女性主義視角下對菲茨杰拉德小說的解讀

摘 要：作為爵士時代的代言人， 菲茨杰拉德在其《了不起的蓋茨比》、《夜色溫柔》等小說中對美國夢的破滅做了深刻的揭示，對一戰后的美國社會進行了有力的批判。然而， 這些作品中也流露出了他對女性的恐懼、厭惡和歧視。本論文嘗試從女性主義批評的視角來解讀《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》中的女性形象，從中我們可以發現作者強烈的父權思想。

關鍵詞：菲茨杰拉德； 小說 女性主義批評 父權思想

引言

菲茨杰拉德是二十世紀美國最杰出的小說家之一，有人把他和海明威、福克納并稱為美國的“文壇三王”（里·福特 185）。在他的幾部代表作中，菲氏入木三分地對美國社會的墮落進行了有力的批判。但作為男性作家，深受父權主義影響的菲茨杰拉德思想中也不乏對女性的偏見和歧視。若用女性主義批評視角解讀其主要作品，就會得出新的啟示:菲氏筆下的女性大都是父權制意識形態中習慣定性為“妖女類的人物”，她們若想反抗男權社會和男人的統治，就會受到懲罰。可以說，他的作品中流露了相當程度的厭女癥。

一、女性主義批評

誕生于上個世紀60年代的西方女性主義給人們傳統的思維方式和性別角色觀念帶來了前所末有的沖擊。該理論就是要頗覆以男子為中心的父權制意識形態。她們得出結論：所有的父權制—包括語言、資本主義、 神論—只表達了一個性別。女人在父權制中是缺席和緘默的（張京媛 ， 3）。父權制來自西方哲學的二元對立。二元對立是西方文化思想的一個顯著標志。如太陽/月亮、男人/女人、人/自然、自天/黑夜，等等。這種二元對立是不平等的，前者總是優于后者。朱蒂斯·菲特利說：“女性主義批評是種政治行為，其目標不僅僅是解釋這個世界，而且也是通過改變讀者的意識和讀者與他們所讀的東西之間的關系去改變這個世界（喬納森· 卡勒 53）。勞埃斯·泰森說：從廣義上說，女性批評就是審視文學作品(或其他文化產品)加強或削弱在經濟上、政治上、社會上、心理上對女性壓迫的方式(Lois Tyson， 81)。

女性主義批評認為，父權制意識形態壓抑女性的一個主要方法就是通過塑造傳統的角色定位：即男性=行事理智、意志堅強、保護別人、剛毅果斷，而女性=不講理智、意志軟弱、相夫教子、溫順聽話。因此，父權制意識形態下的女人只有兩種角色，即“好女人”和“壞女人”。如果她接受了這種規定的角色.她就是“好女人”。反之.她就是“壞女人”。父權制正是通過這樣的方式剝奪婦女權利，使她們處于被壓迫的地位的。

二、菲茨杰拉德小說中的女性人物形象分析

《了不起的蓋茨比》中的人物，無論是主要角色，還是次要角色，沒有一個是道德高尚、令人難忘的正面人物，這反映了作者對新女性的出現表現出的惴惴不安。這種刻畫完全是男性視角下的人物，因為“在男性的文本中，女性形象有兩種表現形式：天使和妖婦。天使是男性審美理想的體現，妖婦則表達了她們的厭女癥心理。黛茜·布坎南、喬丹·貝克，她們兩人階級不同，婚姻狀祝不同，長相不同，個性不同，但有一點相同，即她們都是戰后的新女性。

小說中，黛西被描繪成一個孤傲的女人和殘忍的殺手，她所具有的是富人的自私和冷摸。我們譴責她不值得蓋茨比的愛，因為她忠實的是金錢而不是感情。但我們如果細讀這部作品，考慮到她所處的社會經濟地位，以及她對湯姆統治所作出的反抗以及反抗的失敗，我們就會知道.黛西是湯姆所控制的物質世界的犧牲品。她的自私、寄生的拜金主義大部分是由于婚后受湯姆所代表的世俗物質主義社會的影響。她離不開湯姆的金錢。在她知道蓋茨比的金錢來源不當、撞死默特爾之后，她受到了來自世俗物質世界湯姆的脅迫，導致了蓋茨比的滅亡。從她受湯姆物質世界控制這一意義來看，黛西更深層次的表現是一名社會的犧牲者。

