本月閱讀模擬題

一.閱讀下面的文字，完成1-3題。（21分，共3小題，每小題7分）

“敬”的當(dāng)代價(jià)值

對(duì)于孔子思想的認(rèn)識(shí)，學(xué)界一般以“禮”和“仁”為核心，認(rèn)為孔子繼承了周禮，發(fā)展出“仁”的思想，因而著重探討兩者的關(guān)系及其當(dāng)代性意義。其實(shí)，在“禮”和“仁”之中還有更本質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵可以用“敬”來(lái)概括。深入認(rèn)識(shí)“敬”的精神，不但可以更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)“禮”和“仁”的內(nèi)涵，而且還能為儒家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供新的思路。

眾所周知，“禮”最早是祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然產(chǎn)生敬畏的心理。其中的“敬”，出于內(nèi)心的崇拜仰慕，而“畏”則是害怕受到懲罰。最早的“禮”活動(dòng)即內(nèi)含著這種敬畏的心情?！岸Y”由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，“敬”作為內(nèi)質(zhì)也留存下來(lái)。這種“敬”保障了“禮”的實(shí)踐可能性，而且其發(fā)自內(nèi)心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的“禮”活動(dòng)也就合乎天理，具有道德價(jià)值。因此在國(guó)家政治活動(dòng)中要求“敬”?！蹲髠鳌氛f(shuō)：“敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民。”社會(huì)的一切活動(dòng)和個(gè)人的修養(yǎng)也以“敬”為內(nèi)核，故而強(qiáng)調(diào)：“敬，禮之輿也。不敬則禮不行?！薄岸Y，身之干也。敬，身之基也?！?/p>

孔子繼承“禮”的同時(shí)，自然吸納了“敬”的精神。在《論語(yǔ)》中，“敬”出現(xiàn)21次，頻率頗高。這些關(guān)于“敬”的闡述，有繼承，也有發(fā)展。關(guān)于祭祀活動(dòng)，孔子繼承了上古對(duì)“天”和“神”的敬仰態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而遠(yuǎn)之”一語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的重要，也告誡對(duì)于鬼神要有敬畏的心態(tài)。關(guān)于政治活動(dòng)，孔子也承傳了西周以來(lái)的敬謹(jǐn)精神，故而回答魯哀公說(shuō)：“治禮，敬為大?！笨鬃訉?duì)于“敬”的發(fā)展，在于把它擴(kuò)展為普通人對(duì)待物事的敬業(yè)精神?！熬础痹局饕憩F(xiàn)在人對(duì)神、臣民對(duì)君王等下對(duì)上的關(guān)系上，孔子以后則成為所有社會(huì)成員為人做事的基本原則?？鬃诱f(shuō)“敬事而信”，“執(zhí)事敬”，“事君，敬其事而后其食”，“敬”就直接對(duì)“事”而言?！墩撜Z(yǔ)》出現(xiàn)的21次“敬”中，關(guān)于敬事的即有18次。而且，由“禮”中發(fā)展出來(lái)的“仁”也以“敬”為本。一般認(rèn)為，“仁”是“禮”的內(nèi)核，“禮”是“仁”的形式，故而許多學(xué)人著重以“仁”為核心建構(gòu)孔子的思想體系。其實(shí)，“仁”之中也必有“敬”的精神。沒有發(fā)自內(nèi)心的“敬”，也就沒有真切的仁愛之情。例如作為仁愛重要構(gòu)成的“孝”就必需要“敬”?！稙檎菲f(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”朋友之交誼也需要“敬”，故而孔子贊美道：“晏平仲善與人交，久而敬之。”這一點(diǎn)，宋儒也有闡述，朱子就說(shuō)：“愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。”

