從明治維新淺析日本式“拿來主義”

【摘 要】眾所周知，二十幾年前就躋身世界第二經濟大國的日本，是一個地理位置和自然條件相對惡劣，歷史并不長遠的國家，卻能夠屹立在世界發達國家之林。無可厚非，其受到不同先進文化的影響極其深遠，但也不能完全簡單地認為日本文化就是其他外來先進文化的模仿和雜糅。本文以日本歷史上的一次飛躍式的變革——明治維新為出發點，剖析外來文化對日本的影響以及日本吸納異族文化的獨特方式，希望能夠研究日本特有的“拿來主義”。

【關鍵詞】明治維新 拿來主義 同化 改造

一、日本式“拿來主義”——同化與改造

拿來主義一詞是魯迅首倡的，是魯迅先生所作的一篇著名的雜文。在這里引用，主要意思為將別人的文化毫不修改地完全用于自己身上。很多學者在研究日本文化的時候通常會認為，日本文化最大的特點就是復制和抄襲，從古代引入中國漢唐制度，到近代明治維新沿用西歐先進文化，從圣德太子到明治天皇，日本歷史上前所未有的飛躍式發展，無一不是簡單地伸手索取。然而，如果只是簡單地復制或模仿，肯定不會取得輝煌的成果，因為既然過程是復制的，其結局也必然和前人如出一轍。但歷史證明，在號稱泱泱大國的清王朝淪為半殖民地半封建社會之后，日本卻在學習了數百年中國文化之后沒有步其后塵。所以“拿來”只是日本人建立自身文化的第一步，日本也許不是一個善于原創的國家，很多載入史冊的發明項目，很難看到有日本人名字的出現，但這樣的一個民族卻在如今競爭激烈的世界中，能夠處于經濟強國的位置，其最大的優點就在于——善于改造和同化。

二、明治維新的歷史背景

在19世紀中期的亞洲，日本處于最后一個幕府——德川幕府時代。幕府外交上的鎖國政策使日本落后于世界發展的大趨勢，也嚴重影響了日本資本主義的發展，加上政治上實行四民不等政策，使國內矛盾加劇。1853年，美國海軍準將佩里率領艦隊進入江戶（今東京）岸的浦賀，要求同日本建立外交關系和進行貿易，史稱“黑船事件”。1854年，日本與美國簽訂了當時被國人認為是喪權辱國的《日美親善條約》，從此，日本大門被列強強行撬開，一系列不平等條約接踵而至。

1868年（明治元年）1月，倒幕軍在伏見·鳥羽戰役中戰勝末代將軍德川慶喜率領的幕府軍，迫使其將實權歸還于明治天皇。同年，明治政府成立，由此日本真正邁出了向資本主義社會轉變的步伐。

三、天皇——資本主義制度下的“皇帝”

明治政府建立以后，維新派根據日本國內外形勢，利用在戰爭中獲得全面勝利的有利形勢，宣布“廢藩置縣”，剝奪各藩藩主的特權，自動“奉還版籍”于朝廷，把藩主變為藩知事（地方官），由中央政府任免知事，形成中央集權的統一國家，并在事實上廢除了封建領主土地所有制，使日本走上了資本主義道路。按照常理來說，資本主義變革成功以后，君主制應該不復存在。在我們看來，日本的天皇如同我們眼中的皇帝，但日本的天皇制卻在明治維新后仍然保留，并沒有因為日本走上資本主義道路，引進了西方資本主義制度而消亡，相反在維新運動中發揮了其他任何人或組織都不可取代的精神領袖作用。認真探究，不難發現這其實是適合日本社會的一種傳統文化。日本的天皇和其他國家包括中國皇帝有本質的區別，天皇制立足于傳統的以崇拜先祖為基礎的神道，千百年來已經深深植入了日本人的血液中，是一種精神層面上的領袖，而和掌握實權，發號施令的皇帝與君主有本質的區別。其次，明治維新的成功很大程度上要歸功于明治天皇的大力支持和英明領導。所以，日本實行的資本主義憲政和日本固有的天皇制可以共存，由此看來也不足為怪，這也是日本在政治制度上一種獨有的“拿來”與改造。

四、日本軍人——棄刀持槍的日本武士

富國強兵，改革軍警制度，創辦軍火工業，實行征兵制，建立新式軍隊和警察制度，當時的日本內憂外患，最大的目的無非是讓自己的國家強大起來，免受列強欺辱。引進西歐的先進技術勢在必行，但只是單單在技術層面有了提升并不能完全創建出一支強大的軍隊，保持自身的信仰，崇尚武士道精神，將天皇奉為神靈，培養軍人忠君愛國的思想。事實上，甚至可以說，那個時代的武士手上拿的并不是刀，而是槍。西歐的先進技術僅僅成了武裝日本人的盔甲，由現代化先進武器裝備過的日本武士，組成了一支忠君愛國的日本帝國主義軍隊。

五、外來語——日化后的英語

為了達到富國強兵，日本政府提出文明開化，學習西方文明，發展現代教育，提高國民知識水平，培養現代化人才。在引進西方文化，了解西方知識的同時，日本人不能避免的要學習英語，然而在漫長的發展中，英語的出現卻慢慢地被日本人同化為了自身語言的一個組成部分，稱其為“外來語”，用自己的文字中的片假名來統一標注，并且在讀音和單詞意思上都或多或少地有所改變。就像最初日本人引進漢語創造自己的文字一樣，雖然日文整篇看起來多有漢字出現，但又有多少中國人能認識現在日本人改造以后的漢字和其真正的含義呢？從起初的平假名、片假名到羅馬字拼音和外來語，無一不體現了日本人引進文化、改造與同化文化到最后完全吸收一種新文化的獨特方式。

六、結語

古語有云：“師夷之長以制夷”“取其精華去其糟泊”，日本從古至今自身文化的發展無不體現了此古語的精髓。在吸納中改造，在改造時同化，在同化后接受，對于每一種外來文化的吸收，日本都一直堅持自己獨特的“拿來主義”——拿來而不摒棄自我。在歷史的長河中，沒有一個國家的文化是獨立發展的，每次與新文化的碰撞都是對自身文化的考驗，或是保留本國的文化，或是沿用異族的傳統。無論“模仿”，無論“雜糅”，日本作為一個漂浮在海洋中的島國，冒著鯨波之險，敢于主動學習并加以變革，并在變革中同化和改造外來文化，使之成為符合自身國情的產物，這樣發展自我的方式，本身就不得不算是一種自身獨特文化的體現。

【參考文獻】

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［3］王金林. 日本天皇制極其精神結構.天津人民出版社.

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