文化體制改革的重要內(nèi)容——實(shí)現(xiàn)中華文化的有效傳播

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革的決定》中提出要“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，打造國(guó)際一流媒體，提高新聞信息原創(chuàng)率、首發(fā)率、落地率”。黨中央之所以把“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”列為文化體制改革的一個(gè)重要內(nèi)容，是因?yàn)槲覀円鰪?qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響，就必須重視如何才能最有效地傳播中華文化。而這里所提到的“落地率”，則是對(duì)外傳播的真實(shí)有效性的最終衡量標(biāo)準(zhǔn)。

近幾年，無(wú)論是國(guó)家英文報(bào)紙大力打造海外版本還是國(guó)家廣播電視節(jié)目紛紛在海外落地，都顯示了一股強(qiáng)勁的“走出去”的勢(shì)頭。然而，這些“海外落地”目前還處在初始階段，有許多還主要是落在海外的華人圈里，能進(jìn)入國(guó)外主流社會(huì)的是極少數(shù)。那么，為什么我們的文化產(chǎn)品和媒體聲音總是進(jìn)入不了國(guó)外的主流社會(huì)？怎樣才能讓國(guó)外的受眾關(guān)注、接受來(lái)自中國(guó)的信息？

適應(yīng)國(guó)外讀者的心態(tài)和習(xí)慣

國(guó)外的（主要是西方的）讀者受眾出于他們的傳統(tǒng)文明和意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的影響，對(duì)中國(guó)有著一個(gè)固定的認(rèn)識(shí)模式。在他們看來(lái)，中國(guó)是一個(gè)有著古老文化歷史的民族，但同時(shí)又是一個(gè)處于中央集權(quán)控制下的擁有巨大人口的社會(huì)；近些年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、實(shí)力大增，但同時(shí)又在國(guó)內(nèi)造成了嚴(yán)重污染、在國(guó)際上形成了擴(kuò)張威脅。這不僅是西方政客和媒體所描繪的中國(guó)形象，也是大部分從未到過(guò)中國(guó)的西方民眾心目中的形象。這顯然是一個(gè)不真實(shí)的、被歪曲的形象。然而，對(duì)于西方民眾，我們不能指責(zé)他們對(duì)中國(guó)抱有偏見(jiàn)，也不能抱怨他們對(duì)中國(guó)孤陋寡聞。我們要做的是，研究他們的新聞?dòng)^、價(jià)值觀，了解他們的信息接受習(xí)慣，熟悉他們的文化心態(tài)，進(jìn)而讓我們的宣傳從內(nèi)容、形式、格調(diào)上適應(yīng)他們的這些心態(tài)和習(xí)慣，讓他們易于接受、樂(lè)于接受。換句話說(shuō)，就是要貼近他們的實(shí)際。

如何“貼近”？首先就是要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。西方民眾長(zhǎng)期生活在資本主義社會(huì)的人文環(huán)境中，頭腦中形成了根深蒂固的民主、人權(quán)、個(gè)人利益等世界觀和價(jià)值觀。他們不可能客觀地認(rèn)識(shí)中國(guó)的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)有國(guó)情，更不可能認(rèn)同中國(guó)的社會(huì)制度和主流意識(shí)形態(tài)。認(rèn)識(shí)到這個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們的對(duì)外傳播就應(yīng)該努力尋找我們所要傳播的內(nèi)容與西方民眾的思想形態(tài)能相互契合的地方，以能夠激起他們共鳴的寫(xiě)作方式去如實(shí)報(bào)道中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀。這樣的傳播內(nèi)容是他們能夠接受的。

無(wú)論西方東方，也無(wú)論文化、社會(huì)制度有多大的差異，人性的許多方面是共通的。中國(guó)人追求個(gè)人財(cái)富增長(zhǎng)、家庭幸福，西方人也追求；中國(guó)人為撫養(yǎng)孩子而努力拼搏，西方人也拼搏；中國(guó)人為食品安全環(huán)境污染而擔(dān)憂，西方人也擔(dān)憂；中國(guó)人喜歡看阿凡提，西方人喜歡看阿凡達(dá)。這些普通人的喜怒哀樂(lè)，東西方都是一樣的。在對(duì)外傳播中多報(bào)道介紹這方面的內(nèi)容，外國(guó)受眾不會(huì)不接受的。報(bào)道這些普通人、普通事，似乎沒(méi)有直接宣傳我們希望傳達(dá)的“中國(guó)形象”，然而，正是這些普通人的普通事能向西方民眾傳達(dá)這樣的信息：我們中國(guó)人和你們一樣，也希望過(guò)上富裕幸福的生活；我們需要一個(gè)和平的建設(shè)環(huán)境，不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，不希望對(duì)抗，更不想去威脅任何人。這就是中國(guó)人現(xiàn)在的心態(tài)，這就是中國(guó)現(xiàn)在的形象。這對(duì)于改變西方民眾對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)顯然是有益的。