這種“敬”的思想較之“禮”和“仁”更是人類社會(huì)的本質(zhì)需要，具有當(dāng)代意義?！岸Y”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上。小農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本單位是家庭，國(guó)家不過(guò)是一個(gè)家族對(duì)其他家族的統(tǒng)治，個(gè)人也只是家庭成員，而家庭主要由血緣關(guān)系構(gòu)成。當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)走出了小農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，家庭在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的作用也越來(lái)越式微。而由于“仁”的觀念是基于血緣關(guān)系之上的，有著疏近等差的特性，因而在現(xiàn)代社會(huì)中就會(huì)帶有一定的局限性。與此不同，“敬”是人類在遠(yuǎn)古時(shí)期就普遍存在的精神狀態(tài)，是人作為有限性的個(gè)體，面對(duì)無(wú)限的自然和社會(huì)時(shí)必然產(chǎn)生的。它與經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生，而且不斷地積淀起來(lái)，因此是一種近先驗(yàn)性的存在。從遠(yuǎn)古主要對(duì)于自然的敬畏，到殷周以后更多對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的為人行事的敬業(yè)，“敬”的外延在擴(kuò)大，而所抽象的內(nèi)涵一直延伸著。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“禮”最早是祭祀天地神靈的儀式活動(dòng)，人們?cè)诩漓脒^(guò)程中或是出于內(nèi)心的崇拜仰慕，或是害怕受到懲罰，極易產(chǎn)生敬畏的心理。

B.無(wú)論是在國(guó)家政治活動(dòng)中，還是在社會(huì)的一切活動(dòng)和個(gè)人的修養(yǎng)中，“敬”受到特別重視，是因?yàn)橛伞熬础倍l(fā)的禮活動(dòng)合乎天理，具有道德價(jià)值。

C.用“禮”和“仁”來(lái)概括孔子思想核心得到學(xué)界的普遍認(rèn)可，但“敬”更能概括“禮”和“仁”之中的具有更本質(zhì)的精神內(nèi)涵。

D.準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)“禮”和“仁”的內(nèi)涵，我們就能深入認(rèn)識(shí)“敬”的精神，更為儒家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供新的思路。

2.關(guān)于“敬”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.“敬”是禮由祭祀的儀式活動(dòng)發(fā)展為社會(huì)政治活動(dòng)的規(guī)范形式時(shí)，沉淀在禮的形式之中的精神內(nèi)質(zhì)。

B.關(guān)于祭祀活動(dòng)，孔子繼承了上古對(duì)“天”和“神”的敬仰態(tài)度，但對(duì)“鬼神”等個(gè)別怪異之物則會(huì)畏懼而躲避，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”指的就是這個(gè)意思。

C.“仁”之中必有“敬”的精神。沒有發(fā)自內(nèi)心的“敬”，也就沒有真切的仁愛之情。因此，“敬”應(yīng)替代“仁”成為建構(gòu)孔子思想體系的內(nèi)核。

D.孔子對(duì)“敬”的闡述，有繼承，也有發(fā)展，最可貴的是他把“敬”擴(kuò)展為普通人對(duì)待物、事的敬業(yè)精神。

3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“禮”和“仁”的思想建立在小農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)上，其服務(wù)對(duì)象和本質(zhì)難以跳脫基于血緣關(guān)系的家族網(wǎng)絡(luò)，有著疏近等差的特性。

B.孔子繼承了周禮，發(fā)展出了“仁”的思想，“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)核，但二者都以“敬”為本。

C.“敬”從對(duì)于自然的敬畏，到對(duì)于社會(huì)中年長(zhǎng)者、位尊者的敬重，再到為人行事的敬業(yè)，可以看出孔子思想發(fā)展脈絡(luò)以及對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)。

D.從遠(yuǎn)古而來(lái)，“敬”的外延不斷擴(kuò)大，內(nèi)涵不斷延伸，但因其是一種近先驗(yàn)性的存在，在現(xiàn)今社會(huì)仍具有實(shí)用價(jià)值。

二.閱讀下面的文言文，完成4-8題。（共33分）

法雄字文強(qiáng)，扶風(fēng)郿人也，齊襄王法章之后。秦滅齊，子孫不敢稱田姓，故以法為氏。宣帝時(shí)，徙三輔，世為二千石。雄初仕郡功曹，辟太傅張禹府，舉雄高第，除平氏長(zhǎng)。善政事，好發(fā)擿奸伏，盜賊稀發(fā)，吏人畏愛之。南陽(yáng)太守鮑得上其理狀，遷宛陵令。

永初三年，海賊張伯路等三千余人，冠赤幘，服絳衣，自稱“將軍”，寇濱海九郡，殺二千石令長(zhǎng)。初，遣侍御史龐雄督州郡兵擊之，伯路等乞降，尋復(fù)屯聚。

