農民的尊嚴從哪里來

農民的尊嚴從哪里來？從信息化中來。

這是我最近從鄉土調查到數據分析得到的強烈感受。

在去泉州訪問蘭田村的飛機上，我隨手翻開當天的報紙，赫然看到這么一條消息：“2011年11月28日，調研范圍涵蓋全國31個省的《中國農民狀況發展報告》出爐。報告稱，在貧富差距、城鄉差距逐步拉大等情況下，農民的尊嚴感或繼續下滑。過半的受訪者認為農民是社會的弱勢群體，比其他人低一等。”

我心中頓時產生強烈反應。因為正好在一天前，中國社科院信息化研究中心委托專業調查公司對全國31省的中國農民進行的電子商務調查數據，剛匯集到我這里。我用軟件進行回歸分析發現，在為數不多的顯著相關數據中，最突出的就是電子商務讓農民尊嚴感上升的結果。

同是31省農民調查，一個尊重感下降，一個尊重感上升，這個黑白反差實在太大了。我產生了強烈的興趣，希望到被稱為世紀之村的蘭田村，好好調研一下農民尊嚴問題。

尊嚴：下一次現代化的主題

尊嚴到底有多重要？

尊嚴是人的自我實現價值的標志。一個讓數億農民感到失去尊嚴的社會，同一個讓數億農民獲得尊嚴的社會，哪個離和諧近呢？這就是問題所在。

汪向東給我們展示過一幅照片，一個農民工，呆在“城市讓生活更美好”的巨幅標語牌下，無精打采。如果中國的未來，就是這樣一幅場景，農民進城了，收入增加了，但卻失去尊嚴，生活真的會更美好嗎？恐怕“美好”只存在于GDP中，而非幸福感中。

人的價值可以分為生存價值（衣食）、發展價值（住行）和自我實現價值（尊嚴）。GDP可以滿足生存和發展需求，謀幸福才能滿足自我實現需求。前者決定碗中有肉沒有肉，后者決定飯后罵不罵娘。

所以說，尊嚴問題，與罵不罵娘，是同一個問題。凡是出現“端起飯碗吃肉，放下筷子罵娘”，一定就是在生存發展滿足后，沒有滿足自我實現造成的。

換個角度說，人的價值獲得肯定，可以從實體、價值和意義三個階段來看。吃飽飯，是實體上肯定；有鈔票，是價值上肯定；認同，則是意義上肯定。

尊嚴，就是對“自我”在意義上的認同。

農民會不會由于處在人權發展的低級階段，就不在意尊嚴呢？不是這樣的。

潘春來一次吃飯的時候跟我講，他回到村里后是怎么觀察到農民需要尊嚴的。他發現，村里的婦女許多干著沉重的農活，才掙幾十塊錢，而旁邊的小姐坐臺可以掙幾千。農民雖然人窮，但志不短，是十分在意尊嚴的。可以說，蘭田村歌，唱的就是農民的這種心聲。

潘春來一介村官，在實實在在為社會的和諧著想，并往和諧的根上想。

尊嚴真的嚴重到可以影響社會和諧的程度嗎？

縱觀現代化歷史，在大部分資源用于維持生存的農業社會，造反往往是因為吃不飽；在大部分資源用于維持發展的工業社會，造反往往是因為貧困。但當全世界各國都在生存發展上達標，將主要資源轉向意義認同后，那些大部分資源還僅夠維持生存發展，無法讓農民滿足尊嚴的國家，和諧的壓力不就越來越大了嗎？

更高標準的現代化，應該是能滿足人的尊嚴的現代化。下一代現代化，也就是信息化，第一主題不是吃饅頭，也不是發大財，而是讓人認同存在的意義。這才是信息派上的最重要用場，是信息化在現代化上的意義所在。

為什么信息化可以讓農民獲得尊嚴

中國有兩條現代化的路，一條是上一次現代化的路，“城市讓生活更美好”，但是留下兩方面和諧隱患，一是農村可能讓生活不美好；二是農民進了城，因為失去尊嚴，仍然生活不美好。另一條是下一次現代化的路，“農村讓生活更美好”，在兩方面“補天”：一是農村讓生活也同樣美好；二是農民因為有了尊嚴，生活變得更美好。蘭田模式，把這個問題解決了。

從大的方面說，為什么蘭田模式實現了“農村讓生活也同樣美好”呢？因為馬克思說過、而一般人已經不相信的一條道理起了作用，這就是先進生產力起了推動歷史進步的作用。有了互聯網，農民可以“在家辦公”，就象他五千年來一直在家辦公那樣，舒舒服服地實現收入增長。這是潘春來所指“轉變農民收入增長方式”。請注意，潘春來的追求，不是收入增長就完事，還要用比城市化、工業化更先進、更現代的方式實現收入增長。

我用全國范圍的數據，來驗算蘭田模式這一條是否具有普遍意義。我們的數據顯示，全國農民網商中，64%在家里上網從事電子商務活動。做網銷之前，他們大部分都在本鄉企業打工和在外鄉企業打工，部分本身就是做生意的，這3部分的人占據了總數的3/4強。說明網銷有助于城里的農民工返回農村，并實現在家就業，減少城市壓力，又解決農村空槽現象，電子商務人均月收入集中在2000至5000元。證明有了先進生產力，“農村讓生活也同樣美好”。中國不是只有鐵公雞開道，用300年前大建城市的陳舊做法，才可以讓生活更美好。

為什么蘭田模式能實現“農民因為有了尊嚴，生活變得更美好”呢？首先，將信息化定位在“以人為本”的高處，把“以人為本”從一般理解的物質層（溫飽）、金錢層（先富后富，共同富裕），提升到了意義層（認同），把“以人為本”，落在了實現溫飽、富裕的基礎上，進一步提升到關系幸福感的尊嚴實現上。真正抓住了人之根本。其次，解決了領導力的問題。信息化的帶動作用，要通過人的領導力實現。沒有領導力，就沒有帶動力。作為村官，潘春來是村級組織中政治、經濟和文化權力的中樞。他找到了信息化這種先進生產力特有的帶動力所在，這就是信息對稱的力量，這是工業化永遠不具有的力量。當信息對稱碰向政治時，就變成村務的公開透明，村民的放心滿意；當信息對稱碰向經濟時，就是解決買難賣難；當信息對稱碰向文化時，就是陽春白雪變成草根文化，人人喜聞樂見。

我特別注意到一個細節，作為書記，潘春來怎么做黨務。村里的大部分黨員都在外打工，按一般情況，書記說了算，這些人并無意見。但潘春來非用信息化手段，把所有黨員聯系起來，事無巨細，一一商量；而且首先是為人人服務。這顯示出一種變代議為一對一直議的P2P風格，這種先進性，放在美國都是非常前衛的。蘭田村的和諧是有道理的。

我同樣用全國范圍的數據，來驗算蘭田模式這一條是否具有普遍意義。我的數據告訴我，在全國農民網商中，通過自學，從實踐中摸索出網銷方法的，對實現個人價值的影響較大，并對有尊嚴或事業成就感的影響較大(概率檢驗值=0.008323)；參加有關培訓學會網銷，對有尊嚴或事業成就感的影響較大(概率檢驗值=0.001135)。我解讀為，農民的尊嚴，似乎與實現自我的方式有關。用阿瑪蒂亞·森的理論說，人的自由，在于有能力選擇自己的生活方式。信息化，使農民獲得了做回自己的自由。

農民朋友也許聽說過，2010年溫家寶總理提出“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。”如果城市不能，那么請相信我看到的：農村信息化能！