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本月閱讀模擬題

2012-04-29 00:00:00楊錦全
語文教學與研究(讀寫天地) 2012年2期

※ 命題者系湖北房縣第一中學語文特級教師。

一.閱讀下面文字,完成1-3題。(共12分)

熱木星風云錄

隨著太空觀測技術(shù)的進步,天文學家找到了越來越多的太陽系外行星。這些行星多是類似木星、土星的巨大氣態(tài)行星。不過,它們距離自己的恒星都非常近,有著太陽系中木星的身材,卻出現(xiàn)在了水星的位置。在恒星熾熱光輝的照耀下,這些行星溫度非常高,所以天文學家稱其為熱木星。

這些熱木星會是怎樣古怪的世界呢?同恒星比起來,行星的體積顯得很不起眼,再加上距離遙遠。要用望遠鏡直接分辨出來太陽系外的行星,非常困難,現(xiàn)在搜索它們也都是依靠間接手段。不過,借助于我們所熟悉的太陽系行星,就算不能直接觀測,天文學家也有辦法了解熱木星上的大氣運動狀況。

恒星的引力場是隨著距離減弱的,行星靠近恒星的一面受到引力作用較強,而遠離恒星的另一面受到的引力則比較弱,這樣不均勻的受力,會導(dǎo)致整個行星承受到拉扯的力量。地球表面的海水由于受到這種力量的作用,會出現(xiàn)潮漲潮落的現(xiàn)象,因此,人們把這種力叫做潮汐力。

實際上,不只是液態(tài)的海水,堅硬的巖石也會被潮汐力拉扯而發(fā)生細微的變形,行星朝向恒星的一端因此會鼓起來。如果行星自轉(zhuǎn)比公轉(zhuǎn)快的話,鼓起的部位就會轉(zhuǎn)到行星和恒星連線的前面,這時恒星對行星鼓包的引力作用,會拖行星自轉(zhuǎn)的后腿,也就會使得行星自轉(zhuǎn)越來越慢,直到自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)完全同步,永遠都是一面向著恒星。這種現(xiàn)象被稱為潮汐鎖定,距離恒星越近的行星,越容易達到這種狀態(tài)。太陽系中的水星已經(jīng)被鎖定了,稍遠一點的金星雖沒有完全被鎖定,但是自轉(zhuǎn)周期也已經(jīng)非常長了,金星上的一天相當于地球上的243天。

這樣緩慢的自轉(zhuǎn)讓行星上黑夜和白天持續(xù)時間非常長,一邊是陽光暴曬,另一面則是漆黑一片,處于白天的半球和處于黑夜的半球之間的溫差非常大,氣溫的巨大差異導(dǎo)致了強大氣流的產(chǎn)生。

據(jù)觀測,金星整個上層大氣都刮著非常強烈的風,風向和其自轉(zhuǎn)方向相同,速度則是自轉(zhuǎn)速度的6倍。與此相反的是我們的地球,自轉(zhuǎn)一周只要24小時,所以黑夜和白天不會形成過大的溫差。驅(qū)動地球大氣的是地球本身的自轉(zhuǎn)力量,以及極地與赤道之間的溫差。熱木星們因為距離恒星非常近,多數(shù)已經(jīng)處于潮汐鎖定的狀態(tài),所以狀況應(yīng)該類似金星,表面冰火兩重天。

當然,我們太陽系中也有木星這樣的氣態(tài)巨行星,要研究熱木星的天氣狀況,木星、土星也可以作為重要的參考。同靠近恒星的熱木星不同,木星、土星距離太陽都很遙遠,顯然也不處于潮汐鎖定狀態(tài),不管是晝夜溫差,還是高低緯度之間的溫差,對它們天氣的影響都是微乎其微的。決定它們大氣環(huán)流狀態(tài)的因素,主要是本身的自轉(zhuǎn)速度和行星的個頭大小。

木星和土星個頭太大,轉(zhuǎn)動速度又快。大氣不能保持整體運動,而是分裂成了許多渦流。而小一些的天王星和海王星,幾乎整個行星的大氣都在一起轉(zhuǎn)動,只有兩極地區(qū)有部分大氣自己行動。

