淺析中西方傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在不同材料上的運(yùn)用

【摘 要】建筑就是一部站立的史書(shū)，我們從中能看出自然環(huán)境的變遷，人類社會(huì)的發(fā)展。本文將著重從建筑材料的運(yùn)用來(lái)試圖理解中西方傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的不同特征與風(fēng)格，從而讓讀者對(duì)于中西方傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)價(jià)值觀有一個(gè)初步的了解。

【關(guān)鍵詞】中西方傳統(tǒng)建筑藝術(shù)；建筑材料；區(qū)別

貫穿古今的建筑，在東西方所呈現(xiàn)了迥然不同的風(fēng)格。對(duì)于中西方傳統(tǒng)建筑為什么會(huì)出現(xiàn)如此不同的風(fēng)格，很多學(xué)者都提出了自己的理解，很多人認(rèn)為這與環(huán)境及客觀的物質(zhì)條件有很大關(guān)系，就是說(shuō)建筑形式和當(dāng)?shù)氐乩須夂蚣霸牧铣霎a(chǎn)有著密切關(guān)系。而我們單看傳統(tǒng)建筑中基本框架材料的運(yùn)用，上述解釋就不那么令人信服了。中國(guó)傳統(tǒng)建筑善用木材，但西方的傳統(tǒng)建筑則多用石材。這兩者間巨大的差異性難道僅僅只是客觀條件造成的嗎？我看不然。我們看那占地72萬(wàn)平方米的北京故宮，所有宮殿均為木結(jié)構(gòu)。它是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的木結(jié)構(gòu)建筑群，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。工匠在建造時(shí)，木料的選取上，可以說(shuō)集結(jié)了天下最優(yōu)等的木材。而這些木材很多都不是北京附近所產(chǎn)。所以說(shuō)單從客觀因素去看待中西方傳統(tǒng)建筑在石材與木材間所做的選擇是片面的。

一、西方傳統(tǒng)建筑材料中石材的運(yùn)用

在本文中，是以中世紀(jì)以后，歐洲各地出現(xiàn)的具有地域特色的建筑物為代表，作簡(jiǎn)單分析，力求使讀者對(duì)于這一時(shí)期，該地域的傳統(tǒng)建筑有個(gè)初步了解。中世紀(jì)以后，13世紀(jì)——18世紀(jì)之間，歐洲各地出現(xiàn)了一批堪稱絕世經(jīng)典的建筑。如哥特式建筑、巴洛克式建筑、法國(guó)古典主義建筑等等。這些經(jīng)典建筑不僅在當(dāng)時(shí)受到人們的追捧，也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)我們折服于這些建筑物的藝術(shù)風(fēng)格同時(shí)，也注意到它們無(wú)一例外的運(yùn)用石材作為建筑的基本材料。所以人們常說(shuō)，西方的建筑史是一部由石頭壘就的精美史書(shū)！翻看這本精美史書(shū)，我們無(wú)刻不感受著濃郁的歐洲文化。傳統(tǒng)的西方國(guó)家是一個(gè)泛神論的社會(huì)，由普通百姓到最高統(tǒng)治者對(duì)神均充滿敬畏，而正是這一份對(duì)神癡迷般的崇拜，使得其名垂千古的經(jīng)典建筑中，有很多都是神廟或教堂。人們希望為神冥建造永恒的世界，更希望聆聽(tīng)神的旨意，所以在設(shè)計(jì)中，建筑物多設(shè)計(jì)的威嚴(yán)、高聳、空靈。在當(dāng)時(shí)的科技條件下，唯有石材能滿足這一要求。建造者利用石材的堅(jiān)硬和力量感，來(lái)追求極致的建筑藝術(shù)，突出神的高大，以及人類的渺小，所以石頭很好的詮釋了這些建筑的特點(diǎn)。石材承重力強(qiáng)，能在豎直方向延伸很高，從而達(dá)到了震懾人心的力量。由以上可看出西方世界對(duì)于石頭用于建筑材料的執(zhí)著，其實(shí)是西方社會(huì)對(duì)于神的執(zhí)著信仰，也是去民族價(jià)值觀的體現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料的運(yùn)用——木

中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與西方有著天壤之別。無(wú)論是紫禁城的宮殿，或是散落各地的傳統(tǒng)民居，絕大多數(shù)建筑的主要結(jié)構(gòu)都是木材。眾所周知，木材易腐爛，不似石材般堅(jiān)固，又易引起火災(zāi)。為什么我們的先民卻一直堅(jiān)持使用木材來(lái)建造房屋呢？縱觀中國(guó)的歷史，我們就可以深切的體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)的影響，從中尋找出答案！在中國(guó)，流傳了五千年的傳統(tǒng)哲學(xué)中，貫穿始終的是“天人合一”的宇宙觀。“天人合一”正是東方文明對(duì)于人與自然關(guān)系的揭示。如《象傳》所說(shuō)“裁成天地之道，輔相天地之宜”，又有《系辭上》謂“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺。”等等這些均闡述了節(jié)制自然必須合乎它的自身法則，并且人對(duì)自然的利用須做到既進(jìn)取又維護(hù)，人與自然的關(guān)系須適度而和諧。人作為自然界中的一個(gè)環(huán)節(jié)，兩者乃息息相通的整體。中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了木材與生命的親和關(guān)系。再有，我們?nèi)缃窨吹降弥袊?guó)傳統(tǒng)建筑，除了佛塔之外，大都只造一、二層，貼著地面而建，平展鋪開(kāi)院落，民間流傳的老話叫“接地氣”。這些種種都很好地解釋了“天人合一”的思想境界。再者，木結(jié)構(gòu)的建筑形象特征，較為符合中國(guó)人的審美習(xí)慣。木材不似石材般堅(jiān)硬。利用木材特性，可雕琢出精美繁復(fù)的木雕，由于木材粘附性好，更易作畫(huà)，致使中國(guó)傳統(tǒng)建筑更添一份“繪畫(huà)”之美。我們?nèi)缃窨吹降膫鹘y(tǒng)建筑中大屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，也是唯有木材能做到的。那微微向上翻翹，甚為柔和美觀的凹曲線條，都是對(duì)木材特質(zhì)的完美詮釋，也映射著古人的欣賞情趣。木材與石材最大的區(qū)別在于木材易腐爛，需要不停的維護(hù)保養(yǎng)。所以中國(guó)的傳統(tǒng)建筑是不求永久長(zhǎng)存的。因?yàn)樵谥袊?guó)先民的眼中，建筑亦如衣服等日用品一般，需不斷更新，進(jìn)行新陳代謝，與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展。衣服是可以隨意丟棄的，但也可不斷更新。這種看待建筑的態(tài)度是與西方大相徑庭的。

總的來(lái)說(shuō)，中西方傳統(tǒng)建筑在材料上的運(yùn)用各有所長(zhǎng)。這些差異也是積淀在不同的文化背景之上的。不同的文化，不同的審美取向，造成了建筑所用材料的不同，也給我們帶來(lái)了燦爛的建筑藝術(shù)。