古時(shí)婚姻的樣式

婚姻是每個(gè)人的終身大事。由于家庭各方面的實(shí)際情況和來(lái)自封建社會(huì)的壓迫，民間的封建婚姻出現(xiàn)了各種不同的形式。

一是童養(yǎng)媳。過(guò)去鄉(xiāng)村地區(qū)的童養(yǎng)媳風(fēng)氣之盛，主要是一般勞動(dòng)人民恐怕將來(lái)結(jié)婚的費(fèi)用負(fù)擔(dān)不起，而先抱小媳婦。但童養(yǎng)媳也有各種不同的情況，有的是在自己的兒子斷奶之后，抱童養(yǎng)媳來(lái)接“奶尾”；有的是還未養(yǎng)出兒子而先抱養(yǎng)一個(gè)童養(yǎng)媳，像北方的“等郎妹”，以為這樣比較容易招養(yǎng)男兒；有的則因兒子生理有缺陷，怕日后娶妻困難而先抱養(yǎng)童養(yǎng)媳；也有的家庭因缺乏勞力，將童養(yǎng)媳視為補(bǔ)充勞力的辦法，等等。當(dāng)時(shí)，抱養(yǎng)童養(yǎng)媳的家庭多為困難之家，“青松自小屈”，童養(yǎng)媳的處境多不樂(lè)觀，備受婆婆虐待。

二是半招嫁。這種方式一般為女家主動(dòng)。女方家庭有女無(wú)子，于是招男入婿。雙方在婚前講好條件，寫成“合約字”，共約將來(lái)由男方替女方父母養(yǎng)老送終，女家財(cái)產(chǎn)則由男方繼承。日后若生男，頭胎依女方姓，次胎則依男方姓。男方不改姓，也不與親生父母斷絕關(guān)系，可謂兩頭兼顧。

因?yàn)槭前胝屑蓿Y(jié)婚時(shí)的聘金和禮節(jié)可以從簡(jiǎn)，甚至婚費(fèi)經(jīng)協(xié)商也可由女方負(fù)擔(dān)或補(bǔ)助。這樣的婚姻，男方多為獨(dú)身漢，或異鄉(xiāng)客人，或年老家貧者。與此類似的婚姻形式還有一種叫“進(jìn)贅”，但不同的是，“進(jìn)贅”的男方要改姓，變?yōu)榕业膬鹤印?/p>

三是“二婚親”。男的續(xù)弦，女的再嫁，均稱“二婚親”。這種婚姻一般不像初次結(jié)婚那么講排場(chǎng)，往往簡(jiǎn)單了事，且有著它的特點(diǎn)：第一，女方所坐的轎不再是花轎，而是“黑轎”。而上轎的地點(diǎn)，不能在娘家，也不能在原夫家，而是在路中，或者在媒婆家中上轎。第二，女方在路中坐轎前，再將一雙舊鞋留于路旁，才悄然上轎。據(jù)說(shuō)怕死去的丈夫跟去，留了鞋，可使男鬼見(jiàn)鞋仍在，而他的妻子仍在的意思。第三，女方進(jìn)門之后，首先要在門后拜男方死去的前妻，以免她作祟。這些特點(diǎn)都帶著很濃厚的封建迷信色彩，其中坐“黑轎”可以說(shuō)是對(duì)再婚婦女的歧視。

但還有一種情況，如男的續(xù)弦，女方并非寡婦，而是未嫁之女，結(jié)婚儀式即不是如此，往往還是“紅燈四轎”，照行婚姻大禮。至于場(chǎng)面大小，視雙方實(shí)際情況而定。

四是“承孝娶”。“承孝娶”多出于男方，一般是男方在居喪時(shí)，因迫于實(shí)際情況而不得不在四十九日內(nèi)結(jié)婚。本來(lái)居喪結(jié)婚于禮不合，而“承孝娶”卻是根據(jù)實(shí)際情況權(quán)宜行事。有的是結(jié)婚日子已經(jīng)迫近了，男方突然居喪，一時(shí)更改不便而“承孝娶”；有的是藉以安慰父母新遭喪亡的悲痛。“承孝娶“禮儀又可從簡(jiǎn)，避免鋪張浪費(fèi)。因此，“承孝娶”不乏其人。而在婚禮中，“承孝娶”一般不能動(dòng)鼓樂(lè)。新娘進(jìn)門時(shí)，在堂棺木要暫用“紅毯仔”覆蓋，其他禮節(jié)一如平常。

