在文化對外傳播中建構我國國家理念形象

近來，一些西方媒體發出了“中國風險論”的“危言”，稱“中國未來的主要風險來自于地區安全問題而非經濟層面”，并暗示中國的“風險”將殃及世界的穩定發展，美國智庫、知名風險咨詢公司歐亞集團還將我國列為2012年全球十大風險之一。①

從“威脅論”到“崩潰論”再到當下的“風險論”折射出的是我國形象在西方社會中的困境：承認國家成就卻不認可國家理念，被扭曲和誤解的我國國家理念形象正在成為一些國家和團體遏制我國正常發展的重要政治動力和輿論基礎。在這樣的形勢下，進一步在對外傳播中強化我國國家理念形象的建構已經成為從根本上改觀我國總體形象的當務之急。

關鍵路徑

視覺形象、行為形象和理念形象是國家形象的三個基本組成部分，其中國家理念形象居于核心地位。簡要來說，國家理念形象就是國際公眾對一國所秉承的主流理念的總體看法和態度。國際社會對一國國家形象的認可和接受，從根本上來講是對國家理念形象的認可和接受。文化對外傳播是建構我國國家理念形象的關鍵途徑。

西方社會對我國國家理念形象的認知根植于文化層面。西方有關我國國家理念的基本看法，雖然集中顯現于上世紀末和本世紀初，但其基本觀點則在18世紀就已經形成了。從孔多賽、馬嘎爾尼到孟德斯鳩，一系列的西方思想家從分析我國的自然環境到評價我國的國民性和社會制度，逐步地奠定了西方社會對我國形象的總體認識，流行于現代的“中國威脅論”、“中國崩潰論”以及“中國風險論”則是這一總體認識在現代的延續。東方學研究表明，西方社會關于我國理念形象的建構具有非常明顯的文化屬性：自西方啟蒙運動以來，西方始終是將東方作為與西方文化相對的“文化他者”進行形象描述和建構的，其關于我國的形象話語已經內化為西方現代文化的一部分，成為西方確立自身文化進步與優勢地位的一面鏡子。②西方社會對我國國家形象、理念形象近兩百年建構的背后是東西方文化的沖突與博弈，想徹底改變我國在西方世界中的理念形象，勢必要從文化層面入手。

對于始終謀求和平崛起和成為負責任大國的中國而言，文化對外傳播是當前建構我國國家理念的適宜手段，這主要體現在以下三個方面：文化對外傳播是對我國理念形象的“深度傳播”，廣泛包含我國歷史、社情等要素的我國文化可以為建構我國國家理念形象補充必要而豐富的“語境”，使國際社會能夠在更深的層面上了解和接受我國的理念形象；文化對外傳播是對我國理念形象的“魅力傳播”，博大精深的中華文化可以為我國國家理念的表達提供更加豐富多樣的表達方式，使文化的魅力轉化為國家理念形象的魅力；文化對外傳播是對我國理性形象的“柔性傳播”，文化傳播可以有效淡化西方社會強加給我國國家理念的“意識形態”色彩，減少國際受眾對我國國家理念不必要的戒備心理，在平等溝通和相互理解的文化共鳴中實現對我國國家理念的有效傳播。

基本策略

在文化對外傳播中建構我國國家理念形象應充分借助我國文化的博大精深和我國當前發展的矚目成就，通過文化傳播的方式將兩者有機結合起來，形成中國文化—中國理念—中國成就的同頻共振，這一基本策略主要包含以下幾個方面。

加強對我國傳統與現代文化

的科學整合。所謂文化整合，是指我國的傳統文化與現代文化相互吸收、融化、調和而趨于一體化的過程。目前我國正在經歷較為劇烈和快速的社會變遷，在自身文化歷史因素和西方文化的劇烈沖擊下，我國的傳統文化與現代文化出現了較為明顯的“文化失調”現象，如何繼承和發展我國的傳統文化以及如何使傳統文化與現代文化融為一個有機整體等問題面臨著嚴峻的挑戰。在這一形勢下，對我國傳統與現代文化進行整合將直接影響到我國對自身文化的“自知”程度，這是在對外實施文化傳播中有效建構我國理念形象的重要前提。正如著名的國際關系專家雷默（Joshua Cooper Ramo）認為，在全球化時代“中國如何看待自己”和“其他國家如何看待中國”，將在很大程度上決定中國的發展和未來。

