雍正嚴(yán)禁婚喪奢靡

雍正帝常常訓(xùn)誡臣工:國家欲安黎庶，莫先于厚風(fēng)俗；厚風(fēng)俗，莫要于崇節(jié)儉。主張婚喪節(jié)儉是雍正帝崇儉黜奢的內(nèi)容之一。

據(jù)監(jiān)察御史向日正在雍正元年(1723年)的一份奏報(bào)，直省各有澆風(fēng)陋習(xí)，男女婚嫁講究錢財(cái)， 名曰聘禮，實(shí)系納財(cái)。多者二三百金不等，少者四五十兩為率。此在士夫之家猶措置之匪易， 況乃庶民之輩。為此，一些民人或稱貸出息，囊橐為之盡空，或賣舍鬻田，產(chǎn)業(yè)為之蕩費(fèi)， 或男家措辦無力，鰥曠終身，或女家遷延日久，架詞騙告，種種弊端，不可枚舉。向日正的奏折反映了當(dāng)時(shí)婚事大操大辦的民風(fēng)及其產(chǎn)生的不良影響。這自然引起了雍正帝的重視。

為扭轉(zhuǎn)民風(fēng)，樹立婚姻勿尚錢財(cái)?shù)娘L(fēng)尚，雍正帝先命朝中九卿為滿漢官員和兵民制定了婚嫁禮儀，各有禮數(shù)，毋得僭妄。接著，又于雍正元年(1723)五月，對官民婚嫁彩禮、鼓樂數(shù)目作出具體規(guī)定: 漢人納彩成婚，四品以上官員之家，綢緞、首飾以八件為限，食物限10樣， 五品以下官員分別遞減，平民之家只準(zhǔn)送綢絹， 果品限于4種。舉行婚禮這一天，品官用本官執(zhí)事，限用6盞燈、12個(gè)吹鼓手，庶民限4盞燈、8名鼓樂人。

對于兵民喪葬，雍正帝亦力主從簡辦理。他規(guī)定，普通民人之葬前后斂衣5襲，鞍馬1具， 棺罩用春布，若是秀才、監(jiān)生可用春絹。鑒于有的地方在送葬的前一天，聚集親友，設(shè)宴筵演戲，出殯時(shí)在隊(duì)列前還演戲，雍正二年(1724年)又對出殯作出補(bǔ)充規(guī)定，嚴(yán)加禁止這些鋪張行為。

雍正帝把以金銀殉葬看作愚蠢之舉，曉諭勸阻。滿族舊俗通行火葬，入關(guān)之后，效仿漢俗， 從康熙中葉漸漸實(shí)行土葬，漢人以金銀等貴重物品殉葬，亦為旗民所效。特別是八旗官員， 凡遇紅白喜事，竟尚奢華，恣意靡費(fèi)，以致兵民效尤，罔知撙節(jié)，生計(jì)受累。對此，雍正帝極力反對。雍正八年(1730年)十二月初九日他頒諭主張薄葬:金銀殉葬一事， 尤屬庸愚之見， 毫無益于死者， 而徒起小人覬覦之心， 此圣賢之所深戒。雍正帝把怡親王允祥喪事從簡辦理樹為榜樣。允祥是與雍正帝私人感情最好的皇兄弟，更為雍正帝的執(zhí)政立下了赫赫功績。雍正八年( 1730年)允祥重病，病中將身后之事一一指示，特畫親王墳塋圖一幅，與其王妃及諸子說: 我身后塋地之制，悉照會(huì)典所載親王之禮行，毋得稍有逾越，如或稍過，則汝等違我之治命矣。這年五月，允祥病死，怡親王府的管事人把親王自定的墳塋圖拿給雍正帝看，圖上塋地僅有門3間，亭堂5間，雍正帝覽過不無感慨地說：此國家經(jīng)常之制，非所以待有大功之賢王者。但王之生平謙抑退讓，今若身后獨(dú)不從其言，朕心有所不忍。遂按常制為允祥建墳。怡親王允祥在臨終前還留下遺囑:身后殯殮止用常服，凡金銀珠寶之屬，絲毫不可入棺。安葬允祥時(shí)，其福晉及諸子遵其遺言辦喪，即使是平日所束之腰帶也不曾殉用，雍正帝將此稱為儉德遠(yuǎn)識(shí)，希望天下后人效法。

雍正帝在位期間，為改變紅白喜事上的陋習(xí)，曾一而再，再而三地頒諭，反復(fù)說明靡費(fèi)之弊， 曉之以理。直到他的晚年，還就此事下達(dá)旨令。雍正十二年(1734年)五月十七日他頒發(fā)的一道諭旨很有代表性，該諭談到：現(xiàn)今父母之祭葬，必以耗財(cái)為孝，獨(dú)不思蕩費(fèi)家產(chǎn)，以致為此做出有辱先人不法之事，這還何談孝字?又有子女之婚嫁，必以厚資為慈，獨(dú)不思無所貽謀， 以致不能養(yǎng)育子孫，饑寒困苦，這還何談恩慈?雍正帝在諭中嚴(yán)厲指示:朕之提撕警覺，已至再三，而庸愚之人尚未醒覺，今特再行宣諭。該都統(tǒng)等，務(wù)須諄切化導(dǎo)，并不時(shí)稽察，俾八旗人等遵照所頒定例，實(shí)力奉行，毋得陽奉陰違，負(fù)朕崇儉黜奢維風(fēng)訓(xùn)俗之至意。

雍正帝提倡婚喪節(jié)儉，這固然有其賢明的一面，但我們也不能不看到，這是一個(gè)封建皇帝的倡導(dǎo)，有著很濃的封建等級(jí)色彩。他把婚喪禮儀分為三六九等，官貴民輕。雍正執(zhí)政不久， 就為自己尋找萬年吉地，大興土木，自造陵墓，他對自己的喪事一點(diǎn)也沒有儉。

作者單位：中國第一歷史檔案館