析“難得糊涂”

清鄭板橋曾云：“聰明難，由聰明轉入糊涂更難?！彼謺摹半y得糊涂”四字，現在成了一種時髦品，不少人將其張掛作為座右銘。

這實在有點令人啼笑皆非。

其實張掛者并不了解，這四個字乃是一定時代背景下的產物。當時鄭板橋在山東濰縣任知縣，他為民興利除弊，深受百姓擁戴。不料連遭特大水旱災害，民不聊生，哀鴻遍野。鄭板橋坐臥難安，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”（《署齋聽竹》詩）。他多次上書，請求上司放糧賑濟；還勒令積糧大戶平抑糧價，要求巨商富戶輪流“設廠煮粥，賑濟災民”（《清史稿》，下引同）。他的種種善舉，結果卻獲得惡報，不僅“以請賑忤大使”得罪了上司，還得罪了當地富商巨賈、土豪劣紳。上下惡勢力相糾結，群起而攻，竟“以貪婪褫職”，捏造罪名，丟了烏紗帽。“難得糊涂”四字。正是在這樣黑暗現實的背景下“蹦”出來的?？梢娺@四個字，乃是鄭板橋對當時惡人當道、好人受欺、是非顛倒黑暗世道的憤懣之辭，是反唇相譏，是無可奈何的自我嘲諷和勸慰。如果離開這一特定的社會背景，孤立地看此“難得糊涂”四字，似乎是叫人在是非、矛盾面前裝聾作啞不表態，不傷任何一方感情，做“好好先生”，以圖隨俗浮沉，得過且過。這豈不成了滑頭哲學，成了老奸巨猾之言。

在現實生活中，總會出現這樣那樣的矛盾，人們應當以積極的態度，實事求是地明辨是非曲直，解決矛盾，正氣才能上升，社會才能不斷進步。在如今正氣上升的大好年代，我們應當做心明眼亮、直面人生的勇士，切不可奉行“刻方為圓”的消極的混世哲學，以“糊涂”為榮。當然。在日常生活中，發生一些芝麻蒜皮小事，有人不計較，裝點“糊涂”，和諧相處，也是可取的，但這不屬本論題議論范圍。