中藥傳說典故等

相傳從前有座山，名叫常山。山上有座破廟，廟里住著個窮和尚。窮和尚每天下山化緣為生。

有次和尚得了瘧疾，身上忽冷忽熱，無錢醫治，沒過幾天就瘦得皮包骨頭。

有一天，和尚拖著病體下山化緣，他來到一家窮人門前。主人說：“我們也吃不上飯，剛煮了半鍋野草根稀粥，誰吃了誰吐。你要是胃口好就吃吧。”和尚早就餓得頭暈眼花，不管三七二十一，一口氣吃了兩碗。奇怪的是和尚吃了這種野草根子并沒有像其他人那樣嘔吐。

幾天過去了，和尚的瘧疾病一直沒發作。和尚以為好了，挺高興。可是，一個月后，他又發病了。和尚想：“上回吃了那種野草根煮的粥，病就不發作了，是不是那種草根能治瘧疾呀？”他急忙去找那位施主，見面就問：“我上次在你家吃的那種草根，是在哪兒挖的呀？”

“那是我家不懂事的二呆子挖來的，有毒，一吃就吐。”

“讓二呆子帶我去行嗎？我有用。”

二呆子是這家的兒子，看著有些傻氣。他領著和尚上了山，找到一種開藍花的野草，這種草的葉子是橢圓形的，邊上還有鋸齒。和尚挖了些回來，在廟里煮著吃了，第二天真沒犯病。他又挖了許多，栽在廟前廟后的空地上。和尚一連吃了很多日子，瘧疾病就這樣除了根。

從此，和尚化緣時遇到瘧疾病人，就用這種草根給他醫治，治一個好一個。于是，一傳十，十傳百。人們都說：“常山破廟里的和尚會治瘧疾。”

一時間，方圓幾十里內的人，都跑到破廟來求藥。有的人還打聽：“治瘧疾的藥草叫什么名字呀？”

和尚一想，這藥草出在常山，就說：“叫它‘常山’吧！”

中醫認為，常山味苦、性寒，主治傷寒引起的惡寒發熱、溫瘧發熱、鬼毒、胸中痰結、吐逆。

筷子習俗傳佳話

筷子雖小，但在我國婚俗、禮俗、食俗中常唱主角。

據胡樸安《中華全國風俗志》載：“龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麒麟送子。”解放前，常有揚州鄉民到上海舉著紙扎的麒麟挨戶送子討錢，見婦女吃飯即唱道：“小小牙筷七寸長，一頭圓來一頭方，少奶奶手里捧筷子，年底快生麒麟郎。”有時上海市民中不孕婦女會拔下麒麟頭上的數根紙須。纏雙筷子藏在枕頭下，取“筷子”的諧音，以討“筷（快）生貴子”的口彩。

山東舊時流傳認干親的習俗。為便于孩子健康成長，嬰兒一出世就拜干爹干娘，相傳這樣寶寶可消災祛病。認干親干兒三天之內不能吃自家的過年餃子，要吃只能由義父母送到家中。盛餃子必須用新碗，只有用新筷子吃干娘包的餃子，干兒子才能長得虎頭虎腦、健壯無病，這種筷俗至今還在流傳。

湘黔雪峰山瑤族定情允婚時，宴請求婚初次登門的新婿，有多雙筷子強制性塞入嘴巴的風俗。當岳父母招待送定情禮物的毛腳女婿酒宴后，女方的親友、恭候多時的姑娘們立即手持竹筷蜂擁而上。有的抱腰、有的扯臂，然后另幾個以筷子夾起一塊塊臘肉、一只只辣椒等，送進未來女婿的陪同后生嘴里。這種奇特的以筷撬嘴的習俗稱“喜筷勸菜”。

三教九流指什么 王曉梅

“三教”指儒教、道教、佛教。“九流”指儒家者流、道家者流、陰陽家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流、農家者流。流者，流派也。九流就是九流派學說。

“三教”和“九流”的名稱，在漢朝時并不含有貶義。自唐人撰《春秋谷粱序》中，把“九流”“異端”并列后，加之佛教、道教迷信日盛，后人就用“三教九流”來泛指社會上形形色色、五花八門、各行各業各式人物，從此含有貶義了。