借鑒“生活教育”理論 踐行現(xiàn)代終身體育觀

摘 要：在終身體育中，學(xué)校體育起著承上啟下的作用，可以為終身體育奠定堅實的基礎(chǔ)。如何貫徹與落實新的體育教學(xué)理念，實現(xiàn)體育教學(xué)改革所追求的目標(biāo)呢？筆者認為：陶行知先生的“生活教育”理論與當(dāng)前的終身體育教育觀念異曲同工。因此，認真學(xué)習(xí)和借鑒陶行知先生的“生活教育”理論，可以加深我們對終身體育觀念的理解，拓展我們的視野，引導(dǎo)當(dāng)前的體育教育改革進一步深入。

關(guān)鍵詞：生活教育 理論 體育

一、養(yǎng)成終身體育運動的習(xí)慣

終身體育是指人們在一生中為了多種需要，不間斷地進行體育的總和。聯(lián)合國教科文組織明確指出：現(xiàn)代人體的自身發(fā)展，需要體育鍛煉伴隨終身；而現(xiàn)代快節(jié)奏的生活和壓力日增、競爭日強的工作方式?jīng)Q定了終身體育是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。而在教育部頒發(fā)的各級體育與健康課程的大綱或綱要中，都已明確提出了樹立健康第一和以能力為本的教育思想，其核心就是樹立終身體育觀念，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)和自主體育意識。

長期以來，體育教育中學(xué)生的個性發(fā)展、情感體驗、體育文化素養(yǎng)和體育人文精神的教育與培養(yǎng)等常常被忽視。陶行知先生“生活教育”理念的真諦在于：生活教育就是一種終身教育，生活決定教育，教育不能脫離生活，教育必須與時代緊密相聯(lián)，為生活服務(wù)。陶行知先生的這種具有遠見卓識的教育思想與當(dāng)前體育教育改革中所倡導(dǎo)的終身體育教育理念可謂不謀而合，兩者都充分體現(xiàn)了以人為本的教育思想。我們學(xué)習(xí)陶先生的“生活教育”理論，就應(yīng)該在教學(xué)中，以人為本，滿足學(xué)生的個體需要，尊重學(xué)生的自我選擇，變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。同時，體育教師要努力更新觀念、開闊眼界，把握體育運動的客觀規(guī)律，把一些符合時代發(fā)展、符合學(xué)生身心條件，容易開展且具有創(chuàng)新意義的新興體育運動項目及時地介紹給學(xué)生，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主體育意識，使體育成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可或缺的一部分，從而養(yǎng)成終身體育運動的習(xí)慣。

二、努力培養(yǎng)學(xué)生的自主體育意識

陶行知指出：“整個社會是生活的場所，亦是教育之場所。”學(xué)校、社會、家庭的教育應(yīng)該貫穿起來，創(chuàng)造出符合時代要求的“真人”。學(xué)校體育在修身、育德方面，具有特殊功能，學(xué)校體育必須從單純的健身和傳技中解脫出來，突出人文性；而且，它也不只是封閉式或階段式的教育，它應(yīng)該是一個過程，終身體育的最終實現(xiàn)才是目的。因此，它必須與社會生活緊密結(jié)合，與終身體育密切銜接。這種銜接，首先是讓學(xué)生接受體育，因此，國家應(yīng)大力提倡和發(fā)展國民體育、大眾體育、社區(qū)體育，創(chuàng)造濃厚的體育文化氛圍，使國民從小就接受到體育文化的熏陶。學(xué)校體育應(yīng)該成這樣一個過程：體育情感態(tài)度的培養(yǎng)——體育技能技巧的訓(xùn)練——體育知識原理的掌握——自主體育意識和行為的培養(yǎng)——終身享受體育。這一過程明確了學(xué)生的體育接受首先是一種情感的接受，因此，學(xué)校體育不僅要考慮教什么，更應(yīng)該考慮學(xué)生愿意接受什么，現(xiàn)實生活當(dāng)中需要什么。正如陶行知先生所說：“社會即學(xué)校”。把學(xué)校體育延伸到大自然中去，延伸到生活中去，延伸到社會中去，使學(xué)校體育與國民體育、社區(qū)體育、家庭體育充分銜接起來，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主體育意識，使學(xué)生終身接受體育、享受體育，享受和諧的生活。

三、確立多元化的學(xué)校體育價值體系，構(gòu)建新的體育教育評估系統(tǒng)

任何教育都是教、學(xué)、做的統(tǒng)一。教育聯(lián)系實踐，與時代緊密相聯(lián)，與生活緊密相聯(lián)，與人的自身發(fā)展緊密相聯(lián)，要學(xué)以致用。既然體育是伴隨終身的，那么體育的教與學(xué)的終級目標(biāo)就是為了學(xué)生終身能“做”，能受益終身。“教學(xué)做合一”是陶行知先生“生活教育”理論的靈魂，他明確指出：“生活教育就是教學(xué)做合一，教學(xué)做合一是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做，便怎么學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做。教與學(xué)都以做為中心，做是學(xué)的中心，也是教的中心。”因此，體育教學(xué)中的“做”，我們不能僅理解為課堂教學(xué)中的“做”，而應(yīng)該更加重視學(xué)生課后能“做”，將來能“做”，終身能“做”。我們必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念。在體育觀上要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主動性、獨立性、創(chuàng)造性；在課程觀上，要重視學(xué)生的生活經(jīng)驗，強調(diào)學(xué)生的認知和情感的結(jié)合，尊重學(xué)生的自由發(fā)展；在教育價值觀上，要尊重人性價值的重新回歸，以人為本，確立多元化的學(xué)校體育價值體系，構(gòu)建新的體育教育評估系統(tǒng)。

總之，教育只有立足于現(xiàn)實，才能有的放矢，發(fā)揮出最大作用。陶行知的生活教育理論不僅給我們指明了教育過程的實踐性，更重要的是它闡明了教育實踐所包含的歷史內(nèi)容和社會意義，它與終身體育觀所強調(diào)的社會實踐性是一致的。這也充分說明了陶行知先生的“生活教育”理論的科學(xué)性和時代性，以及對當(dāng)前體育教育改革的重要指導(dǎo)價值，每一位體育工作者都應(yīng)認真學(xué)習(xí)，并從中吸取營養(yǎng)。

（作者單位：安徽省行知學(xué)校）