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從明天起，做一個幸福的人。／喂馬、劈柴、周游世界。／從明天起，關心糧食和蔬菜。／我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

——海 子《面朝大海 春暖花開》

地球養(yǎng)育著我們人類，我們人類有責任回報、照料地球母親，與地球上的萬物和諧相處。但是，嚴峻的現(xiàn)實卻是，在貪欲的驅使下，或者由于愚昧、自私和短視，有相當多的人在無節(jié)制地開采地球資源，任意地排放污染物，殘忍地獵殺野生動物……大自然的生態(tài)平衡因而受到破壞，人類的生存環(huán)境正在急劇惡化。同時，大自然以地震、洪水等災難懲罰著人類。

我們中學生要增強環(huán)保意識，從日常生活做起，注意節(jié)能減排，保護環(huán)境，積極開展環(huán)保宣傳，影響、帶動更多的人，共同做好環(huán)保工作。

【名家作品】

方寸田園

□琦 君

一位文友自美歸來，與朋友們暢敘離情以后，就悄悄地回到鄉(xiāng)間自己經(jīng)營的三間小屋中，讀書譯作，靜靜地度過農(nóng)歷新年。她可說真懂得眾人皆忙我獨閑的訣竅。難怪另一位文友欣羨地說：“真希望什么時候也有個田園可歸。但又覺得自己仍不夠那份淡泊，俗愿尚多，大概沒有那種福分。”

玲瓏的三間小屋隱藏在碧樹果林之中，滿眼的綠水青山，滿耳的松風鳥語，整天里不必看時鐘，散步累了就坐在瓜棚下看書，手倦拋書，就可以睡一大半天。太陽、月亮、星星，輪流與你默默相對，這份隔絕塵寰的幽靜，確實令人神往。但若沒有朋友共處，會不會感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆趕回十丈軟紅的臺北市，一到就打電話找朋友再次暢敘離情。可見田園的幽靜，還是敵不過友情的溫馨。古代的隱士，在空谷中聞足音則喜。因為“鳥語”終不及“人語”可以互通情愫。陶淵明先生盡管嚷著“息交絕游”，但他在“樂琴書”之外，仍然要“悅親戚之情話”。他的理想國桃花源中人，一個個都要設酒殺雞，款待洞外闖入的陌生人，也關心著洞外的人間歲月。我想那時代如果已有電話，陶先生一定會在北窗高臥，酒醒之時，撥個電話和山寺老僧聊上半天，或是念一首新作好的長詩，彼此討論一番。因為“得句錦囊藏不住，四山風雨送人看”的人，怎么離得開朋友呢？

我認為山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。名山勝跡，總愿與好友同游；美景良辰，亦望與好友同享。張心齋把朋友分成五類，他說：“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。”他固然妙語如珠，亦見得前人有此清閑。而我們如能于百忙之中，擠出一點時間，約二三知友小酌，瑯瑯笑語，暢話平生，其樂并不亞于徜徉于青山綠水之間。辛棄疾不是說嗎：“我見君來，頓覺吾廬，溪山美哉。”溪山就是好友，好友勝似溪山。想起王安石與蘇東坡在政見上是死對頭，可是王安石罷官退隱金陵之后，東坡去探望他，安石留他同住山間。東坡答詩云：“勸我更謀三畝宅，從君已覺十年遲。”依舊是無限文章知己之感。可見友情是何等可貴。

人到了中年以后，心情由絢爛趨于平淡，本來都會傾向山水田園，可是生為一個忙碌的現(xiàn)代人，既無時間尋幽探勝，更不可能遁跡深山，倒不如安之若命地在現(xiàn)實生活中追尋一些那位文友所謂的俗愿，亦未始不可以充實一下心靈。

說起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿足的。比如說，逛逛書店，買到自己心愛的書；觀摩書畫展，領略一下名家筆下的意境；聽聽音樂會、演講會，擴展一下胸懷；抽空出去買一點鮮花或小擺飾給小屋添點生機綠意；甚至研究一下化妝術使自己容光煥發(fā)一番；以至學習一下烹調術使全家大快朵頤，這些都不能說是奢侈的俗愿，倒可以說是極淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快樂。同時將快樂、健康與友人共享，如此則雖然身處現(xiàn)代都市之中，也不會感到都市的俗塵，令人生厭了。

