古代議論性散文閱讀之理清文本的思想、層次

【例題解析】

閱讀下面的文字，完成后面的問題。

治國必先齊家

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而后嫁者也。

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂：其機如此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜帥天下以仁，而民從之。桀、紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜其家人，而后可以教國人。《詩》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》云：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。

（選自《大學》，有刪改）

上面的選文是從哪幾個方面論述“治國必先齊家”的觀點的？請簡要回答。

解析：議論性文言文是作者針對某種社會現象或社會問題表明觀點、闡述道理的文言文。這類文言文一般都有一個明確的中心論點，作者圍繞該論點從不同的方面進行論證，表明自己的態度，使觀點具有說服力。這則選文的觀點是“治國必先齊家”，圍繞此觀點，作者先談了“齊家”對于“治國”的重要性，然后擺明“齊家”的態度，進而從正反兩方面論述了“齊家”的重要意義以及“齊家”的好處。這樣，文章觀點明確，條理清晰，重點突出。

參考答案：作者主要是從四個方面來論述“治國必先齊家”的觀點的：①齊家與治國的關系，即闡釋了“孝”“弟”“慈”的含義。②“齊家”的態度，即“心誠求之”。③“齊家”的重要意義以及“齊家”的具體做法。④“齊家”的好處，即家人和睦了，國家才能和睦。

【閱讀指導】

議論性文言文具有觀點鮮明，邏輯嚴密，條理清晰的特點。因此，閱讀此類文言文需要做到：

一、整體閱讀，明確信息

整體閱讀了解文章的內容與層次，明確基本信息。如：文章的中心論點是什么，運用了哪些論據，是事實論據，還是名言論據，采用何種論證方法進行論證的等。將這些基本信息弄清之后，理解文本所表達的思想或作者的觀點態度就非常容易了。如上面的選文，開篇就點明了中心論點，圍繞中心論點，作者用例證法、引證法闡釋了“齊家”對于“治國”的重要意義，分析得很透徹，觀點很有說服力。

二、分段理清，概括要點

若一篇文言文在篇首即亮明觀點，讀者在閱讀時便不用再下大工夫進行分析，只需弄清作者是從哪些方面、采用何種方法來論證觀點的即可。可有些文言文在初讀時，很難一下子抓住全篇的中心或主旨。換句話說，有些文言文的中心論點隱含在字里行間，不很明顯，需要讀者認真分析才能得知，這就需要采用分段理清、各個擊破的方法。在閱讀過程中，先概括出每一段的段落大意，找出每一段論述的中心，然后進行分析歸納，看其與全文的中心論點有何關系。從而準確把握文章層次。如上面的選文，共分三段，第一自然段主要是亮明觀點以及“齊家”與“治國”的關系；第二自然段主要是講“齊家”的重要意義及具體做法；第三自然段主要談的是“齊家”的好處。三個段落的主要內容概括出來后，“齊家”的重要意義便不言自明。

三、抓住關鍵，分清層次

議論性文言文，一般都有中心句或關鍵句。因此，在閱讀此類文章時，要特別關注中心句、關鍵句，這樣便于快速把握文意。中心句、關鍵句的位置，常在文章(或段落)的開頭或結尾。上面的選文，其中心論點就在文章的開頭，即“治國必先齊其家”。另外，文章的層次結構是文章的骨架和脈絡，它具體展現作者記敘、議論的思路。因此，理清文章層次，一方面基于每一段的大意，另一方面基于對其內容的分析。

【閱讀思考】

一、閱讀下面的文字，完成后面的問題。

盈 虛

文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”

太公曰：“君不肖，則國危而民亂。君賢圣，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”

文王曰：“古之圣賢，可得聞乎？”

太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”

文王曰：“其治如何？”

太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋宇不堊，甍桷椽楹不斫。茅茨遍庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕績之時，削心約志，從事乎無為。吏，忠正奉法者，尊其位；廉潔愛人者，厚其祿。民，有孝慈者，愛敬之；盡力農桑者，慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。”

文王曰：“大哉！賢君之德也。”

（選自《六韜》）

1.本文闡述的中心思想是什么？作者主要采用了什么樣的論證方法？

答：

2.請概述帝堯被文王稱為“賢德之君”的原因。

答：

二、閱讀下面的文字，完成后面的問題。

觀 行

古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩已；董安于之心緩，故弦弦以自急。故以有余補不足，以長績短之謂明主。

天下有信數三：一曰智有所不能立，二曰力有所不能舉，三曰強有所有不能勝。故雖有堯之智而無眾人之助，大功不立；有烏獲之勁而不得人助，不能自舉；有賁、育之強而無法術，不得長勝。故勢有不可得，事有不可成。故烏獲輕千鈞而重其身，非其身重于千鈞也，勢不便也。離朱易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉，不困離朱以其不能自見。因可勢，求易道，故用力寡而功名立。時有滿虛，事有利害，物有生死，人主為三者發喜怒之色，則金石之士離心焉。圣賢之樸深矣。故明主觀人，不使人觀己。明于堯不能獨成，烏獲之不能自舉，賁、育之不能自勝，以法術則觀行之道畢矣。

（選自《韓非子》）

1.作者是怎樣引出文章的中心論點的？請簡要分析。

答：

2.文章是怎樣論述“天下有信數三”的？請簡要概括。

答：

三、閱讀下面的文字，完成后面的問題。

四國為一

四國為一，將以攻秦。秦王召群臣賓客六十人而問焉，曰：“四國為一，將以圖秦，寡人屈于內，而百姓靡于外，為之奈何？”群臣莫對。姚賈對曰：“賈愿出使四國，必絕其謀，而安其兵。”乃資車百乘，金千斤，衣以其衣，冠以其冠。姚賈辭行，絕其謀，止其兵，與之為交以報秦。秦王大悅。賈封千戶，以為上卿。

韓非知之，曰：“賈以珍珠重寶南使荊、吳，北使燕、代之間三年，四國之交未必合也，而珍珠重寶盡于內。是賈以王之權、國之寶，外自交于諸侯，愿王察之。且梁監門子，嘗盜于梁，臣于趙而逐。取世監門子，梁之大盜，趙之逐臣，與同知社稷之計，非所以厲群臣也。”

王召姚賈而問曰：“吾聞子以寡人財交于諸侯，有諸？”對曰：“有。”王曰：“有何面目復見寡人？”對曰：“曾參孝其親，天下愿以為子；子胥忠于君，天下愿以為臣；貞女工巧，天下愿以為妃；今賈忠王而王不知也。賈不歸四國，尚焉之？使賈不忠于君，四國之王尚焉用賈之身？桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國亡。今王聽讒則無忠臣矣。”

王曰：“子監門子，梁之大盜，趙之逐臣。”姚賈曰：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文工用之而王。管仲，其鄙人之賈人也，南陽之弊幽，魯之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，傳賣以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有詬丑，大誹天下，明主用之，知其可與立功。使若卞隨、務光、申屠狄，人主豈得其用哉！故明主不取其污，不聽其非，察其為己用。故可以存社稷者，雖有外誹者不聽；雖有高世之名，而無咫尺之功者不賞。是以群臣莫敢以虛愿望于上。”

秦王曰：“然。”乃復使姚賈而誅韓非。

（選自《戰國策》）

面對韓非的誹謗，姚賈是怎樣辯駁從而獲得秦王信任的？

答：