歸隱者的惆悵

目前，青年學(xué)生絕大多數(shù)是陽光的，燦爛的，但有少數(shù)人卻樂于談?wù)摎w隱。這里我就試談一下歸隱者的惆悵。

歸隱者是中國古代文人中的一個特殊的群體，他們身上散發(fā)著智慧與豁達(dá)的氣息，同時又帶著些無奈。作為遠(yuǎn)離塵世，生活在自己的小天地中的歸隱者，最初試圖進(jìn)入讀書人所謂的正統(tǒng)道路卻碰得一鼻子灰，思前想后，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實是如此的不盡人意，而自已又不愿放棄理想，放棄做人的準(zhǔn)則與世俗同流合污，于是，無奈之下，他們只好隱居山林，出入于日月天地間，“侶魚蝦而友麋鹿”。最為人所熟悉的代表人物便是“五柳先生”陶淵明了。

陶公歸隱本身就是生不逢時的無奈。陶公好不容易如“久在樊籠里”的鳥，“復(fù)得返自然”，馬上就可以過上“或命巾車，或掉孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”的生活，卻發(fā)現(xiàn)自己必須“開荒南野際”以養(yǎng)活家人，但無奈習(xí)慣舞文弄墨的手不善種植，只落下“草盛豆苗稀”的荒蕪田園。不僅如此，歸隱后，帶給他的并不是快樂，他也有“有志不獲騁”的嘆息與“終曉不能靜”的精神折磨。身歸而心難寧，便是他歸隱后的真實寫照。

如果說，這種歸隱的煩惱是陶淵明自身的修煉不夠，那么嵇康的歸隱結(jié)局就比他更不幸了。魏晉才子嵇康因不滿朝綱敗壞，人浮于事的官場，便棄官當(dāng)了一名鐵匠。雖然他經(jīng)常會友于竹林，談笑于山澗，飲酒作詩，怡然泰然，一心一意過著田園般的生活，卻因為為朋友呂安鳴冤伸不平站到了當(dāng)權(quán)者的對立面上：即使內(nèi)心安靜、淡洎，卻仍不免被世俗攪擾。山林并不是一塊安靜的樂土。

雖然陶公“不為五斗米折腰”的氣節(jié)值得敬佩，但其歸園田居后落得狼狽的境地，連家人的生計都不能保證，更不用說好酒的他常賒酒了。這又似乎體現(xiàn)了他的無奈與逃避現(xiàn)實的軟弱，也是古來歸隱者共同的惆悵所在。

學(xué)校：湖北黃石市第二中學(xué)

導(dǎo)師：南學(xué)玲

點評：文章透過歸隱者閑適恬淡的生活面紗，從隱者自身、塵俗的攪擾及后人的感慨三個層面透視了他們心中潛藏的無奈，視角獨特，層次清晰。語言自然而富有文采，巧引詩文，詩意地解讀了陶淵明的復(fù)雜情懷；筆墨清新而滿貯情感，表達(dá)了對隱者惆悵情懷的理解與感慨。（張安群）