最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁間，掛著不同風格的書畫；風雅的主人如數(shù)家珍似的為我們解說畫法、筆意，他的書房里更有許多心愛的漢硯、青田石、陶器等等。閑來把玩，意興無窮。最有趣的是書桌邊一樹枯藤，懸著一個葫蘆；書架上一座老樹丫杈，嵌著一塊圓卵石。他將山中的盎然古意，移置幾案之間，真是位懂得如何美化生活的雅人。

如此看來，我們暫時無田園可歸時，無妨在方寸靈臺之間，自辟一片田園。不但自己能徜徉其間，亦可以此境與朋友共享。那么，縱使“結廬在人境”，也可以“心遠地自偏”了。

（選自《琦君散文選》，有刪節(jié)）

閱讀感悟

全文圍繞“田園之樂”和“俗愿”能否兼顧的話題，娓娓道來，語言清新優(yōu)雅，自然流暢，入情入理，入眼入心。文章表達了作者對田園生活的向往，以及對塵世生活，特別是友情、親情的留戀，最后歸結：在不能歸隱田園的時候，可以在內心里保留一種對優(yōu)雅生活、田園生活的追求，或者“將山中的盎然古意，移置幾案之間”借以怡情。只要“心遠”，即內心遠離塵俗，保持寧靜、淡泊的心靈，即使“結廬在人境”，也能活得怡然自在，高雅脫俗。

【美文欣賞】

一條河說斷就斷了

□毅 劍

一條河說斷就斷了，就像一個人做完了一件事，抑或終于走完了自己的一生。一條說斷就斷了的河流，它消失于沙漠的侵襲和人類無休無止的貪婪索取中。

一條河從斷流之日，就變成了大地的傷口；它干涸時河床橫亙在蒼茫天地之間，依賴它澆灌滋潤的兩岸風景日趨暗淡。水鳥一去不返，野兔遠徙無蹤。那些原本綠樹圍繞的村莊，在一批又一批的村民逃離之后，漸漸地敗落成一處又一處的廢墟。龜裂的河道在風沙彌漫的大地上神秘地彎曲，在映照著一片又一片蒼白荒涼的同時，也一天天掩埋著越來越變得遙遠的綠色記憶。斷流干涸的大河也像死去的人類一樣，它橫尸在灰黃蒼涼的大地之上，從此不再言語。一處又一處斷開的河堤，灰塌塌地突起在我們疲倦的凝視深處，這是一塊塊正在經(jīng)受風化的河的骨節(jié)。

一條河從來就不屬于任何人，它從一出生就只是趕自己的路，向著遠方，向著遠方的原野和村莊，也向著遠方的大江和海洋。可我們總是錯誤地認為，一條河從自己的門前經(jīng)過就是自己的了，至少一點也不客氣地認為，門前的這一段完全應當是屬于自己的。于是我們挖溝修渠，無休無止地開閘放水，貪婪地吸取著它的血液，不分晝夜地行船拉網(wǎng)，投毒放電，甚至連它最小的魚蝦也不放過，更殘忍的是大量的排污……永遠不知回報地一味索取。我們還會把原本的河堤掘開，讓河按照我們自己的意志改道……

河是很容易斷流的。看似生命強大的河流，也同樣是經(jīng)不起人的幾番折騰的。水一經(jīng)抽干流盡，河便只是干枯空曠的河道了，鎖不住水的堤岸，能夠鎖住的也僅僅只是一大片一大片龜裂的土地。

河天生就是靠流動的一種生命，這也像我們活著就是為了趕路一樣。一條河從嬰兒般的山泉涌出，到孩提般的小溪歡快跳躍著奔出山口……一條河由小變大，也猶如我們一個人成長的過程。我們說自己依河而居，在我們說河是自己生活中一道亮麗的風景的時候，卻并不知道我們和我們的村莊，以及我們生長著五谷和樹木的田園，在匆匆行走著的河流心目中，也是一道一閃而過的流動著的風景。

一條說斷流就永遠斷流了的河，就像我們生活中說死掉就死掉了的一個人。一個人不幸死掉了，我們其他的人還會很好地活著。唯一不同的是，在一條河斷流之后，也包括我們人類在內，許多原本的生命色彩將從此開始變得暗淡。

（選自《中外文摘》2007年6期，有刪改）

點燃思維

作者似乎面對著或者在回想一條斷流的河流，悲哀地悼念它昔日的生機和施與萬物的恩惠，痛惜它的消失，反思和批判人類貪婪、破壞、不知回報、違背規(guī)律的行為。作者賦予河流以生命和人的情感，運用比喻、擬人、排比等修辭手法，描繪河流兩岸和諧美麗的生態(tài)，以及斷流之后的觸目驚心。今昔對比，讓人認識到斷流的嚴重后果：“包括我們人類在內，許多原本的生命色彩將從此開始變得暗淡。”作者感受痛切，憂心忡忡，發(fā)之于心的語言自然流淌，故而很有感染力。