實(shí)事求是地報(bào)道問(wèn)題和沖突

我們?cè)趯?duì)外樹(shù)立“中國(guó)形象”上切不可操之過(guò)急，也不宜過(guò)分強(qiáng)調(diào)“正面引導(dǎo)”。多年以來(lái)，我們一說(shuō)起“輿論導(dǎo)向”，總是覺(jué)得應(yīng)該多講光明面，少講陰暗面；多報(bào)道成績(jī)，少報(bào)道問(wèn)題；多鼓勁，少泄氣。這種做法在國(guó)內(nèi)報(bào)道上來(lái)講，是有一定的道理的。但是對(duì)于對(duì)外報(bào)道來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單地講究這樣的“多”和“少”，實(shí)際效果上是適得其反的。西方的媒體報(bào)道中，“負(fù)面報(bào)道”是常態(tài)，所謂“正面報(bào)道”并不多見(jiàn)，直白地贊揚(yáng)政府行為更是大忌。西方民眾已經(jīng)習(xí)慣這樣的新聞價(jià)值觀了，他們對(duì)于任何歌功頌德的文章都是持懷疑態(tài)度的。如果我們的對(duì)外報(bào)道還是拿國(guó)內(nèi)一樣的心態(tài)來(lái)鼓吹我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了多么大的成就、城市現(xiàn)代化呈現(xiàn)了多么多彩多姿的新面貌、政府為老百姓做了多少好事，西方的讀者是沒(méi)有興趣去讀去看的，從而根本就不可能讓我們的對(duì)外傳播媒體在他們心目中建立起可信度。

其實(shí)，講問(wèn)題并不一定就會(huì)損害中國(guó)的形象。關(guān)于這一點(diǎn)，《人民日?qǐng)?bào)》在今年“兩會(huì)”期間有一篇評(píng)論講得很精辟，“中國(guó)的問(wèn)題確實(shí)很復(fù)雜，前進(jìn)道路上的挑戰(zhàn)十分嚴(yán)峻。這是中國(guó)形象不可或缺的一部分。……在一些具體問(wèn)題上人們有著不同的訴求，有時(shí)觀點(diǎn)的碰撞還十分激烈。這一切不能回避，也無(wú)需遮掩。”

我們實(shí)事求是地報(bào)道社會(huì)中的問(wèn)題和沖突，外國(guó)讀者會(huì)認(rèn)為我們的報(bào)道是可信的，從而了解中國(guó)人的真實(shí)生活、真實(shí)感情，這對(duì)他們真正認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情是有幫助的。以中國(guó)現(xiàn)今社會(huì)中常見(jiàn)的拆遷沖突為例，過(guò)去我們總覺(jué)得這是個(gè)敏感話題，不愿去碰。但我們不碰，國(guó)外記者卻對(duì)此大有興趣，不厭其煩地反復(fù)寫(xiě)這類(lèi)題材。在他們的筆下，拆遷就是政府不顧百姓的死活，暴力強(qiáng)行驅(qū)趕?？烧鎸?shí)情況是復(fù)雜的，我們不應(yīng)回避，而應(yīng)該主動(dòng)去采訪。前幾日《中國(guó)日?qǐng)?bào)》用了整整一個(gè)版面來(lái)報(bào)道北京鐘鼓樓地區(qū)的拆遷計(jì)劃和當(dāng)?shù)鼐用竦姆磻?yīng)。記者實(shí)地采訪了許多居民，如實(shí)地寫(xiě)了他們的不同態(tài)度。有不愿拆遷、故土難離的老北京，也有盼望拆遷改善居住環(huán)境盼了50多年的貧困戶(hù)；有實(shí)事求是地反映政府補(bǔ)償不足以讓他們買(mǎi)到合適的新居所的，也有坦承故意不搬、以索要高額賠償?shù)?。被采訪者都實(shí)話實(shí)說(shuō)，言辭懇切，坦誠(chéng)可信。這樣的報(bào)道效果是不是比起把這一題材讓給那些戴著有色眼鏡的外國(guó)記者來(lái)寫(xiě)要更有利于反映中國(guó)的真實(shí)呢？

