淺析“內圣外王”思想在構建和諧社會中的作用

[摘要]儒家“內圣外王”思想在長期發展演變過程中形成了豐富的思想內涵，曾對不間斷延續了幾千年的中國文化傳統做出過重要貢獻，一直到今天它對我們培育良好的個人修養，實現自身全面發展，構建和諧社會仍有重要的借鑒意義。本文在分析儒家\"內圣外王\"思想的基礎上，挖掘其在構建和諧社會中對實現人與自身和諧，人與人和諧，人與社會和諧，人與自然和諧的積極作用。

[關鍵詞]“內圣外王”思想；和諧社會；仁；禮

張岱年曾指出：“我國的民族文化遺產是一個巨大的寶庫，全面鄙棄本民族的傳統，這是民族自卑的奴性思想的表現”，“內圣外王”是儒家最高的理想人格、價值觀念，是對人生道路的選擇和設計，“內圣”就是指如何做人，在道德上、精神上完善自己；同時還要“外王”，古人將這樣的人生道路概括為“修身、齊家、治國、平天下”，“內圣”是“外王”的基礎，“外王”是人生的奮斗目標。運用“內圣外王”思想中蘊涵的合理的、有永久價值的部分，有利于正確處理人與自身，人與自然，人與人，人與社會的關系，積極促進和諧社會的構建。

一、“內圣外王”對實現自身和諧的積極作用

以“三綱八目”為切入點，針對自身思想道德修養方面存在的不足，自覺將其運用到提高自我修養中，有利于實現自身和諧。“三綱八目”中的“格物、致知”是一種求知過程，在具體的修養方法上為道德建設提供了有益的啟示。每個人通過自身培養廣泛的興趣愛好和合理的興趣結構，提高知識文化水平，具有了一定的判斷、分析和自主能力，為樹立人生理想與追求提供理性基礎。“誠意、正心、實現自我”是一種修身原則，對樹立正確的人生觀具有積極的借鑒意義及永恒的價值，簡單說就是端正人生態度，即每個人要樹立正確的人生觀、價值觀，追求自我實現，實現人生價值與社會價值的統一。另外，“止于至善”是指人應該懂得自己應該處于什么有利的位置，以便于使自己達到最理想的境地。“三綱八目”的“內圣”之道是為維護君主利益和封建社會統治秩序服務的，雖然隨著歷史的前進、社會的發展不再適應時代的要求，但是，“三綱八目”的精神實質，即強調個人通過加強自身修養，有利于使自己成為一個至真至善至美的人，貢獻與社會，通過全體社會成員的道德修養來實現社會和政治良好秩序。

二、“內圣外王”對實現人與自然和諧的積極作用

“仁”體現在人與自然的關系上，表現為“天人合一”。孔子強調不僅要以“仁”待人，而且要以“仁”待物，既要“愛人”，也要“愛物”，對生靈萬物一律友愛對待。他對待生態倫理的思想突破了家庭與社會倫理思想的范疇，深入到自然生態環境，從“天人合一”使之與人類追求生存發展的行為相協調一致。在自然環境遭到破壞、生態危機日益加劇的今天，內在的，每個人通過學習和體悟，正確認識自然環境、生態規律，從內心深處明白處理“天人”關系的重要意義，注意在社會的發展中對自然的正常索取，明白“仁”的道德修養的重要作用，使自己成為自覺地以仁、義、禮等道德規范指導行動的有知識的人；外在的，每個人通過格物致知，在實踐中借鑒儒家的“天人合一”、“己所不欲，勿施于人”、仁愛精神來處理人與自然的關系，仔細觀察、分析、研究天地自然萬物的運動規律，有利于正確運用自然規律，改造天地自然萬物，更加科學地利用自然為人們的生活和社會、經濟發展服務。有利于在利用和改造自然的過程中兼顧自然的利益及自然資源開發的可持續性，避免各種掠奪自然、破壞自然的行為，著力調整經濟結構、轉變經濟增長方式，加快建設資源節約型、環境友好型社會，使人類社會的發展與自然的開發保護之間達到相對和諧的狀態，實現人類社會可持續發展。