【推薦閱讀】

1.《70億人地球如何喂飽你》 吳 妮

聯(lián)合國人口基金宣布，2011年10月31日，地球迎來她的第70億位人類居民，希望人類注意人口過剩這個嚴峻的問題。據(jù)估計，世界人口數(shù)可能在2050年達到峰值90億，甚至突破110億。據(jù)科學家測算，地球最多只能養(yǎng)活100億至150億居民。幾十年來，世界上有足夠多的糧食，卻仍有無數(shù)人忍饑挨餓。這是由于各國貧富不均，富國的余糧很難到達窮人手里。

精彩段落：這一統(tǒng)計似乎驗證了1998年諾貝爾獎獲得者、英國經(jīng)濟學家阿瑪?shù)賮啞ど摹鞍l(fā)展即自由”理論：投入資金改善貧窮人口的經(jīng)濟狀況，幫助經(jīng)濟欠發(fā)達國家實現(xiàn)發(fā)展，當人們生活水平改善，變得更加智慧，他們將花費更多時間學習和思考，而非尋找食物和水，并將自動地少生孩子，更好地照顧自己的孩子。

2.《瑞士為什么如此之美》 劉林森

瑞士之美，在于這個國家不僅高度重視人，而且堅持實行均衡的教育政策。瑞士只有20%的中學生上大學，其余80%主要是接受各種職業(yè)或進入職業(yè)大學。瑞士人認為，人才金字塔之中最寶貴的決不是尖頂?shù)纳贁?shù)白領，而是最基層的廣大工人，正是他們在支撐著整個國家奮發(fā)向上和不被傾覆。瑞士之美，是這個國家富而不奢的務實精神。瑞士幾乎家家有小汽車，但政府堅持“藍天白云高于一切”，盡最大的努力保護環(huán)境和節(jié)約能源，積極倡導自行車交通。瑞士并不缺水，但政府提倡節(jié)約用水，鼓勵蓄積雨水。由于保護得力，瑞士70%湖泊的水可直接飲用。

精彩段落：多少年來，人們都在探索這個中歐小國生產(chǎn)的許多產(chǎn)品何以難以超越，其奧秘在哪里？現(xiàn)在許多人知道了，優(yōu)美的山水和人文地理蘊藏著無窮的智慧和創(chuàng)造力，瑞士人長期生活在賞心悅目心情舒暢的生態(tài)環(huán)境中，使他們創(chuàng)造力的釋放有了源源不斷的動能。瑞士人真正領悟了美的真諦，一直在努力實踐人與環(huán)境的高度和諧，在將祖國打造成人間樂土的同時，使自己從美好的大自然中汲取無窮的智慧。

3.《走向狼群的狼王》 路 勇

英國科學家肖恩·埃利斯，以前是一名海軍陸戰(zhàn)隊員。他不僅有強健的體魄，更有一顆充滿愛的心。他對狼有充分的考察和足夠的了解，發(fā)自內心地熱愛狼。他為了讓一群狼與附近的居民和諧相處，他選擇真正地和狼一起生活，像狼一樣嚎叫，和狼戲耍，保留身上狼的氣味，和狼一樣不怕傷口流血，使狼群接納了他。他又與其他成年狼爭斗取得了狼王的地位，用狼的語言——嚎叫，教育狼、改變狼，建立新的屬于狼的行為準則。他用目前已有的研究成果，成功地挽救了波蘭受狼患影響的農(nóng)場，利用防御性的嚎叫聲抵御了狼群對農(nóng)場家畜的襲擊，也成功地避免了狼群被捕殺的局面。

精彩段落：肖恩·埃利斯為了不讓狼群看出自己的異常，必須像其他狼王一樣食用專屬狼王的獵物的心、肝、肺等部位。這樣的“霸王餐”或許讓狼群垂涎欲滴，但是對于肖恩·埃利斯卻并不太可口。而為了自己能順利食用，肖恩·埃利斯只好將獵物的心、肝、肺偷偷煮熟，然后事先放進待食的獵物體內。這樣，肖恩·埃利斯大快朵頤時，便更有一種狼王的風采。