論人倫道德與新時代家庭美德建設

【摘 要】本文截取儒家道德體系中的“人倫道德”一角，談談與新時代家庭美德建設的問題。在儒家所宣揚的家庭道德中，有些合理的、積極的家庭道德理論深化了人類對家庭生活、家庭關系的認識，對協調家庭關系、促進家庭和睦、培養人的道德品質、造就良好的社會風氣起過積極的作用，其中有一些內容至今仍不失其理論價值和現實意義。

【關鍵詞】人倫道德；家庭美德；建設

一、前言

中國幾千年的封建社會，造就了儒、墨、道、法等幾大家，它們的思想體系和文化淵源，影響著中國社會的發展和滿足人們的精神追求。在這幾大家的思想體系中，影響久遠且被當今社會繼承發揚的是儒家的傳統道德觀念。儒家道德涵蓋面較廣，包括“仁愛”、“人倫”、“敬業”、“處世”諸多方面。這些方面的價值精神就是關于人與人的關系問題，說到底，就是重視人與人的關系及其互助的道德意蘊。從這個結論看，這完全符合我們國家現在提出建設和諧社會的根本要求。其家庭道德理論的核心內容影響著人類對家庭生活、家庭關系的認識，對協調家庭關系、促進家庭和睦、培養人的道德品質、造就良好的社會風氣起過積極的作用，其中有一些內容至今仍不失其理論價值和現實意義。

二、人倫道德在新時代家庭美德建設中的內容體現

（一）勤儉持家

勤儉持家是儒家道德的核心內容之一。勤儉是中華民族的傳統美德，也是應該大力提倡的新時代道德。勤儉是對自然界物質資源的愛惜及對人類勞動成果的珍重。更為重要的是，勤和儉不僅是生活上的準則，還是人的道德修養，可以說，勤儉的精神實質不是積聚財富，而是促進人類道德的完善。為了實現這個目標，儒家采用超脫現實的說教手段鞏固勤儉持家的道德理念。比如有一則神話故事宣揚的就是這個核心思想。一個家纏萬貫、糧倉殷實的大地主，自持家道富有，便過著窮兇極欲的奢侈生活，玉皇大帝對此行為十分惱怒，決定懲罰他。可以什么為理由呢？在大臣的建議下，采用了一個試探辦法，即在大地主上茅房（廁所）時，在糞缸的踏板上放一堆飯。如果他將飯收取作喂豬喂雞用，那說明他還愛惜糧食，那就不懲罰他；如果他將飯掃進糞缸，那說明他不愛惜糧食，就要懲罰他。結果呢？大地主用腳將飯踢進了糞缸。于是，玉皇大帝號令天兵天將將他家糧倉的糧食全部收走，使他一夜之間成了窮光蛋。與此相反，玉皇大帝試探一個窮人，在他上茅房前，在糞缸的踏板上放了幾粒米飯，結果他看到米飯后將米飯拈起放進嘴里吃了。這使玉皇大帝十分感動，于是派遣天兵天將給他送去一糧倉糧食，使他成了富人。這盡管是神話故事，可它對教育和鼓勵人們要勤儉持家起到了重要作用。因此新時代強調勤儉持家，不僅要求人們以此作為居家生活的準則，更要求人們以此教育子女，自覺地在勤勞節儉中鍛煉自己的道德品質，促進自我完善，實現人生價值。應當指出，勤儉持家作為小農自然經濟的家庭生活準則，其中的一些具體行為規范具有極大的封閉性、保守性，與當今時代開放的社會生活不相適應，應當否定。但是，盡管當今社會，人們生活觀念和生活方式在不斷改變，家庭財富也遠遠超出小農自然經濟的狀態，可儒家家庭道德所強調的積極勞作，通過自己的辛勤勞動創造財富，創造自己的生活，珍惜人類勞動的成果，勤儉中鍛煉和完善自己的本領等，卻仍然值得當今時代繼承和發揚。當今社會，由于社會財富的不斷積累，人們的生活水平大幅度提高，人們不再像刀耕火種時代那樣精打細算過日子，這是社會的進步，無可厚非。但隨之而來的是奢靡之風日漸滋生。家庭如此，整個社會亦如此。有個順口溜講一些干部的消費：“一包煙一斤油，一頓飯一頭牛，一部車一棟樓”。這是說抽一包煙的錢能買一斤油，吃一頓飯的錢能買一頭牛，坐的小車的價值能造一棟樓。這非常形象地刻畫了當今干部的奢靡之風。此風宜消不宜長，消則社會進步，長則社會潰爛。止長的良方就是要倡導勤儉持家的美德，遏制揮霍浪費的惡習。

