代河洛語(yǔ)的元素，念起唐詩(shī)來(lái)格外押韻。難怪康熙皇帝聽(tīng)后大加贊賞，賜封南音演奏者為“御前清客”，并賞黃籮傘。至此以后，南音在正規(guī)場(chǎng)合的演奏就更加注重禮儀，南音也被稱為“御前清音”。

提線木偶——牽絲弄巧，形神畢肖

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上，4個(gè)小小的木偶吸引了全世界的目光：在激越、高亢的鑼鼓聲中，東西南北四大將在絲線的牽引下昂然走上舞臺(tái)，舞刀、劈叉、抬腿、耍甲旗……燈光映照下，將軍身上的金甲明光閃爍，手中的兵器熠熠生輝。它們來(lái)自中國(guó)的福建，泉州。但它們的表演足跡已經(jīng)遍布世界五大洲的近50個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

在泉州，提線木偶被稱為懸絲傀儡，簡(jiǎn)稱傀儡。源于漢，興于唐，盛于宋。相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。舊時(shí)，木偶戲還有著“溝通人神”的獨(dú)特功能，閩南人逢吉慶盛事，常邀請(qǐng)木偶戲來(lái)演出慶賀，也是民眾生、老、病、死等人生禮俗中不可或缺的重要部分，故提線木偶戲又稱為“嘉禮戲”。

在提線木偶的古劇《織錦回文》里，女主人公蘇若蘭千里尋夫，獨(dú)自跋涉在疊嶂山嶺中的一幕，觀者已經(jīng)完全忘記眼前只是一尊無(wú)生命的木偶。眼前的“女子”細(xì)腰欲折，行動(dòng)時(shí)搖曳生風(fēng)，蹣跚在崎嶇的山路上，“她”或顛、或摔、或走，舉手投足間弱女子孤身行路的艱難和悲苦，內(nèi)心對(duì)夫君的期盼與哀怨淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，讓人懷疑此刻木偶身上是否真的附著著靈魂。如此生動(dòng)的身段表演，木偶身上的懸絲是關(guān)鍵。

一般的提線木偶通常是每尊5根線至7根線，而泉州的提線木偶每尊最少也有16根線，現(xiàn)在甚至增至每尊30多根線，有時(shí)為使表演更為逼真，同時(shí)由兩個(gè)演員合作操縱一個(gè)木偶，一主一輔，配合默契，宛如一人。如此繁雜的絲線，一端栓著木偶，另一端連結(jié)的是木偶表演大師代代傳承的手藝。合理的線位布局、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€規(guī)程序和精妙的操縱技藝，形成了泉州提線木偶戲表演細(xì)膩逼真、動(dòng)作維妙維肖的藝術(shù)特色。

TIPS泉州曲藝連連看

?南戲

也稱梨園戲，是用泉州方音搬演戲文的古劇種。它以泉州古“南音”用作唱腔，發(fā)源于宋元時(shí)期的泉州，距今已有著 800 余年的歷史，被譽(yù)為“古南戲活化石”。

?高甲戲

高甲戲是閩南諸劇種中流播區(qū)域最廣、觀眾面最多的一個(gè)地方戲曲劇種，源于明末清初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行。

?打城戲

又名法事戲、和尚戲、道士戲，是在清中葉，從泉州、晉江一帶的僧道法事儀式基礎(chǔ)上演變發(fā)展起來(lái)的戲曲劇種。

?掌中木偶

泉州的木偶有兩種，除了前面提到的提線木偶，另一個(gè)就是掌中木偶（頭像較小，叫“布袋戲”），表現(xiàn)者以手指撥弄，使木偶活動(dòng)如生。