《北京文化敘事》2012年第3輯內容提要

為了進一步貫徹落實黨的十七屆六中全會關于促進社會主義文化大發展大繁榮的決定，北京市檔案館繼出版《檔案中的北京文化》史料專輯之后，又編輯《北京文化敘事》作為《北京檔案史料》2012年第3輯出版，該書共刊登有關北京思想傳承、文化教育、文物保護、社會風俗等方面的文章24篇。

程爾奇：《道光朝京師學人與朝鮮燕行使的學術交往——以王筠、汪喜孫為中心》，文章敘述了道光朝王筠、汪喜孫等與朝鮮學人的交往過程，呈現了兩國學者因歷史語境的差異而導致的在“宋學”和“漢學”認識方面的根本分歧。

王建偉：《庚子年之后北京的多重文化圖景》，對庚子之變后北京社會呈現出多重文化圖景進行了介紹和分析。

周進：《北方左聯：北方左翼文化運動的旗手》，文章考察了“北方左聯”成立及發展的經過及其在爭取民族獨立與解放過程中發揮的重要作用。

宋傳信：《新中國成立后首都京劇工作回眸》，作者回顧了新中國成立后首都京劇工作發展的歷史進程，展現了戲劇藝術發展與社會發展的密切關系。

劉慧娟：《范源廉與北洋政府時期的教育界》，本文介紹了北洋政府時期范源廉出任教育總長、調解教潮、平息學潮以及創建清華學堂、出任北京師范大學首任校長、推動創辦國立京師圖書館和北京圖書館等史實。

趙倩：《從“除文盲”到“作新民”：1928——1937年北平地區民眾學校研究》，文章梳理了1928——1937年間，北平地區民眾學校的招生對象逐漸傾向失學成人，教學宗旨和目標由“除文盲”擴充為“作新民”的發展情況。

孫成旭（韓）：《民國時期北平小學訓育：朝會與周會》，作者通過對小學朝會和周會活動的分析，探討了南京國民政府時期小學訓育的實際狀態，簡要分析了其意義與不足。

畢曉瑩：《異質文化交流下的教會學校學生校園生活——以北京育英學校為中心的考察》，文章通過對育英學校學生日常學習生活的考察，客觀分析、認識教會學校在近代中國教育史中的地位及作用。

高福美：《竹枝詞中的清代北京城市商業》，作者利用清代竹枝詞記載，考察了清代北京城市商業的發展變遷狀況。

袁家方：《北京鼓樓商業街區的京味商文化》，作者以北京城的規劃和建設為背景，以城市功能劃分為依據，分析鼓樓商業街區體現出的“京味商文化”的內涵、特征及演變規律。

章永俊：《北京景泰藍史略》，本文對北京景泰藍自元至民國期間發展進行梳理，揭示其興衰之大略。

鄭永華、史文銳：《從五頂到二山：明清以來北京“娘娘”信仰的文化版圖》，明清時期北京盛行 “娘娘”信仰，文章對“娘娘”信仰中的“五頂”和“二山”的說法進行了具體介紹。

岳永逸、王耀鳳：《信仰抑或休閑：妙峰山廟會的百年流變》，文章敘述了妙峰山廟會的概貌、緣起與傳承，再現妙峰山廟會的歷史場景。

張濤、王永芬：《“入世”雍和宮——現代性的視角》，文章考察、探究了雍和宮在國際交流、宗教展示、旅游市場中的價值與作用及它自身管理中的特點。

楊玉昆：《弘揚京味文化傳承古都歷史的一朵奇葩——清代北京竹枝詞》，作者從竹枝詞的歷史發展、文體定位、描述對象、遺產傳承等4個方面，敘述了清代竹枝詞與北京文化的淵源與聯系。

王越：《北京的歷史文化保護區》，介紹了目前北京市劃定的43片歷史文化保護區的情況。

孫冬虎：《長城如帶控京華》，介紹了昌平、密云域內長城的發展歷史，突出了長城在國防方面的重要作用，點明了長城是中華民族不屈的民族精神之源。

劉琪：《我的故鄉——長辛店瑣憶》，作者根據童年記憶和尋訪，生動地敘述了京西南長辛店的風俗、舊事，以及長辛店古鎮的寺廟、教堂，消失的大寧水庫，長辛店鐵路工廠等的歷史概貌。

李自華、王蕾：《歷史長河中的毛澤東和故宮》，作者對毛澤東“保護古都”及“三登紫禁城”等歷史細節進行了探討，彌補了前人研究的某些不足。

唐潤：《周恩來與老舍的友誼》，文章回顧了周總理與老舍的深厚友誼。

劉守華：《齊如山：在國劇檔案中著書立說》，敘述了齊如山從對京劇藝術的熱愛到成長為研究京劇藝術大師的發展過程，表現了齊如山對京劇藝術從整理、挖掘到對外宣傳方面所做出的巨大貢獻。

楊靖筠：《“基督將軍”馮玉祥與崇文門教堂》，文章敘述了“基督將軍”馮玉祥接受基督教精神，倡導“以教治軍”的情況。

楊紅軍：《人民幣總體設計者周令釗》，文章擷取了美術家周令釗人生中的幾件重要事件，揭示了周令釗老先生的才華和人格魅力。

楊紅軍：《戲比天大——北京人藝的往事今情》，選取了北京人藝一些著名藝術家在實踐“戲比天大”理念上的片斷，闡釋了北京人藝的文化魂。