綜合這些研究,我們可以推測熱木星上的天氣狀況。由于距離恒星非常近,它們或多或少都會處于潮汐鎖定狀態(tài),與金星類似,它們晝夜半球之間的巨大溫差應(yīng)該會驅(qū)動強大的氣流,上層大氣應(yīng)該會高速地轉(zhuǎn)動。另外,它們雖然個頭巨大,但是轉(zhuǎn)速卻很慢,所以整個大氣應(yīng)該是整體運動的,不像木星那樣,分裂成許多獨立的渦流。

于是,這些龐然大物拖曳著自己的整個大氣層,笨重地繞著熾熱的恒星運動著,一面承受著恒星的烈焰烘烤,一面承受著嚴寒刺骨,這就是熱木星的世界。

(選自《大科技》)

1.指出下列關(guān)于“熱木星”的說法中有誤的一項是( )(3分)

A.“熱木星”名稱中的“熱”既點出了“熱木星”所具有的溫度特征,又隱含了“熱木星”所處的相對位置。

B.“熱木星”名稱中的“木星”表明“熱木星”這種恒星像木星一樣是巨大的氣態(tài)星體。

C.能稱其為“熱木星”的行星,必須具備四個方面的因素。

D.天文學家找到了越來越多的太陽系外行星,其中多是“熱木星”。

2.根據(jù)文意,找出理解正確的一項( )(3分)

A.行星的體積顯得很不起眼,再加上距我們遙遠,因此要用望遠鏡直接分辨出太陽系外的行星非常困難,搜索它們也都是依靠間接手段。

B.“潮汐力”是根據(jù)太陽的引力作用使地球表面的海水出現(xiàn)潮漲潮落的現(xiàn)象而得名的,其實,它是對恒星引力的一種形象說法。

C.被潮汐鎖定的行星自轉(zhuǎn)非常緩慢,導(dǎo)致它的一面總是陽光暴曬,另一面則總是漆黑一片。金星就處于這樣的狀態(tài)。

D.熱木星離恒星非常近,已經(jīng)處于潮汐鎖定狀態(tài),它們的狀況和金星類似,表面冰火兩重天。

3.文章的題目是“熱木星風云錄”,而文章中卻出現(xiàn)了大量介紹木星、土星及金星的內(nèi)容,這樣寫的原因有哪些?使用的是什么說明技巧?(6分)

答:

__________________________________________________________________

二.閱讀下面的文言文,完成4-8題。(共24分,選擇題每小題3分,斷句3分,翻譯12分)

黃宗羲,字太沖,馀姚人,明御史黃尊素長子。尊素以劾魏閹死詔獄。思宗即位,宗羲入都訟冤。至則逆閹已磔①,即具疏請誅曹欽程、李實。會廷審許顯純、崔應(yīng)元,宗羲對簿,出所袖錐錐顯純,流血被體。時欽程已入逆案,實疏辨原疏非己出,陰致金三千求宗羲弗質(zhì),宗羲立奏之,於對簿時復(fù)以錐錐之。獄竟,偕諸家子弟設(shè)祭獄門,哭聲達禁中。思宗聞之,嘆曰:“忠臣孤子,甚惻朕懷。”明亡,清詔征博學鴻儒。掌院學士葉方藹,敦促就道,再辭以免。末幾,方藹奉詔監(jiān)修明史,以禮來聘,又辭之。上曰:“可召至京,朕不授以事。即欲歸,當遣官送之。”宗羲雖不赴征車,而史局大議必咨之,乞?qū)徴蠖ā?/sub>嘗論宋史別立《道學傳》,為元儒之陋,明史不當仍其例。朱彝尊②適有此議,得宗羲書示眾,遂去之。

王夫之,字而農(nóng),衡陽人。張獻忠陷衡州,夫之匿南岳,賊執(zhí)其父以為質(zhì)。夫之自引刀遍刺肢體,舁往易父。賊見其重創(chuàng),免之,與父俱歸。明王駐桂林,授行人。時國勢阽危,諸臣仍日相水火。夫之三劾王化澄,化澄欲殺之。明亡,益自韜晦。歸衡陽之石船山,學者稱船山先生。吳三桂僭號于衡州,有以勸進表相屬者,夫之曰:“亡國遺臣,所欠一死耳,今安用此不祥之人哉!”遂逃入深山,作祓禊賦以示意。三桂平,大吏聞而嘉之,囑郡守饋粟帛,請見,夫之以疾辭。當是時,海內(nèi)碩儒,推容城、馀姚、昆山。然諸人肥遁自甘,聲望益炳,雖薦辟皆以死拒,而公卿交口,天子動容,其著述易行于世。惟夫之竄身瑤峒,聲影不出林莽,遂得完發(fā)以歿身。

