反向立意出新章

反彈琵琶，是指打破常規思維的定勢，和常規思維所指向的意義完全相反，獨出心裁地去認識事物和評價事物。下面說說古今詩人是怎樣反彈琵琶鑄造新意的。

一、同樣是寫秋天，戰國宋玉在《九辯》中寫道：“悲哉秋之為氣兮，草木寥落而變衰。”唐朝杜甫在《登高》中寫道：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”宋朝詞人吳文英寫道：“何處合成愁，離人心上秋。”清朝曹雪芹在《紅樓夢·秋窗風雨夕》中寫道：“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長，已覺秋窗秋不盡，哪堪風雨助凄涼”。寫來寫去，都離不開一個“愁”字。表現的是消沉的調子、暗淡的色彩。而中唐詩人劉禹錫卻反彈琵琶，他有一首《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”偉大領袖毛澤東反彈琵琶，寫了一首《卜算子·重陽》：“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。”這一詩一詞，高歌入云，表現了一種高昂豪邁的境界，激活了人們因受定勢影響而逐漸僵化的思想，從而讓我們以全新的目光去看等秋天，去審美秋天。

二、同樣是寫落花，唐朝詩人孟浩然的《春曉》中有“夜來風雨聲，花落知多少”，表達一種惋惜春光易逝的哀傷心情。曹雪芹的《紅樓夢·葬花詞》有“花飛花謝飄滿天，紅消香斷有誰憐”，寫得衰颯哀怨，悲不自勝。而近代詩人龔自珍卻反彈琵琶，寫出了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，表現了落花為了能使來年的花朵開得更美麗，甘愿化作塵泥，提供養料。這是一種無私奉獻的精神，從而寫出了一種昂揚的境界。

三、同樣是寫春草，杜甫的《春望》寫道：“國破山河在，城春草木深。”借春草抒發悲哀的情懷。而白居易卻反彈琵琶，在《賦得古原草送別》中寫道：“野火燒不盡，春風吹又生。”寫出了野草頑強的生命力，完全是一種高昂的境界。

四、同樣是寫夕陽，唐朝詩人李商隱在《樂游原》中寫道：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”感嘆夕陽美景雖好，但好景不長，表現一種哀惋的情懷。朱自清卻反彈琵琶，寫出“但得夕陽無限好，何須惆悵近黃昏”的詩句，擺脫了李商隱那種傷感的調子。現代將帥詩人葉劍英在《八十抒懷》中寫道：“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。”葉帥的詩不光擺脫傷感的調子，而且還帶我們進入一種高昂喜悅的境界。

五、同樣是寫嫦娥，李商隱寫的是“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，表現嫦娥在寂寞的廣寒宮中，夜夜孤枕難眠，在悔恨、思念中嘆息流淚，流露出凄苦的調子。而毛澤東卻反彈琵琶，他的《蝶戀花·答李淑一》中有“寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”，這句詩描繪嫦娥展開長長的袖子，翩翩起舞的喜慶場面，抒發了偉大的革命家樂觀、豪邁的情懷。

六、同樣是寫梅花，陸游的《詠梅詞》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。”寫梅花處在荒涼的環境里，受到風雨的摧殘，寫得何等凄苦。而現代將帥詩人陳毅卻反彈琵琶，他在《紅梅》中寫道：“隆冬到來時，百花跡已絕。紅梅不屈服，樹樹立風雪。”借紅梅的傲寒斗雪，表達詩人頑強不屈、堅韌不拔的精神。毛澤東反彈琵琶，他的《卜算子·詠梅》下片寫道：“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”前兩句寫梅花不和百花爭占春天，只是為了報告春天的消息，后二句是說春臨大地，人間迎來了山花爛漫。而此時，原來一枝獨秀的梅花卻沒有絲毫的妒意，欣慰地隱于爛漫的春色之中，表現了共產黨人斗爭在前，享受在后的奉獻精神。這是一種積極向上的高昂境界。

七、同樣是寫菊花，李清照的《醉花蔭》有“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。寫出了詞人在重陽節傍晚，在東籬下把酒的情景，襯托出詞人無語獨酌的離愁別緒，創設出凄苦絕倫的境界。她在《聲聲慢》中有“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”更是借菊花表達凄苦的情緒。而鄭思肖卻反彈琵琶，他的《畫菊》寫道：“花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”此詩描繪了傲骨凌霜、孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心，境界高昂。黃巢反彈琵琶，他的《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”這首詩的境界更加雄偉、豪邁，詩人運用比喻手法，賦予菊花以農民起義軍的英雄風貌。陳毅也反彈琵琶，他的《秋菊》寫道：“秋菊能傲霜，風霜重重惡，本性能耐寒，風霜其奈何！”這首詩境界高遠，借秋菊的堅貞品性，象征人的高尚情操。

劉菲，教師，現居江蘇銅山。