（二）父教子孝

親子關系是代際關系，這不僅僅是人的生命的延續，更是人類文明的傳遞。家庭的養育功能不僅使后代延續祖先的血脈，更是延續一種文化的生命，培養合格的社會成員。因此父母之愛的實質在于“育”，子孝的最高境界則是成家繼志，把父母所遺留的事業發揚光大。儒家認為，父母之愛不僅僅是噓寒問暖，更不是縱容護短。真正愛子女，必須為子女的長遠利益、根本利益打算，培養他們的道德文化素質及生產和生活技能，為他們今后的創造、發展打下堅實的基礎。因此，父母遺留給子女的不應只是財物，更應該培養他們創造財物的本領。有位名人寧可將自己的財富捐給社會也不留給自己的子女，他說：“子女有才留財干什么？子女無才留財有什么用？”這句富有哲理的話闡述了一個深刻的道理：子女有才能能用才能創造財富，給他留財富有什么意義？子女沒有才能創造不了財富，給他留財富只能是白白地浪費掉。這么做，看似不近情理，其實是培養子女的獨立人格和自食其力的本領，有著“望子成龍”的實質性目的。這雖然包含著封建性、狹隘性的一面，但它又確實體現了中華民族對子女的教育具有強烈的預期愿望。在儒家看來，作為子女，更應該虛心接受父母的教育，繼承父母的志向，接過父母的事業并將其發揚光大。《孝經》說：“立身揚名，以顯父母，孝子之終也。”子女不辜負父母的教誨和希望，勤奮刻苦，建功立業，為社會作出巨大貢獻，是一種高層次的孝。儒家以宗法社會為背景，提出了修身、齊家、治國、平天下的人生理想，盡管帶有時代的局限性，但也揭示出家與社會的道德關系的一般規律。中國人在家庭生活中特別注重家風的整飭與承傳，強調守業的重要性，鼓勵人們牢記長輩的教誨，積極努力的去建功立業，實現家庭和長輩對自身寄予的希望。在當代社會，父教子孝的理念與儒家的理念一脈相承，但更富于時代的特征。父教的根本在于“育才”，培養子女適應社會發展的技能。從懷孕開始直到參加工作，無一不是以高昂的代價賦予子女增長才干的優越條件。為了培養子女的先天智力，不少父母搞“胎教”；孩子出生后，首先是上好的幼兒園，接著上好的學校；為了孩子出類拔萃，不斷地進行培優；更有甚者，砸鍋賣鐵、銀行貸款、甚至借高利貸讓孩子出國留學等等，目的一個，就是培養子女的才干。這種費盡心機、不惜血本的舉措，看似太過溺愛，但實則于家于國有利。一個家庭，生下子女如果不賦予良好的教育，任其自我成長，其結果長大成人后，或無技能如同弱智之人，或染奸盜成無恥之徒。這種人，對家庭而言，不但不能光宗耀祖，反而會帶來無盡的煩惱；對國家而言，不但不能做貢獻，反而會滋生禍患。基于這種利害關系，所以自古至今，沒有哪一個父母不注重對子女的教育。因這種教育貫穿著“修身、齊家、治國、平天下”的理想，所以，子女學成之后，便千方百計削尖腦袋尋找好的工作單位或崗位，以求回報父母的養育之恩，以求光宗耀祖，以求為國家的建設做出應有的貢獻。