顧炎武,字寧人,昆山人。見明季多故,講求經(jīng)世之學。魯王授為兵部司務(wù),事不克,母遂不食卒,誡炎武弗事二姓。炎武自負用世之略,不得一遂,所至輒小試之。墾田于山東長白山下畜牧于山西雁門之北累致千金遍歷關(guān)塞四謁孝陵六謁思陵始居陜之華陰。謂“華陰綰轂關(guān)河之口,雖足不出戶,亦能聞天下之事。一旦有警,入山守險,不過十里之遙;若有志四方,則一出關(guān)門,亦有建瓴之便”。乃定居焉。嘗與友人論學云:士而不先言恥,則為無本之人;非好古多聞,則為空虛之學。以無本之人,而講空虛之學,吾見其日從事于圣人,而去之彌遠也。康熙十七年,詔舉博學鴻儒科,又修明史,大臣爭薦之,以死自誓。

(選自《清史稿》)

注;①磔:古代酷刑之一,車裂肢體以處死。②朱彝尊:人名。

4.對下列句子中加線的詞語的解釋,不正確的一項是( )(3分)

A.流血被體 被:覆蓋 B.獄竟 獄:官司

C.益自韜晦 韜晦:收斂鋒芒,隱蔽行跡 D.炎武自負用世之略 自負:自以為了不起

5.黃宗羲、王夫之、顧炎武在明亡后在政治上都采取了與清朝統(tǒng)治者不合作的態(tài)度,下列句子分別編為四組,全都表明這一態(tài)度的一組是( )(3分)

①敦促就道,再辭以免 ②得宗羲書示眾,遂去之

③遂逃入深山,作祓禊賦以示意 ④薦辟皆以死拒

⑤竄身瑤峒,聲影不出林莽 ⑥大臣爭薦之,以死自誓

A.①③④ B.①⑤⑥ C.②④⑥ D.②③⑤

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是( )(3分)

A.黃宗羲嫉惡如仇,鐵骨錚錚,入都訟冤,錐刺閹黨,拒絕賄賂,終于為父昭雪。

B.王夫之拒絕與張獻忠合作,自傷肢體,救出被扣為人質(zhì)的父親。參加明王政府,為國事彈劾王化澄,幾乎被殺。明亡后,避居衡陽之石船山。

C.顧炎武參加過魯王軍隊,事情不利后對于國事心灰意冷,轉(zhuǎn)而經(jīng)商,最終累致千金。

D.黃宗羲雖然屢次拒絕清廷征召,但清修明史,他仍然提出自己的意見并被采納;顧炎武認為做學問的前提是做人,清廷征他介入明史,他誓死不從。

7.給第三段中加粗的部分用“|”斷句(3分)

墾田于山東長白山下畜牧于山西雁門之北累致千金遍歷關(guān)塞四謁孝陵六謁思陵始居陜之華陰

8.翻譯文中劃線的句子。(10分)

(1)宗羲雖不赴征車,而史局大議必咨之,乞?qū)徴蠖ā#?分)

翻譯:

__________________________________________________________________

(2)夫之自引刀遍刺肢體,舁往易父。(4分)

翻譯:

__________________________________________________________________

(3)士而不先言恥,則為無本之人;非好古多聞,則為空虛之學。(4分)

翻譯:

__________________________________________________________________

三.閱讀下面文字,完成9-11題。(共18分,每題6分)

神情詩

顧愷之

春水滿四澤,夏云多奇峰。

秋月?lián)P明輝,冬嶺秀寒松。

注:顧愷之(348-409)字長康,小字虎頭,東晉大畫家和詩人。江蘇無錫人。他以“畫絕、才絕、癡絕”而馳名于世。

9.此詩四句描寫了互不相干的四種景物,是否散亂?為什么?抓住什么來解讀它的深意?(共6分——1、3、2)