明年，伯路復(fù)與平原劉文河等三百余人稱“使者”。攻厭次城，殺長(zhǎng)吏，轉(zhuǎn)入高唐，燒官寺，出系囚，渠帥皆稱“將軍”，共朝謁伯路。伯路冠五梁冠，佩印綬，黨眾浸盛。乃遣御史中丞王宗持節(jié)發(fā)幽、冀諸郡兵，合數(shù)萬(wàn)人，乃征雄為青州刺史，與王宗并力討之。連戰(zhàn)破賊，斬首溺死者數(shù)百人，余皆奔走，收器械財(cái)物甚眾。會(huì)赦詔到，賊猶以軍甲未解，不敢歸降。于是王宗召刺史太守共議，皆以為當(dāng)遂擊之。雄曰：“不然。兵，兇器；戰(zhàn)，危事。勇不可恃，勝不可必。賊若乘船浮海，深入遠(yuǎn)島，攻之未易也。及有赦令，可且罷兵，以慰誘其心，勢(shì)必解散，然后圖之，可不戰(zhàn)而定也?！弊谏破溲裕戳T兵。

賊聞大喜，乃還所略人。而東萊郡兵獨(dú)未解甲，賊復(fù)驚恐，遁走遼東，止海島上。五年春，乏食，復(fù)抄東萊間，雄率郡兵擊破之，賊逃還遼東，遼東人李久等共斬平之，于是州界清靜。

雄每行部，錄囚徒，察顏色，多得情偽，長(zhǎng)吏不奉法者皆解印綬去。

在州四年，遷南郡太守，斷獄省少，戶口益增?？I帶江沔，又有云夢(mèng)藪澤，永初中，多虎狼之暴，前太守賞募張捕，反為所害者甚眾。雄乃移書屬縣曰：“凡虎狼之在山林，猶人之居城市。古者至化之世，猛獸不擾，皆由恩信寬澤，仁及飛走。太守雖不德，敢忘斯義。記到，其毀壞檻藊，不得妄捕山林?！笔呛蠡⒑ι韵ⅲ艘垣@安。在郡數(shù)歲，歲常豐稔。元初中卒官。

（《后漢書·法雄傳》）

4.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（4分）

A.舉雄高第，除平氏長(zhǎng) 除：除掉

B.善政事，好發(fā)擿奸伏 發(fā)：揭發(fā)

C.伯路冠五梁冠，佩印綬 冠：戴

D.雄每行部，錄囚徒 行：巡察

5.下列各組語(yǔ)句中，全部表明法雄“善政事”的一組是（ ）（4分）

①好發(fā)擿奸伏，盜賊稀發(fā) ②燒官寺，出系囚 ③連戰(zhàn)破賊 ④乏食，復(fù)抄東萊間 ⑤雄每行部，錄囚徒，察顏色 ⑥記到，其毀壞檻阱，不得妄捕山林

A.①②③ B.②④⑤

C.①⑤⑥ D.③④⑥

6.下列對(duì)正文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（4分）

A.法雄被太傅張禹征入府后，在官吏考核中的成績(jī)優(yōu)秀，授官平氏縣縣長(zhǎng)。

B.漢朝大赦天下后，對(duì)于不敢歸降的海賊，法雄反對(duì)恃勇追窮寇，主張罷兵，從心理上瓦解他們；他的策略實(shí)施后效果很好。

C.法雄為官每次巡察所轄州縣，都要審查記錄囚犯的罪狀，觀察囚犯的神色，了解了很多案情的真?zhèn)?。?duì)于不奉公守法的官員一律令其離職。

D.為南郡太守時(shí)，法雄用可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念來(lái)指導(dǎo)除虎狼之患的工作，下令不得妄捕山林，結(jié)果虎患立除。

7.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（15分）

（1）冠赤幘，服絳衣，自稱“將軍”，寇濱海九郡。

翻譯：

（2）會(huì)赦詔到，賊猶以軍甲未解，不敢歸降。

翻譯：

（3）在州四年，遷南郡太守，斷獄省少，戶口益增。

翻譯：

8.請(qǐng)用斜線（/）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃〝嗑洳怀^(guò)6處。6分）

孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人樂取于人以為善自耕稼陶漁以至為帝無(wú)非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！?/p>