立足于中華文化整體開展對外文化傳播。我國開展文化對外傳播，應充分注意到文化自身發展的延續性和整體性，避免將國家理念僅僅承載于建黨或建國以來的文化成果和文化主張，而應著眼于中華文化整體向世界說明：我國的現代建設成就緣于我國的國家理念，這一國家理念不僅包含于我國長達五千年的傳統文化，也包含于與馬克思主義有機結合的我國現代文化之中，我國的國家理念既非對傳統文化停滯的繼承，也不是對外國國家理念的照搬照抄，而是我國作為一個文明主體在文化上不斷創新發展的必然結果。事實證明，具有五千年積淀的我國文化，在理念層面上所倡導的人與自然和諧相處、以德治國等思想，與建立在個人主義基礎上的西方國家理念具有很大的互補性。特別是在全球人與自然關系緊張、戰爭危機四伏、價值認同日趨多元的形勢下，我國文化顯然可以為尋求世界不同文明，以及人與人之間的和諧相處提供一種有價值的理念借鑒。

堅持以說明溝通為主的文化對外傳播姿態。我國開展文化對外傳播，目的不在于效仿歐美以文化霸權的形式輸出價值理念，而在于使世界準確而全面地了解我國的文化價值和基本理念，從而使我國的文化價值理念獲得應有的重視和認可。因此，在文化對外傳播中建構我國理念形象的戰略姿態應主要定位在說明與溝通——通過文化層面的溝通和了解，使世界準確深刻地理解我國的國家理念，達到消除誤解、化解分歧、減少敵意的目的。從我國理念形象建構角度來看，我國的文化對外傳播主要有以下幾個方面需要重點說明：向世界說明我國的文化傳統，為降低我國理念形象的跨文化傳播門檻創造條件；向世界說明我國的歷史進程，充分彰顯出我國國家理念形象的歷史必然性；向世界說明我國的制度文化，在糾正意識形態偏見中建構我國的理念形象的科學性。

增強我國文化制品在國際文化市場中的競爭力。世界文化市場是當今文化對外傳播最為重要的平臺之一，大量的文化制品通過文化市場走向全球，成為文化傳播的有力載體。當前，和我國對外貿易“出超”相比，對外文化交流則是嚴重“入超”。以圖書為例，多年來我國圖書進出口貿易大約是10：1的逆差，出口的圖書主要是到一些亞洲國家和我國的港澳臺地區，面對歐美的逆差則達100：1以上。③ 英國財政大臣布朗2003年來中國時說，英國在繼續進口越來越多的家電、服裝和其他東西的同時可以用出口一樣東西來平衡，這就是英語。英語教學作為一項出口，它的價值在五年里已經從65億英鎊增加到了103億英鎊，大約占GDP的1%，④ 而我國在漢語教學的輸出方面則難以與之相匹敵。我國應對文化產業進一步加強扶持，在推動我國文化產品“走出去”的進程中，以增強我國文化制品的市場競爭力為手段，不斷增強我國文化對外傳播的能力。

增強運用社會性媒體開展文化對外傳播的能力。近年來，以互聯網為基礎的BBS、微博客、播客等社會性媒體迅速興盛發展起來。作為更加快捷和更具廣泛參與性的傳播媒介，社會性媒體在文化對外傳播方面顯露出日益強大的效能。以美劇為例，在互聯網P2P技術的幫助下，遠在大洋彼岸的我國觀眾只比美國當地觀眾滯后12小時便可看到最新的美劇。這些包含美國文化的美劇雖然是為美國觀眾制作的，卻因其制作精良以及中國愛好者的譯制和推介在我國引起熱烈反響，一些美劇在互聯網上的流行程度甚至絲毫不亞于我國各電視臺播出的熱播劇。我國應在遵循社會性媒體傳播規律的前提下，加強對社會性媒體的監管和運用，使其成為傳播我國文化的重要陣地。以2008年北京奧運會期間流行于互聯網的“中國心”運動為例，大量互聯網網友都將自己在OICQ、MSN等社會性媒體上的頭像更換成“中國心”圖案，不僅有效聲援了北京奧運會的火炬傳遞活動，也生動詮釋了我國以集體主義為核心的文化理念，在海外形成了廣泛而正面的國家理念印象。

（作者系南京政治學院軍事新聞傳播系軍事新聞學教研室副主任，講師，新聞學博士）【注釋】

①丁宜：《毫無根據“中國風險論”出爐》，人民網，2012年1月19日。

②周寧：《世界之中國：域外中國形象研究》，南京：南京大學出版社，2007年版，第71頁。

③吳瑛：《對孔子學院中國文化傳播戰略的反思》，《學術論壇》2009年第7期。

④趙啟正：《中西文化交流嚴重逆差中國文化要振興》，人民網，http://cppcc.people. com.cn/GB/34961/59086/59089/4183209. html，2006-03-09.

責編：賀瀟瀟