三、“內圣外王”對實現人與人和諧的積極作用

隨著我國社會主義市場經濟體制的發展與完善，尤其是在市場經濟和外來文化思潮的影響下，利益主體呈現多元化，人們的價值取向多元化，不同利益主體之間的矛盾和沖突不可避免，在構建和諧社會過程中，可以以儒家的“仁愛”，“寬容”，“和為貴”，“忠恕之道”思想作為借鑒，協調社會不同階層、不同階級之間的關系，這種和諧觀，在處理人際關系等方面具有普遍意義。儒家把“仁愛”看作社會和諧的根本，主張“愛人”，就是要求人們不僅能夠理解別人，懂得別人，而且可以從對方的立場、情感和利害關系等方面考慮問題，把喜歡別人作為人們相互交往的基本前提。通過對儒家“仁愛”思想的學習，一方面，有利于自修，即“立己”、“成己”，通過自我克制和自我超越提升并完善自己的道德，樹立積極、樂觀、自強有為的人生態度和誠實守信的優秀品質，而且“內圣外王”就是立己才能立人，修己才能修人。每個獨立的人本身就是一個榜樣，只有做到以身作則，才更有說服力，進而帶動周圍人互助學習，改善不良社會風氣。另一方面，有利于使每個人與現代人道主義相結合，尊重人，信任人，愛護人，最大限度地減少人與人相處產生的摩擦，創立一個以愛換取愛、以信任換取信任的社會大環境。有助于遏制個人主義價值觀的無限膨脹，緩解緊張的人際關系，構筑良好的人際環境。有利于增加個人在社會中的價值認同感和凝聚力，進而激發整個社會的活力和創造力。構建和諧社會對人際關系的處理提出了很高的要求，這不僅需要法律法規來約束人們的行為，更需要通過道德建設即“內圣”來營造良好的人際環境。

四、“內圣外王”對實現人與社會和諧的積極作用

每個人都是社會的組成細胞，個人影響社會，如果人人修身，則社會和平；社會又是由家庭組成的，家庭影響社會，如果每一個家庭和睦，則社會和平。也就是說個人不能脫離社會群體而生存，要生存就必須處理好個人與社會的關系，尤其是現在提倡構建和諧社會的時代。儒家的“內圣外王”思想中“己欲立而立人”、“己欲達而達人”、“成己成物”體現了個人與社會、自我價值與社會價值的高度統一。這為實現人與社會和諧，進而實現和諧社會主義和諧社會提供了思想基礎，可以矯正現代人過于自私自利的心理，提高人們的道德意識和社會責任感。利于我們本著“仁者愛人”、“博施濟眾”的精神，關心他人，與人為善，把為他人、為社會做貢獻當作人生最崇高的事業和最大的幸福，最終達到人與人，人與社會和諧統一，實現社會整體和諧有序發展。另外，“齊家、治國、平天下”提倡的是一種憂患意識和奉獻精神，這種憂患意識是一種愛國情懷，是“天下興亡，匹夫有責”的責任感與捍衛民族尊嚴和維護祖國利益的優秀品質。思想上的憂患意識表現在行動上就是奉獻精神，樹立憂患意識和奉獻精神，有利于人們愛崗敬業，盡職盡責，干一行愛一行，主動地把個人與社會、權力與義務聯系起來，這樣，無論是在國家強盛時期還是在危難時期，都能激發起人們的愛國情懷，培養人們處處以大局、國家和民族的利益為重，顧全大局、團結統一、關心他人、愛護群體的高尚品質。

總之，“內圣外王”作為一種道德原則和理想，它教人如何“做人”，如何為人處世，在生活中實現修、齊、治、平。我們應該對“內圣外王”思想批判地繼承，重新解讀與反思“內圣外王”思想，以個人所學和所養安頓自身，在處世中踐履以及在與他人交往和社會實踐中實現自身的價值，也就是實現人自身和諧，人與人和諧，人與自然和諧，人與社會和諧。

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