（選自《孟子》）

三.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成9-10題。（15分）

寄崔侍御

李 白

宛溪霜夜聽猿愁，去國(guó)長(zhǎng)為不系舟。

獨(dú)憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。

高人屢解陳蕃榻，過(guò)客難登謝脁樓。

此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋。

【注】本詩(shī)寫于天寶二年（753），時(shí)詩(shī)人離東魯家南游吳越。崔侍御，即崔成甫，李白的朋友，曾任校書郎、攝監(jiān)察御史。

9.李白在詩(shī)中表達(dá)了哪些情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括和分析。（7分）

答：

10.詩(shī)人在抒寫情感時(shí)，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)選取兩種，結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。（8分）

答：

四.閱讀下面的文章，完成11-14題。（31分）

體 面

韓六子原是郊區(qū)的農(nóng)民，因?yàn)閿U(kuò)城占了他們村的地，他無(wú)地可種了，做大生意又沒本錢，所以就試著在路邊擺了個(gè)賣羊雜湯的攤子。

韓六子家世代都是種地的，他見了城里人就有些自卑。他知道，那些天天來(lái)這兒喝羊雜湯的人都是有些身份的。韓六子算過(guò)一個(gè)賬，如果一個(gè)人每天早上喝一碗羊雜湯、吃兩個(gè)火燒，那他一個(gè)月的早飯錢就接近100元錢，再加上中午飯和晚上飯，那他一個(gè)月的飯錢就是四五百元，再加上養(yǎng)家糊口什么的，那得掙多少錢才夠呀！所以，他知道，那些做小生意的和每月掙幾百塊錢的工人，是不可能天天喝羊雜湯的。凡天天來(lái)這兒的，不是在高薪單位上班，就是在做大生意。所以，韓六子對(duì)來(lái)的每一個(gè)人，都是笑臉相迎，笑臉相送?？腿藖?lái)了，剛坐下，他就會(huì)將一碗熱氣騰騰的羊雜湯端過(guò)來(lái)，躬著腰給客人放在矮桌子上，然后臉上堆著謙卑的笑說(shuō)，料子自己放，怎么對(duì)口怎么調(diào)，要加湯，招呼一聲就行！

每天，韓六子從早晨雞叫起，一直忙到掌燈才收攤。這十幾個(gè)鐘頭，他幾乎一刻不停地穿梭在十幾張矮桌的夾縫里，為客人加湯、送火燒。有客人說(shuō)，韓六子，你就不能歇會(huì)兒?jiǎn)?？累不累呀？韓六子就笑笑說(shuō)，咳，累啥呀？比種地輕省多了。

韓六子的羊雜湯實(shí)惠又好喝。那湯，全是頭天晚上用羊腿骨和大梁骨通宵熬的，又香又稠；那羊雜，全是頭一天的新鮮貨，提前用大料燉得爛爛的，第二天用羊湯一熱，那個(gè)香，隔老遠(yuǎn)就聞得見。

凡是賣羊雜湯的，大都有兩個(gè)毛?。阂皇窃跍献鍪帜_，少熬，節(jié)省羊骨頭錢和炭火錢，到時(shí)候一看人多，就往里加水，來(lái)得晚的往往只能喝清湯；二是在羊雜上做手腳，羊雜貴，就往里摻牛雜，多摻那些最便宜的牛肺。這種事韓六子從來(lái)不干，所以他的羊雜湯就和別人的不是一個(gè)味兒，再加上他的謙卑和熱情，生意就越來(lái)越好了。后來(lái)，韓六子一個(gè)人怎么也忙不過(guò)來(lái)了，就開始雇小工，一個(gè)兩個(gè)，一直發(fā)展到了6個(gè)，才勉強(qiáng)喘過(guò)氣來(lái)。

按一般人的理解，一個(gè)賣羊雜湯的能掙多少錢？說(shuō)了您別不信，你可以算一算，6個(gè)人從早上天麻麻亮就開始往桌子上端湯，一直端到萬(wàn)家燈火，這得端多少碗？幾年下來(lái)，了不得了，韓六子發(fā)了。

