中國西南地區民族傳統體育傳承的研究

【摘 要】本文采用問卷調查、田野調查等方法對中國西南民族傳統體育的地理文化背景、傳承的紐帶、傳承指導思想、傳承途徑和自新能力進行調查分析，目的在于將其帶入一個向系統化、科學化、體系化方向發展的自新階段。

【關鍵詞】西南民族地區 民族體育 傳承 自新能力

從文化學的視角研究中國西南地區民族傳統體育的傳承，對弘揚民族文化，發展民族體育，具有重要的意義。

一、 西南地區民族傳統體育的歷史地理文化背景

研究西南地區民族傳統體育文化，首先應對這一文化的形成背景——該地區的歷史地理環境進行研究。西南地區各民族自古以來就處于非發達地區，對外的封閉性和對內的向心性發展使西南地區民族體育文化最終被定格為一種非主流文化。地理上的弱勢造成其文化上的非主流，使西南地區民族傳統體育在這一封閉式的環境里得到了較為順利的傳承。

二、西南地區民族傳統體育傳承的紐帶——民族共同心理素質（民族性格）

西南地區特有的歷史地理環境是該地區民族體育文化賴以滋長的土壤，民族共同心理素質則是民族體育文化被創造、繼承和發展的內部動力。它通過民族的物質文化和精神文化的特點表現出來，如：語言、文字、音樂、舞蹈、飲食、服飾等特點，以及社會風尚、節日和民族傳統等，都表現出一個民族的性格、情操和愛好。民族心理共同素質是特定民族在長期的自然環境與社會環境的影響下形成的，也是民族文化長期積淀的結果。而人又隨著生態環境、生活方式等不同從屬于各個民族，所以文化總是由一定的民族所創造，并在一定的民族范圍內形成并發展的，任何文化首先都是民族文化。它一旦在某個民族中形成并占支配地位，就會很快形成一種心理定勢，民族個體通過各種認知方式將生活環境中的民族文化整和入自己的心理結構當中，并通過長期的歷史積淀，形成區別于其他民族的心理特質，從而影射和支配個體的思維與行為。

三、西南地區民族傳統體育傳承的指導思想

西南地區少數民族有著豐富的哲學思想，特別是在各少數民族的神話、傳說和史詩中保存了大量關于天地萬物起源和人類產生的哲學觀念。在彝族創世史詩《梅葛》中就有關于宇宙起源的發生、演化、變動的觀念。彝族有用詩的形式創作的哲學文獻資料，如：“相對觀’“相稱觀”等。反映了彝族人民樸素的唯物觀和審美觀。民族體育作為少數民族文化的一部分，它的產生、發展以及在發展過程中的進一步傳承與整和，決定于少數民族共同體所特有的價值觀與思維方式。

四、西南地區民族傳統體育的傳承途徑

（一）通過學校文化教育促進民族傳統體育的傳承

學校是傳承發展民族體育的中介，是原始體育形態走向規范化、科學化、普及化的必由之路。基于這樣的認識，筆者提出一個理論上的民族體育在學校教育中的傳承體系，具體從民族學校的校園文化建設和民族體育課程的設置和競技項目的訓練兩個方面，也可以看做是學校教育課程的隱性課程和顯性課程兩個方面進行討論。

（二）通過社會活動中宗教、民風、民俗文化促進民族傳統體育的傳承

通過對問卷統計分析顯示：西南地區少數民族居民接觸民族體育的途徑，其頻數最高的節日慶典、宗教儀式、婚喪儀式、村寨間競賽活動等，都屬于社會教育的范疇。不是有計劃、有目的規范轉承，而更多的是通過社會范圍的大教育，潛移默化地將民族傳統體育移植到年輕一代民族成員的行為習慣里，也是一種社會活動，這種社會活動是社會教育對文化的傳承。主要通過宗教活動、民風民俗和民族文化三個具體途徑。

表1：西南民族地區少數民族居民接觸民族傳統體育的途徑

（三）通過家庭文化促進民族傳統體育的傳承

要研究民族體育在家庭教育中的傳承，就應該對老人和孩子在傳承中所扮演的角色進行研究討論。因為老人是文化傳承的主要承擔者，而兒童則是文化是被變異還是被繼承的關鍵角色?？偠灾彝ナ敲褡弩w育文化賴以生存的土壤，是其得以傳承的堅強支撐，而家庭中的長者則是這一切的組織者和實施者。

