你有沒有讀過猶太人的圣經(jīng)?如果讀過的話你就會(huì)發(fā)現(xiàn),全書開篇的第一句就是:“聽哪!以色列?!痹俜f約圣經(jīng),里面記載了各種各樣的有關(guān)上帝的話語,往往都是由“上帝說”開始的。
可見,對于閃族文化,也就是現(xiàn)在的猶太教、基督教與伊斯蘭教西方三大宗教的傳播而言,最重要的是聽。并且這三大宗教都有大聲朗讀圣經(jīng)的習(xí)慣。
從中,我們不難發(fā)現(xiàn),對于文明而言,聲音是一種極其重要的載體。
聲音,承載著西方的文明。
你有沒有讀過歷史?如果讀過你會(huì)發(fā)現(xiàn),人們一開始對歷史的傳承是依靠口耳相傳這種方法的,后來才有了文字,有了史官。而在口耳相傳中,聲音一次次發(fā)揮了它重要的作用:
你知道么,前兩日我聽村頭的老爺爺說……
是嗎是嗎?原來我們還有禪讓制這種東西啊。
嗯嗯,還有三皇五帝……
喂,張三,你知道三皇五帝嗎?不知道吧,來來來,我來給你講講……
就在這些講述中,我們的歷史,承載著幾千年文明的歷史不斷地往下傳承著。在蒼老的聲音中,在稚嫩的聲音中,在各種各樣的聲音中口耳相傳,直到今天?;蛟S有些時(shí)候會(huì)以訛傳訛,會(huì)夸大事實(shí),但是總而言之我們的文明就這樣傳了下來,幾千年后的我們才能知道關(guān)于女媧造人,盤古開天地,大禹治水等美麗的夾雜著史實(shí)的神話傳說。
聲音,承載著中國的文明。
一個(gè)老人坐在酒館前的臺(tái)階上若有所思地抽上一口旱煙,心滿意足地吐出了幾個(gè)煙圈后,開始慢慢地用他蒼老的聲音講述神筆馬良的故事,旁邊趴著幾個(gè)年幼的孩子,睜著大大的清澈的眼睛,傾聽著這古老而又美麗的故事。“嗯,長大以后我也要像馬良一樣為民除害!”“好好,但是你得要好好學(xué)習(xí)啊,要不然怎么能為民除害呢?!币活w小小的善良的種子就這樣在一個(gè)個(gè)發(fā)奮努力的少年的心中種下,他們會(huì)好好學(xué)習(xí),為了一個(gè)執(zhí)著的夢想而努力。在十幾年幾十年后,他們或許就會(huì)站在朝廷上懲治貪官,為維護(hù)文明貢獻(xiàn)自己的力量;或許他們最終沒有走入紫禁城,但是他們會(huì)像先輩那樣坐在酒館的臺(tái)階上,向下一輩述說自己知道的故事。
聲音,為文明注入了新鮮的血液。
“好!”一聲叫好,掌聲雷動(dòng)。戲臺(tái)上的魯智深剛剛?cè)蛩懒随?zhèn)關(guān)西,一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的農(nóng)民的臉都綻放著光芒。他們被戲文感動(dòng),因那一句句悠長的話語而震撼。本來愚昧無知的農(nóng)民們就從這里沐浴了文明的靈光。而同樣的,在古希臘時(shí)期,政府也會(huì)發(fā)放看劇津貼給人們,為了提高他們的素質(zhì),讓他們感受到文明的光芒。
聲音,讓古今中外的無數(shù)人感受到了文明。
見面了說一聲“你好/hello”,撞到了別人說一聲“對不起/I'm sorry”,被撞的說一聲“沒關(guān)系/nothing”,別人幫了自己說一聲“謝謝/thank you”,幫人的說一聲“不客氣/you are welcome”。在這些聲音中,我們能夠感受到文明的力量。
聲音,在現(xiàn)代社會(huì)依舊傳遞著文明。
聲音,文明的附著體。文明,在聲音中繁衍。
學(xué)校:北京市第十一學(xué)校
導(dǎo)師:舒 芳
點(diǎn)評(píng):李漁曾言:“新也者,天下事物之美稱也。而文章一道,較之他物,尤加倍焉。”也就是說文章要人讀出新鮮感。作者在此文中鮮明地表現(xiàn)出了“三新”:1.立意新:有道是“千古文章意為高”,也就是說文章的立意很重要,尤其要注意出新。本文的立意就是以新見長,道出了文明與聲音的關(guān)系,實(shí)為言人所未言。2.視角新:寫文明的繁衍的文章可謂多矣,然而,從聲音的角度來論述的,幾乎讓人聞所未聞。3.形式新:全文四大部分,卻以拼貼畫的形式展開,運(yùn)用蒙太奇的手法闡釋,這在議論文實(shí)不多見。以上這些特點(diǎn),再加上行文中語言的簡潔干脆,思路的清晰明了,結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)分明,恐怕文章想不出彩都很難。(舒芳)