五是“二九暝中”的婚娶。每年的農(nóng)歷“年兜”（農(nóng)歷十二月廿九或三十日），是民間婚娶最方便的日子。本來(lái)舊式結(jié)婚的日子必須請(qǐng)擇日先生嚴(yán)格地?fù)穸ǎx擇對(duì)男女雙方及兩家大小均感吉利的日子和時(shí)刻來(lái)舉行。但有的月令，這種日子不容易多得，而男家又迫著要年內(nèi)結(jié)婚。因此，民間每以“年兜日”是佳時(shí)佳節(jié)無(wú)所禁忌，而在年兜日結(jié)婚。故有“廿九暝中‘南滲’（隨便）扛（抬新娘）”之諺語(yǔ)。

“廿九暝中”的結(jié)婚，家貧之人，可以因春季期間客人無(wú)多而節(jié)約一些花費(fèi)，仍然可在春節(jié)期間如儀進(jìn)行大排場(chǎng)面活動(dòng)。

六是“嫂就叔”。寡嫂下嫁夫弟稱“嫂就叔”。這種婚姻往往不特別舉行婚禮，而只在結(jié)婚之日請(qǐng)一些宗親長(zhǎng)輩以及地保等人吃一席酒菜作證，俗稱“見(jiàn)證桌”。盡管在當(dāng)時(shí)，“嫂就叔”于法無(wú)禁，但一般男女對(duì)它都不感興趣，非情勢(shì)到不得已之時(shí)，很少人喜歡結(jié)這么一條姻緣。

七是婢女出嫁。婢女的結(jié)婚往往完全由主人包辦。主人往往把婢女當(dāng)商品賣掉，干脆講要“身價(jià)銀”多少，而不講“花包”、“盤擔(dān)”。同時(shí)對(duì)于婢女的出嫁，主任一般只買一套“七件桶”送她，而不備其他嫁妝。結(jié)婚日子“上頭”，不能在大廳上，而是要在廚房或草間里舉行。花轎不許從大門出入，而是從后門悄然而去。這說(shuō)明，婢女在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有地位的，即使婚禮也受到社會(huì)的歧視。同時(shí)，與婢女相關(guān)的結(jié)婚形式，還有納婢為室，一般也沒(méi)有特別舉行婚禮，而是簡(jiǎn)單辦幾桌酒席宴請(qǐng)親友。

八是指腹為婚。顧名思義，甲乙兩方之妻懷孕，雙方指腹約定，生男生女則互相婚配，均生男則約為兄弟，均生女則為姐妹。這完全處于雙方家長(zhǎng)的感情而締結(jié)的婚姻。除少數(shù)人因人事變動(dòng)或有悔婚，一般都如約履行。

九是“寄房”。“寄房”發(fā)生于擇日要迎娶，而難得卻因路遠(yuǎn)或其他事故，趕不及婚期，但又不得不改期，只要按原定時(shí)日姜女的迎娶過(guò)門。花轎抬到男家，沒(méi)有新郎去接新人出轎，乃由送嫁娘拿只雄雞到新人轎前，以雄雞象征新郎，接入讓新娘獨(dú)居洞房中，以待未可知的雙宿日的到來(lái)。

十是娶烈女。娶烈女系訂婚后男的死亡，女方迫于貞操禮教，不敢違越而改嫁，男家就將女方迎娶入門。烈女照例穿戴新人衣冠、坐花轎，到烈女房后，即卸喜服，穿孝服，烈女和全家要哭泣一番。在清朝時(shí)代，烈女一入夫家，是關(guān)在房?jī)?nèi)，不能步出房外，門窗緊閉，專門用一婦女送飯菜給新娘，其他人不得接近。到了民國(guó)時(shí)期，烈女才能步出房門，和家中親人接近談話。

除以上所列，還有為人熟知的“沖喜”等方式。說(shuō)到底，這些封建社會(huì)的婚姻，多由父母包辦，對(duì)青年男女的迫害甚大。