當(dāng)你愿意讓孩子成為黃世仁

所謂愛(ài)情觀，作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。一個(gè)社會(huì)什么樣的人占據(jù)主流，那么愛(ài)情觀的傾向就會(huì)偏向哪里。但更好地繁衍后代這個(gè)本質(zhì)是不會(huì)變的，不過(guò)是變換了不同的外觀而已。中國(guó)古代的傳統(tǒng)愛(ài)情觀是很現(xiàn)實(shí)的，所謂門(mén)當(dāng)戶對(duì)。如果有幸找到大戶，就叫攀了高枝；如果不幸連門(mén)當(dāng)戶對(duì)都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，就叫“下嫁”?？梢?jiàn)，攀高是理想，但不大現(xiàn)實(shí)；門(mén)當(dāng)戶對(duì)是最實(shí)際的選擇；而下嫁，有時(shí)也是難免的，盡管老大不情愿。這個(gè)所謂傳統(tǒng)的愛(ài)情觀崩潰了嗎？沒(méi)有！而崩潰的，是欺騙人，有意讓人家大姑娘做出犧牲的、所謂革命的愛(ài)情觀。

所謂愛(ài)情，走到今天應(yīng)該對(duì)其內(nèi)涵適當(dāng)調(diào)整一下。說(shuō)到底，愛(ài)情的本質(zhì)，是為了更好地延續(xù)后代的一種本能沖動(dòng)。它是生命最基本的現(xiàn)象。沒(méi)有它，生命不會(huì)自我復(fù)制。隨著人類的進(jìn)化，人們懂得了虛偽，于是，給赤裸裸的性欲披上一件華麗的外衣，名字就叫“愛(ài)情”。正是在“愛(ài)情”的旗幟下，人類持續(xù)地繁衍生息下來(lái)。而那些沒(méi)有愛(ài)情沖動(dòng)的個(gè)體，或者即便有愛(ài)情沖動(dòng)卻找不到?jīng)_動(dòng)對(duì)象的個(gè)體，隨之在人類進(jìn)化的過(guò)程中被淘汰掉了。所以，人類存在一天，愛(ài)情就會(huì)延續(xù)24小時(shí)，只是隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展變化，愛(ài)情也呈現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式。如此而已。

從外在表現(xiàn)上看，愛(ài)情不但有代溝，同一代的人因所處的地位和所具備的條件不同，以及個(gè)人修養(yǎng)和閱歷不同，都會(huì)呈現(xiàn)截然不同的愛(ài)情觀。煤老板女兒的愛(ài)情觀很難等同于煤黑子女兒的愛(ài)情觀，即便都是煤老板的女兒，愛(ài)情觀也不一定一樣。但愛(ài)情觀還是有時(shí)代性的，過(guò)去女子愛(ài)貧下中農(nóng)，因?yàn)樨毾轮修r(nóng)的生存條件暫時(shí)勝過(guò)了地主富農(nóng)；現(xiàn)在女子不愛(ài)貧下中農(nóng)了，是因?yàn)榍闆r發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。

實(shí)事求是地說(shuō)，物質(zhì)支撐對(duì)于愛(ài)情是決定性的。沒(méi)有物質(zhì)支撐的愛(ài)情是不存在的，即便存在也是一種暫時(shí)的、不穩(wěn)定的存在。現(xiàn)代社會(huì)，金錢(qián)是生存的基礎(chǔ)；權(quán)力是獲得金錢(qián)的捷徑。而道德，幾乎處于尷尬的境地。所以，客觀地說(shuō)，金錢(qián)、權(quán)力應(yīng)該是影響愛(ài)情最大的因素。否則，就很難解釋當(dāng)前婚姻中出現(xiàn)的諸多現(xiàn)象。當(dāng)然，如果處在一個(gè)尊崇品德的社會(huì)，如果讓有品德的人更容易獲得金錢(qián)和權(quán)力，那么，品德也會(huì)對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生舉足輕重的影響。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。愛(ài)情觀也是一種社會(huì)意識(shí)，也取決于社會(huì)存在。所以，倡導(dǎo)什么樣的愛(ài)情觀，也只能作為一個(gè)偽命題而存在。比如，人們向往豐富的物質(zhì)保障，喜歡健康強(qiáng)壯的體魄，喜歡漂亮聰明，這是不需要倡導(dǎo)的。但是，人類社會(huì)特別是現(xiàn)代社會(huì)還是很復(fù)雜的。社會(huì)需要秩序，也就不能完全由著大家隨便來(lái)。

至于婚姻和愛(ài)情能否兼得，這是一個(gè)悖論。人作為理性動(dòng)物，在婚姻行為中會(huì)在自己的能力范圍內(nèi)選擇最愛(ài)的人去完成婚姻，而往往又在自己所接觸到的更大的范圍內(nèi)去制造愛(ài)情。第一個(gè)范圍局限性很大，而第二個(gè)范圍局限性很小。所以婚姻和愛(ài)情很難統(tǒng)一起來(lái)，但也不是沒(méi)有統(tǒng)一可能，只是幾率比較小。這就造成了人世間的許多癡男怨女，所謂心比天高，命比紙薄。所謂落花有意，流水無(wú)情。

愛(ài)情作為一種男女之情，是生命的本能，是上天的賜予。其本質(zhì)是繁衍后代。為了后代旺盛，上天并沒(méi)有對(duì)愛(ài)情做出唯一性的限定。但是，社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在，一夫一妻的社會(huì)制度，讓人們誤以為唯一性的才叫愛(ài)情，而不以生育后代為目的的男女之情，就成了愛(ài)情的變種。

起初，生育后代是一個(gè)很勞累、很有風(fēng)險(xiǎn)的活，所以上天制造了愛(ài)情這種巨大的沖動(dòng)，誘惑人們?nèi)ジ珊眠@個(gè)活。但是現(xiàn)在，避孕套可以讓人們逃避了生育的勞累，而無(wú)所不在的誘惑卻依然強(qiáng)烈。所以，愛(ài)情也就得以多種形式體現(xiàn)出來(lái)。正是這許多愛(ài)情的變種，讓我們這個(gè)世界豐富、絢麗而又無(wú)可奈何。

既然愛(ài)情的本質(zhì)是為了更好地延續(xù)后代，那么你就理解了為什么女人選擇嫁黃世仁而不選擇大春。自古至今，無(wú)不如此。選擇大春，只是在特定的意識(shí)形態(tài)條件下的一種扭曲。

但話又說(shuō)回來(lái)，那也是為了更好地延續(xù)后代而已。想想你希望你的孩子成為黃世仁還是成為大春呢？

摘自《北京文學(xué)》2011年第3期