讓對話拓展語文教學(xué)新境界

摘 要：現(xiàn)代語文教育是動態(tài)、開放的，因而語文教學(xué)的對話主體也是多元的、開放的，包括教師、學(xué)生、文本、社會與大自然等。要進(jìn)行對話教學(xué)，首先要有民主平等的教學(xué)空氣，同時(shí)離不開教師的引導(dǎo)，并且要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。總之，對話拓展了教學(xué)空間，激發(fā)了教學(xué)活力，創(chuàng)新了學(xué)習(xí)方式，它一定會成為拓展語文教學(xué)新境界的源泉。

關(guān)鍵詞：新課程；語文教學(xué)；對話

中圖分類號：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2012）06-031-1

新課程改革理論將教學(xué)的本質(zhì)定位于交往，把教學(xué)過程理解為師生與文本共同參與、共同發(fā)展的主動過程，即師生與文本進(jìn)行多邊的、多重的、主動的和立體的對話過程。因而，對話將拓展語文教學(xué)的新境界。

我國傳統(tǒng)的教育有四大的特點(diǎn)：過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，割裂了學(xué)科知識之間的密切聯(lián)系；過分強(qiáng)調(diào)接受教育，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展；過分強(qiáng)調(diào)被動學(xué)習(xí)，忽視發(fā)現(xiàn)、探究學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中所起的重要作用；過分強(qiáng)調(diào)課堂和書本，忽視豐富的社會實(shí)踐。要克服這種封閉、單調(diào)的教學(xué)狀態(tài)，就應(yīng)把學(xué)生置于一種動態(tài)、開放、生動、多元的學(xué)生環(huán)境中，就這一點(diǎn)而言，我們語文教學(xué)的對話主體也應(yīng)是多元的、開放的，它至少應(yīng)包括以下幾個要素：教師、學(xué)生、文本、社會與大自然等。所以語文教學(xué)的對話內(nèi)容應(yīng)該包含：師生與文本的對話；師生、生生對話；師生、大自然、自我的對話。

1.師生與文本的對話。新課標(biāo)要求學(xué)生“與文本展開對話”，通過“對話”，走進(jìn)作者的內(nèi)心深處，幸福著他的幸福，痛苦著他的痛苦；通過對話，學(xué)習(xí)文本的言語形式。作為語文教師，要多創(chuàng)設(shè)情境，多騰出時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本創(chuàng)作的背景，以便增長他們的見識，豐富他們的“前理解”水平，然后通過語言文字這一媒介，與文本對話，與作者對話，與作品中的人物對話。通過對話，學(xué)生品閱了經(jīng)典，走進(jìn)了大師的靈活世界；而大師也與學(xué)生進(jìn)行穿越時(shí)空的對話，他們攜帶著經(jīng)典進(jìn)駐學(xué)生的內(nèi)心，成為打造其堅(jiān)實(shí)的“精神底子”的“原料”，包括文化、思想、語言諸多方面，它們?nèi)缭由L、裂變。而“課文”是一種特殊的文本，處在課堂情境中的對話更是一種特殊的對話。因?yàn)檎n文呈現(xiàn)在學(xué)生面前的不是純粹的文本，而是經(jīng)過“編寫”的文本，它包括了組成課文的注釋、提示、練習(xí)等等，學(xué)生又對“編寫”進(jìn)行解讀。

要想藝術(shù)地引導(dǎo)學(xué)生與文本對話，首先要求教師走進(jìn)文本，深入語言，潛心與文本對話，真心與作者晤談，不但要走進(jìn)作者的心靈深處，還要領(lǐng)悟作者“雕龍”的“文心”，把握語言形式的特點(diǎn)。

除此之外，筆者認(rèn)為教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該把自己定位成“知識型主持人”，要盡可能多“儲備知識”，充分地與許多知識進(jìn)行對話。

2.師生、生生對話。對話首先為教師和學(xué)生創(chuàng)建了一種非常良好的心理氛圍，教師無須緊張，學(xué)生不必害怕，大家以實(shí)話實(shí)說聊天的形式盡情展開對話即可。但其內(nèi)涵必須豐腴，應(yīng)是新知識、新思維、新見解的生成、激蕩與點(diǎn)發(fā)。因此這種“對話”要求師生、生生的心靈彼此敞開，并隨時(shí)接納對方的心靈，同時(shí)這種“對話”也是一種彼此的“傾聽”，共討論同激趣。就語文課程來說，它在以文學(xué)作品為最基本的篇目時(shí)，意義的多向性、審美的豐富性以及欣賞接受中的再度創(chuàng)造性都是一種開放的理解與體驗(yàn)空間，對它進(jìn)行任何單一的或死板的限定，都是不可取的。而語文課文在進(jìn)入閱讀和教學(xué)狀態(tài)的時(shí)候，不論是教師還是學(xué)生，又都必然有著理解與體驗(yàn)的差異性。因而，教師作為學(xué)習(xí)的組織者、參與者、引導(dǎo)者，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡可能多地把學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能遇到的問題考慮在內(nèi)。在課堂教學(xué)進(jìn)行的時(shí)候，教師要先認(rèn)真傾聽學(xué)生對作品的初步認(rèn)識，傾聽學(xué)生間的互相砥礪，并積極參與學(xué)生的討論中，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑或提出異議，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生不“離譜”，讓老師的發(fā)言和學(xué)生的發(fā)言成為點(diǎn)燃彼此情感、知識和思維的火星。

3.師生與社會、大自然、自我的對話。語文的外延和生活的外延相等，每一個語文教師都應(yīng)該緊緊把握語文生活化的特點(diǎn)，培育學(xué)生思維由課堂向生活延伸的多種觸角，積極參與對社會、大自然乃至自我的對話。因此我們必須“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”。就教學(xué)設(shè)計(jì)來說，要與社會、大自然和師生自我意識的整合，把教學(xué)空間擴(kuò)大。如講《兩小兒辯日》，面對孔子都“不決”的問題，我們可以進(jìn)行綜合化研究，即每人撰寫該課題研究心得，再進(jìn)行課堂交流。要學(xué)語文，學(xué)好語文，必須親歷語文境內(nèi)，眼看、耳聽、心想，與自然交友、與社會交流、與自己和他人溝通。身臨其境用情感和心靈去感受、去欣賞、去評價(jià)，就會發(fā)現(xiàn)許多自然美、人情美、人格美，品嘗到文化積淀的智慧、精神生活的香甜。節(jié)假日，筆者每次都會安排學(xué)生搜集整理春聯(lián)、錯別字、廣告語、店名人名、家鄉(xiāng)神話故事等，并寫一份專題報(bào)告。如此，學(xué)生在與社會、大自然的對話中感受到了學(xué)習(xí)語文的無窮魅力。

引導(dǎo)學(xué)生與社會、大自然對話就是要掌握一種學(xué)習(xí)方式——綜合性學(xué)習(xí)。它“倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力”，它還最大限度地拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生與社會和大自然的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

總之，語文教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。一個有追求的教師往往會引導(dǎo)學(xué)生在“對話”上下功夫，讓學(xué)生與文本、與教師、與同學(xué)、與社會、與大自然乃至與自我進(jìn)行對話。對話，把師生從課文帶向更廣闊的生活空間和自然世界，從而引發(fā)一場場新的閱讀、新的寫作、新的思索和新的討論。 至此，對話一定會成為拓展語文教學(xué)新境界的源泉。