韓六子先在一個(gè)新建的小區(qū)里買了一套三室兩廳的房子，后來(lái)覺得錢還是有點(diǎn)兒多，正趕上流行買私車，就買了一輛“本田”，還利用業(yè)余時(shí)間考了個(gè)駕照。

開上私家車后的韓六子，覺得自己賣羊雜湯的那套行頭和車太不協(xié)調(diào)了，就又置辦了“紅豆”襯衣、“新郎”西服和“紅蜻蜓”皮鞋。這么一裝扮，韓六子就整個(gè)兒換成大款模樣了。

韓六子的心理慢慢地也有了變化。他發(fā)覺，來(lái)他這兒喝羊雜湯的，其實(shí)也沒有幾個(gè)能比他有錢的，無(wú)非是單位好點(diǎn)兒，工資高點(diǎn)兒；干生意的，也不是什么發(fā)大財(cái)?shù)?，這從他們的交通工具上就看得出來(lái)。他們大多數(shù)是騎摩托車、電動(dòng)車和自行車來(lái)的，也有幾個(gè)開車來(lái)的，車的檔次也不如韓六子的“本田”。

這樣一想，韓六子怎么也不愿意再?zèng)_他們露出那種謙卑的笑了，更不愿意躬著個(gè)腰挨個(gè)兒給他們加湯了，他想：憑什么我伺候你？我比你們有錢哪！這年頭，錢就是體面呀！

韓六子不干了。他把羊雜湯攤子交給了他的幾個(gè)伙計(jì)，自己躲清閑去了。

韓六子開著他的“本田”，整日里游山玩水，和一幫朋友出入歌廳酒樓，過(guò)得好不瀟灑。

這樣過(guò)了大約半年的時(shí)間，韓六子的積累花得就差不多了。這時(shí)候，他的那個(gè)賣羊雜湯的攤子，由于那幾個(gè)伙計(jì)偷工減料，很快就黃了攤子。

這時(shí)候的韓六子，根本不可能再賣羊雜湯了，那多掉份兒。要做生意，也得做體面一些的生意。他的一位朋友極力攛掇他炒股票，又體面又賺錢。他便用自己的房子作抵押，貸了款炒股。一入市，他就搞大動(dòng)作，幾天的時(shí)間就把20多萬(wàn)元錢全套進(jìn)去了。后來(lái)，他賣了車，又向朋友借了錢，再炒，結(jié)果又被套住了，他哪有炒股的經(jīng)驗(yàn)呀！

韓六子重新淪為一無(wú)所有的窮光蛋，還負(fù)上了不大不小的一筆債，他再一次走投無(wú)路了。怎么辦？他惟一有把握賺錢的生意，還是賣羊雜湯。

韓六子的羊雜湯攤子重新擺上了，同時(shí)擺上的，還有他那一臉謙卑的笑。

11.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（6分）

A.韓六子羊雜湯店生意好的主要原因是他殷勤周到而謙恭的服務(wù)，他對(duì)前來(lái)的每一個(gè)顧客，都是笑臉相迎，笑臉相送。

B.“凡是賣羊雜湯的，大都有兩個(gè)毛病”，一是在湯上做手腳，二是在羊雜上做手腳，這也在一定程度上反映了社會(huì)上的一些食品存在誠(chéng)信缺失的問題。

C.小說(shuō)截取生活的一些片段，揭示了主人公心靈變化的軌跡，故事情節(jié)完整。在構(gòu)思上，蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后，語(yǔ)言通俗易懂，敘述簡(jiǎn)約。

D.“韓六子一個(gè)人怎么也忙不過(guò)來(lái)了，就開始雇小工，一個(gè)兩個(gè)，一直發(fā)展到了六個(gè)”這句話為后文寫這幾個(gè)伙計(jì)偷工減料黃了攤子埋下了伏筆。

E.這篇小說(shuō)主要通過(guò)動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫來(lái)刻畫韓六子這個(gè)人物形象，語(yǔ)言描寫如“累啥呀？比種地輕省多了”既符合人物的身份，又能揭示人物的性格。

12.請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這篇小說(shuō)的情節(jié)。（7分）

答：

13.韓六子這個(gè)人物形象在性格上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（7分）

答：

14.你認(rèn)為這篇小說(shuō)的結(jié)尾處理得合理嗎？請(qǐng)具體探究，并說(shuō)出理由。（11分）

答：