（三）相敬如賓

在儒家看來，夫妻關系是家庭關系的核心，是一切家庭關系的焦點，有夫妻然后才有家，才有父子兄弟。《中庸》說：“君子之道，造端于夫婦。得其極也，察乎天地。”夫妻的道德關系是家庭道德關系的樞紐和關鍵。夫妻為人倫之始，風化之源，能夠正確處理夫妻關系，就能處理好其他家庭關系和社會關系。夫妻交往相敬而有禮，就不難有禮地對待其他人。中國歷史上有許多夫妻相敬如賓的典型，如春秋時翼缺夫婦“相敬如賓”，漢代梁鴻與孟光“舉案齊眉”等。相敬如賓的核心精神是相互尊重，忠誠于對方的道德責任，而不是貴則傲，賤則輕。

當今時代，實現夫妻相敬如賓更具基礎，因夫妻的結合是建立在互相愛戀，彼此了解的基礎上的，而且夫妻的社會地位和經濟地位是平等的。而在封建社會里，夫妻的結合多是“父母之命，媒妁之言”，對女性而言，更是要“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”，不講平等，不將愛情，不講人性，從根本上講，夫妻的結合是在一起過日子，傳宗接代。哪怕夫妻間沒有一絲的感情，也必須吃一鍋茶飯，在一個床上睡覺。用批判的眼光審視這種相敬如賓，其積極意義是道德的底蘊濃厚，對穩固家庭關系、穩定社會有較大作用，但卻扼殺了人性和愛情。試想一下，兩個完全沒有感情的人結合在一起，怎么能夠相愛，怎么能夠相敬如賓？如能做到的話，那只能是披著一個虛偽的外殼而已。現代社會，夫妻的結合是以感情為基礎的。結婚前，他們或許已認識多年了，或許早就身心相許了，所以婚后是幸福的。但這種幸福對部分人來說，并不是穩固的，因各種原因使他們的感情遭受重創或破裂。因現代社會是開放的社會，無論法律還是現實輿論都包容夫妻分道揚鑣，所以很多夫妻一旦有感情問題，便就提出離婚。這個問題已日漸嚴重。盡管離婚的本質是尊重人性和感情，但太過隨便也會產生新的社會問題。因此，用相敬如賓的道德力量教化夫妻彼此尊重、互敬互愛，仍不失是當今社會調和社會矛盾、建設社會美德的良策。

（四）和睦友愛

兄弟關系也是家庭中的一種重要關系。儒家以“孝悌”為仁之本，悌就是處理兄弟關系的行為規范，它的具體內容是“兄良弟弟”。從《禮記·禮運》規定的“十義”，首為“父慈，子孝”，次即“兄良，弟弟”。“兄良”是說兄長應該愛護幼弟，“弟弟”是講幼弟應當尊敬兄長。兄弟和睦友愛是家庭幸福的重要內容。儒家十分強調兄弟的手足之情，褒獎兄弟間的友愛。儒家正是一方面通過理論的闡述、論證，另一方面通過對大量典型事例的宣傳、褒獎，強化手足情誼，把兄弟友愛的道德觀念灌注于人們心中，成為人們處理兄弟關系的一般行為準則。兄弟（同胞）關系是人際間最親密、最可信賴的關系之一，處理好兄弟姊妹之間的關系，可以使人感受到家庭的溫暖，人生的樂趣、人世間的真情。它可以培養人健康豐富的道德情感，促進人與人之間的真誠與相互信任。在現代家庭中，同胞之間仍然需要相互關心、相互幫助、團結友愛，當然，我們今天所提倡的同胞友愛，不同于儒家以長幼秩序為前提的友愛，而必須貫徹平等的原則，更不能有性別歧視而重男輕女，應肯定兄弟與姊妹對于家庭擁有同樣的權利和義務。

三、結語

綜上所述，儒家倡導的人倫道德是以維護家庭關系為核心的，內容包含著父子、夫妻、兄弟關系的處理以及家庭成員必須共同遵守的原則。雖然某些內容與新時代的要求不合拍，但其道德的底蘊仍閃著光芒，不僅指引著人們努力建設著家庭美德，而且在調和社會矛盾、促進社會穩定方面也起到了積極作用。

參 考 文 獻

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