從人性探究中國(guó)的文化

外國(guó)受眾讀到了、看到了中國(guó)普通民眾的生活，也就會(huì)逐漸熟悉中國(guó)文化，了解中國(guó)人的思維方式和社會(huì)習(xí)俗，這將有利于消除他們對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。美國(guó)《觀點(diǎn)》雜志曾經(jīng)專(zhuān)訪過(guò)幾個(gè)在中國(guó)生活過(guò)的西方人，他們的話印證了這一點(diǎn)。來(lái)自加拿大的彼得·那什說(shuō)：“當(dāng)你來(lái)到中國(guó)時(shí)，你的整體感覺(jué)將會(huì)是：這是一個(gè)面向未來(lái)的社會(huì)，一個(gè)處于前進(jìn)之中的國(guó)家?！袊?guó)年輕人非常勤奮，具有更大的責(zé)任感?！眮?lái)自美國(guó)的馬克·卡特說(shuō)：“我以前總認(rèn)為中國(guó)人非常內(nèi)斂和嚴(yán)肅，而沒(méi)過(guò)多久，我就意識(shí)到中國(guó)人友好而健談?！袊?guó)人對(duì)異國(guó)事物的興趣令我震驚，他們非常在意其他國(guó)家的人對(duì)他們的看法?！眮?lái)自英國(guó)的費(fèi)昂納·梅森說(shuō)：“我驚訝地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人對(duì)物質(zhì)的追求，比我之前見(jiàn)過(guò)的任何人都要更勝一籌，我以前對(duì)中國(guó)的看法是一個(gè)誤解?！彼€說(shuō)：“（當(dāng)下）中國(guó)的一些年輕人已經(jīng)背棄了其自身的文化，去效仿他們所謂的西方文化，我為此感到有些悲哀?！蚁Ｍ袊?guó)的年輕人對(duì)其自身文化的價(jià)值要有更多自信?！碑?dāng)老外形成了這樣的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他們還會(huì)認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)與西方社會(huì)格格不入的“異教”國(guó)度嗎？

我們過(guò)去一談起對(duì)外介紹中國(guó)文化，總是會(huì)想起京劇、長(zhǎng)城、功夫。其實(shí)，西方觀察中國(guó)的人士更重視從人性和他們所謂的“普世價(jià)值觀”去探究中國(guó)的文化現(xiàn)象。前些年出版的《狼圖騰》不僅在國(guó)內(nèi)暢銷(xiāo)，在西方主流社會(huì)也引起了極大的關(guān)注。企鵝出版集團(tuán)以10萬(wàn)美元購(gòu)得該書(shū)的英文版權(quán)（這是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)著作中最高的）。新西蘭著名導(dǎo)演彼得·杰克遜（《指環(huán)王》的導(dǎo)演）也買(mǎi)下了該書(shū)的故事版權(quán)，計(jì)劃拍成電影?！都~約時(shí)報(bào)》在介紹這本書(shū)時(shí)，表示它所關(guān)注的是該書(shū)描述了“東西方所曾經(jīng)共同有過(guò)的游牧文化”。它特意強(qiáng)調(diào)了作者關(guān)于中國(guó)文明的看法，“中國(guó)文明是兩種文化分支相互碰撞的結(jié)果，即游牧文化和農(nóng)耕文化，其代表符號(hào)分別是狼和龍”。

近年來(lái)國(guó)外一些出版社紛紛出版一些知名人士到中國(guó)生活、旅游后寫(xiě)的書(shū)，如著名美國(guó)作家龍安志（Laurence J. Brahm）的《對(duì)話圣山》，學(xué)者邁克爾·斯丹納的《中國(guó)下一代》，無(wú)一不是深入中國(guó)普通民眾的生活后寫(xiě)出的對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的觀察和思考。他們給我們的啟示是：西方讀者希望了解當(dāng)代中國(guó)人的生活、思想、追求。據(jù)此我們應(yīng)該形成這樣的認(rèn)識(shí)：我們的對(duì)外傳播不僅在內(nèi)容上要貼近國(guó)內(nèi)的“實(shí)際、生活、群眾”，在寫(xiě)作思路上也要貼近國(guó)外受眾，貼近他們的思想實(shí)際。

（作者系《中國(guó)日?qǐng)?bào)》專(zhuān)欄作家）