喬丹·貝克被描繪成一個說謊者和騙子。尼克發現“她把一輛借來的車篷不拉上就停在雨地里，然后扯了個謊—突然之間我記起了那人晚上我在黛茜家里想起來的那件關于她的事。在她參加的第一個重要的高爾夫錦標賽上，發生了一場風波，差一點鬧到登報—有人說在半決賽那一局她把球從一個不利的位置移動過。但她后來通過收買目擊人才過了關。作者借尼克之口譴責喬丹在性問題上的隨意，“到此，我想她從很年輕的時候就開始耍各種花招，為了對世人保持那個傲慢的冷笑，而同時又能滿足她那硬硬的、矯健的身體的要求。（巫寧坤譯， 42）”

《了不起的蓋茨比》所塑造的兩名女性都缺乏道德精神實質，自私，具有寄生性并且金錢至上。雖然這三名女性的階級地位不同但是結局基木相同，她們都沒得到幸福，結局具有一定的悲劇性。黛西在與湯姆“合謀”消滅她昔日的癡迷情人蓋茨比以后，又變得像往日一樣，心中沒有任何愛情，只有湯姆世界中的金錢與虛偽。喬丹由于自身不誠實，加上尼克看透并厭倦她那一類人的道德品質，而是遭到尼克的拋棄。

《夜色溫柔》是作者對“新女性”耿耿于懷的又一部長篇。書中對“新女性”的描繪完全是男性話語和男性視角，如同《了不起的蓋茨比》一樣。此書中的女性既是男人的毀滅者，又是腐朽、墮落的象征。總之，都是“妖女”形象的翻版。先出場的蘿絲瑪麗，是一個典刑的“新女性”，為了得到演出的機會，她主動委身于制片人，自己說曾和“六百四十個男人睡過覺”，她和黛茜一樣，用情不專，放蕩不羈。當姑娘時，她和希利斯乘火車外出，“把車廂的門鎖了，還放下了窗簾，”并因此和列車員發生爭吵。認識迪克不久，就想勾引他，井說“即使我會懷上一個孩子，我也不在乎。”最后，當迪克試圖為失去的愛情淤尋找補償，想同蘿絲瑪麗重溫舊夢時，她早己變了心，對他不屑一顧了。

在描繪女人為毀滅男人的“妖女”時，《夜色溫柔》中有兩個給人印象深刻的場景。首先是在車站上，一個同尼科爾搭話的女子， “突然抽身從她正在與之談話的男子那兒跑開，只見她把手發狂似的伸進女式小包里，按著爆發出兩聲槍響。”第二次是迪克開車帶尼科爾和兩個孩子一塊兒回家，正在汽車上山時，尼科爾突然發瘋似的抓住方向盤，幾乎造成車毀人亡的事故。而“她樂呵呵地大笑著，對發生的事不內疚，不害怕，也不放在心上”。

菲氏《夜色溫柔》中的“新女性”，不僅僅是“毀滅男人的鍋水”，也是墮落的象征。蘿絲瑪麗放蕩，勾引男人，利用色相作為成功的階梯，在性問題上太隨便。書中寫到：“他想要得到她，出于她那青春少女的情素，她也考慮順從他，然而她知道，她只要離開他半小時就會把他忘掉，就像跟電影里的男演員接吻一樣。（主萬， 葉尊 譯， 197）”

三、結論

菲茨杰拉德小說中的女性人物被刻畫成“妖女”，其原因正是她們違背了父權制意識形態和文化規定的性別角色。她們要反抗男人霸權，追求獨立和自由，而這些皆為男權社會所不容。作者的描寫反映了作者本人對女性的歧視和偏見，折射了西方社會對女性的不公。說明婦女要真正解放、獲得與男人完全平等的社會地位依舊任重道遠。她們是那個時代社會文化的產物，是有著自我追求、而又普通的女性。因此.從女性主義批評這個視角解讀菲茨杰拉德的小說，會給讀者以新的啟示和理解。

參考文獻：

[1] Lois Tyson. Criticism Theory Today— A user Friendly Guide[M]. Garland Publishing， Inc. A member of the Tylor Francis Groups New York London， 1999.

[2] F．S. 菲茨杰拉德著 主萬， 葉尊 譯 [M] 北京人民文學出版社2007

[3] 康正果. 女權主義與文學[M].北京：中國社會科學出版社，1994.

[4] 理·福特. 文壇三王：海明威，福克納和菲茨杰拉德 錢滿索譯，《世界文學》[J]. 北京:1994(1).

[5] 喬納森 卡勒.作為女性的閱讀[A].張京媛.當代女性主義文學批評[C].北京：北京大學出版社，1992.

[6] 張京媛.當代女性主義文學批評[C].北京：北京大學出版社，1992.