答;

__________________________________________________________________

10.“冬嶺秀寒松”表現(xiàn)的是一種什么樣的神情?儒家經(jīng)典中哪一句和其意思相同?(共6分——4、2)

答:

__________________________________________________________________

11.此詩在藝術(shù)特色上和唐代的哪一位詩人的相近?以此可以看出他們之間有哪些共同之處?(6分——2、4)

答:

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四.閱讀下面作品,完成12-16題。(共34分)

永恒的坐標

余秋雨

終于來到了奧林匹亞。

沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風景,在快要到達之時就已經(jīng)是密樹森林、清溪淺淺,道路、房舍也變得越來越齊整,空氣間洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏入圣地,你一定會猛然停步,因為被一種陣勢嚇著了:無數(shù)蒼老的巨石,不管是當年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑,全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出,整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著,接受現(xiàn)代人的檢閱。

這條大道看不到盡頭,只知道它通向一個最簡單的終點:為了人類的健康。

見到了宙斯神殿和希拉神殿,搞清了古代每次運動會前點燃圣火的路線,抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱,不能不承認,健康是他們的宗教。

走進一個連環(huán)拱廊,便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環(huán)形斜坡,能坐四萬人。只有中間有幾個石座,那是主裁判和貴賓的席位。

實在忍不住,我在這條神圣的起點性跑道上跑了整整一圈。許戈輝在一旁起哄:“余老師跑得不對,古代奧運選手比賽時全都一絲不掛!”

我說:“這要怪你們,當年這里沒有女觀眾。”

確實,當年有很長時間是不準女性進入賽場的,要看,讓已婚女子觀看,而進門正前方幾乎一公里遠的山頭上,才讓未婚女子遠眺。許戈輝說:“原以為運動場是少女挑選如意郎君的好地方呢!”

聽這里的人介紹,當年有一個母親化妝成男子進入賽場觀看兒子比賽,兒子獲得冠軍她一聲驚呼露出女聲,上前擁抱又露出女形。照理應(yīng)該懲罰,但人們說運動冠軍一半是人一半是神,我們怎么能懲罰神的母親?此端一開,漸漸女性可以入場觀看比賽了。

漫步在奧林匹亞,我很少說話,領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化,但把健康的概念如此強烈地納入文明,并被全人類接受,實在是希臘文明值得我們永遠仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康:智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言,正如一些西方學者所說,在哲學、倫理學、邏輯學、數(shù)學、美學、醫(yī)學、法學等領(lǐng)域,我們至今仍在用希臘的基礎(chǔ)話語在思考;肢體健康更有一系列強大的證明,例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進行體育競賽,希臘人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標本。

把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起,才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學家和賢者的全身雕像,大多是須發(fā)茂密,肌肉發(fā)達,身上只披一幅布,以別針和腰帶固定,上身有一半袒露,赤著腳,偶爾有鞋,除了憂郁深思的眼神,其他與運動員沒有太大的差別。

別的文明多多少少也有這兩方面的提倡,但做起來常常顧此失彼,或流于愚勇,或流于酸腐,或追慕騎士,或仿效寒士,很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此,奧林匹亞是永恒的世界坐標。

我歷來認為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu),很難拆開了作局部比較,但在奧林匹亞,我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距,而這個差距的產(chǎn)生,不是由于局部,而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個體意義和肢體意義上的自我,在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果,真正的健全缺少標志,缺少賽場,只有一些孤獨的個人,在林泉之間悄悄強健,又悄悄衰老。

(摘自《千年一嘆》)

12.從“終于來到了奧林匹亞”一句可看出“我”怎樣的心情?為什么會有這樣的心情?(6分)

答:

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13.文中寫“我在這條神圣的起點性跑道上跑了整整一圈”的作用有哪些?(6分)

答:

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14.文中特別寫到出土的古希臘哲學家和賢者的全身雕像特征的目的是什么?(6分)

答:

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15.章最后一句中為了加強表意運用了什么修辭手法?有什么深刻含義?(8分)

答:

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16.把奧林匹亞比作“坐標”,而不比作“豐碑”,僅僅是為了比喻新穎嗎?(8分)

答:

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