（四）通過制度文化促進民族地區民族體育傳承

全國少數民族傳統體育運動會由國家定期舉辦，并已列入了《國務院實施民族區域自治法若干規定》中，自黨的十一屆三中全會以來，在改革開放政策的指引下，我國民族傳統體育得到了前所未有的發展。在過去的民運會中，我們積極做了一些規范化、制度化的工作，如制定鼓勵開展區域性和民族特色的體育活動的政策等等，這樣才能為推動西南地區民族傳統體育的傳承和發展起到了重要的促進作用。

（五） 通過傳媒促進民族傳統體育傳承

對于民族傳統體育的傳承和發展，我們也可以利用傳媒的功能。如在開展全運會時，要提早聯系媒體，確定節目和檔期，打好提前量，確保各媒體的宣傳報道按時、保質、保量；強調宣傳深度，充分挖掘和展現民運會的豐富內涵。此外，對一些跟節慶和宗教節日有關的民族傳統體育項目，如舞龍、舞獅、龍舟競渡等等，從體育的視角做好宣傳工作，突出民族體育的主旋律，也是非常有利于西南民族傳統體育的傳承和發展的。

五、西南地區民族傳統體育傳承的自新能力

西南地區各民族共同創造的民族傳統體育文化不僅僅只是民族歷史文化的原生態反映，把它作為歷史文物放進民族生態博物館的態度是欠客觀的。民族精神與時代精神相調節、相整合、相超越，使其本體能適應社會的變遷，開發新的文化資源，保持民族文化旺盛的生命力，吸收和消化外來文化，并保證其本位文化的同化力。這種自新能力所造就的自我調節效果將從以下幾個方面得以體現：

第一個方面：在改革開放，孕育市場經濟大潮的今天，西南地區民族體育也呈現出由單一民族活動推廣為多個民族共同參與交流，共同娛樂競技的趨勢。這一趨勢有助于加強整個西南地區民族體育文化的輻射力。一方面擴大對外宣傳與影響，另一方面也反作用于自身，使其在繼承中進一步尋求發展道路。

第二方面：西南地區各民族風俗交叉度大，語言相通，各縣市州之間距離較近，民族傳統項目繁多，內容豐富，具有很高的技巧性、趣味性與益智性，為這一地區全民健身運動的開展提供了很好的物質基礎。就全民健身運動這一點上，它能夠產生的推廣力度是現代奧林匹克運動項目所難以企及的。如：2001年7月在四川華葵市落下帷幕的“華鑒市全民運動會”就是把部分民族體育項目和民間體育項目引入全民健身運動的成功例子。比賽設有“抬滑竿”“舉石鎖”“挑擔”等直接來源于農村生活的體育項目。而且在比賽場地上也有所創新，像“抬滑竿”這樣的項目索性被搬到大街上舉行。以至于萬人空巷，群眾紛紛涌上街頭，爭相觀看，收到了很好的參與效果和宣傳效應，真正實現了全民健身的目的意義。

第三方面：西南地區民族傳統體育一直以來都以民間自發的流傳形式，缺乏規范性是其傳承過程中最主要的一個負面因子。雖然迄今為止，學校體育在民族體育的傳承中一直沒有擔當起主要角色，但是應該認識到，這只是工作的進程問題。事實上，民族體育的許多特點都與學校體育的要求相匹配，將其引入到學校體育教育領域無疑是為其設立了一面對外的窗口，將其帶入一個向系統化、科學化、體系化方向發展的自新階段。

結束語

西南地區民族傳統體育能以生命力極其旺盛的文化形態存在，充分說明它具有鮮明的當代價值，民族傳統體育文化本身是具有一定的社會適應性的，基于這種適應性，筆者認為：1.要求我們研究民族傳統體育的工作要長期的關注，并為之深入的研究；2.在研究時即要考慮到它內質里所潛在的一些自新能力系統，又要考慮到民族體育文化所具有的這種自新的機制怎樣能將傳統文化與現代化，民族精神與時代精神相調節、相整合、相超越；3.還應保持民族文化旺盛的生命力，吸收和消化外來文化，并保證其本位文化的同化力。

【參考文獻】

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