人文主義的美論

摘要：列奧納多·達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興的一位巨人，他在各學(xué)科中都留下了自己的足跡。以達(dá)·芬奇的美學(xué)思想為中心，來(lái)探討達(dá)·芬奇的美學(xué)體系是否存在，主要通過(guò)人文主義的美論、科學(xué)的角度和自然科學(xué)這三個(gè)角度分析其繪畫美學(xué)思想在畫論中的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：達(dá)·芬奇；蒙娜麗莎；美學(xué)思想

列奧納多·達(dá)·芬奇不但是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家和科學(xué)家之一，而且也是這一時(shí)期具有突出美學(xué)思想的一位。他一生不但創(chuàng)作了大量的繪畫作品，還廣泛研究與繪畫相關(guān)的自然科學(xué)。達(dá)·芬奇不但在藝術(shù)和科學(xué)上獲得了豐碩成果，也形成了系統(tǒng)的美學(xué)思想，他所表達(dá)的人文主義美論主要體現(xiàn)為以下三大方面。

一、熱烈贊頌人的美

神學(xué)美論認(rèn)為上帝是至高的，而人是帶著原罪的丑陋生靈。人文主義者達(dá)·芬奇極力贊頌人的美，他強(qiáng)調(diào)人體美的重要性和崇高地位。為了反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)的禁欲主義觀點(diǎn)，他大力弘揚(yáng)古希臘古羅馬藝術(shù)的人性美傳統(tǒng)。達(dá)·芬奇認(rèn)為最神圣的是人，最美的形象也是大自然的人。他為了證明人體各部分之間的比例都是整數(shù)比而進(jìn)行了多次測(cè)量，得出人體是最為和諧的美的結(jié)論，并稱之為“神圣”的比例。為了創(chuàng)造出美的人體，他進(jìn)行了解剖學(xué)和數(shù)學(xué)的研究，并且廣泛地學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的一切科學(xué)知識(shí)用來(lái)創(chuàng)造美。他的作品《蒙娜·麗莎》正是以一個(gè)城市資產(chǎn)階級(jí)的婦女形象來(lái)表現(xiàn)人物的健康、華貴和青春的美，畫中人物儀態(tài)安祥，表情平靜，形象生動(dòng)。她是一個(gè)充滿著青春和生命的真實(shí)形象，不像中世紀(jì)畫家筆下那種作為神的奴隸的臉上毫無(wú)表情的人。達(dá)·芬奇用“蒙娜麗莎”展示了文藝復(fù)興時(shí)期人們的精神特征和生活面貌，揭示了人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)從神的重壓中解脫出來(lái)的人的美好歌頌。

二、從科學(xué)的角度來(lái)探討美

中世紀(jì)的美學(xué)家認(rèn)為，美的根源在上帝那里，而文藝復(fù)興時(shí)代的美的觀點(diǎn)正好與這種神學(xué)唯心主義觀點(diǎn)相反，美存在于事物的本性之中，存在于自然之中，美與和諧、比例等事物的屬性有關(guān)。

達(dá)·芬奇認(rèn)為繪畫中的比例等于音樂(lè)中的和聲，認(rèn)為這是繪畫必修課之一，兒童學(xué)畫必須先學(xué)萬(wàn)物比例。比例法則是作品符合實(shí)際的基礎(chǔ)，同時(shí)也是美感的基礎(chǔ)。他認(rèn)為“整體的每一部分必與整體成比例”。根據(jù)他的看法，比例隨著形體和知覺條件的變化而變化；人體有多少種不同的比例，就有多少種完美的比例。從這一點(diǎn)出發(fā)，達(dá)·芬奇從自己的角度提出了認(rèn)識(shí)比例的觀點(diǎn)。

古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派用數(shù)學(xué)原則去探究世界本質(zhì)，并提出“美是和諧”的著名美學(xué)命題。而達(dá)·芬奇用實(shí)驗(yàn)的數(shù)學(xué)方法研究自然，很明顯是受到了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響。比例存在于自然的質(zhì)（形態(tài)）和量（規(guī)律）之中，是二者共有的因素，是科學(xué)和藝術(shù)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。在繪畫之中，達(dá)·芬奇把藝術(shù)和科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)該建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，他利用光學(xué)、解剖學(xué)和數(shù)學(xué)等多種知識(shí)，對(duì)線條、比例、明暗等問(wèn)題作了反復(fù)的研究和實(shí)踐。在他的繪畫中可以看到陰影，陰影是為了使繪畫顯得更真實(shí)。他甚至認(rèn)為“繪畫是一門科學(xué)”，“繪畫研究自然哲學(xué)”，因而他提出了“黃金分割律”，在他著名的草稿《維特魯威人》中探討了人體結(jié)構(gòu)的比例關(guān)系，而和諧的比例就是美，美感是在這種和諧的比例之上產(chǎn)生的。

三、從自然科學(xué)中尋找美

文藝復(fù)興時(shí)期，自然科學(xué)逐漸成為了一門獨(dú)立的科學(xué)，也慢慢從神學(xué)和哲學(xué)中分離出來(lái)，達(dá)·芬奇為自然科學(xué)的發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。在繪畫中，他把自然科學(xué)知識(shí)和藝術(shù)想象有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。美存在于事物的本性之中，存在于自然之中。他借助自然科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，探求美構(gòu)成的原因和規(guī)律，肯定美是自然物體中形式和數(shù)量的某種關(guān)系，利用各種學(xué)科知識(shí)去研究比例、光線、色彩，力求找到美的科學(xué)證據(jù)。他認(rèn)為離開實(shí)踐的科學(xué)是不可靠的，這就要求人們從自然中尋找美的存在。美與事物的質(zhì)有關(guān)，美就是事物質(zhì)的形態(tài)，而質(zhì)中存在比例，量中也存在比例，所以就美與量的關(guān)系來(lái)看，美在自然中是一種數(shù)量比例，是和諧比例所體現(xiàn)的質(zhì)的形態(tài)，美以特別的形式存在，美所具有的個(gè)性和不可重復(fù)性是它的特點(diǎn)。自然萬(wàn)物都是不同的，都有個(gè)性的。也就是說(shuō)，達(dá)·芬奇認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造與科學(xué)創(chuàng)造一樣，都應(yīng)該建立在自然科學(xué)之上。

達(dá)·芬奇既在美學(xué)思想上繼承和發(fā)展了古典和諧美的思想，使美學(xué)思想從神學(xué)中解放出來(lái)，并通過(guò)人文主義的美論、科學(xué)的角度和自然科學(xué)這三個(gè)角度表達(dá)了其繪畫美學(xué)思想，又在藝術(shù)上展現(xiàn)了文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的藝術(shù)成就，完美地表達(dá)了自己的美學(xué)看法。

【作者單位：南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】

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