品味經典作品的語言之美

錢谷融先生的《論節奏》寫于上世紀40年代，是一篇文筆俊美、意蘊深邃的文章，后來那篇名滿天下的《論文學是人學》中的一些核心思想，其實已潛伏其中，初露端倪了。

對節奏的重視在上世紀三四十年代曾是一個頗為引人注目的現象，朱光潛、林語堂等人都有談論，錢谷融先生對節奏的著眼點則主要在生理、心理互動以及人與外物的互相感應方面：“欣賞一首詩，除非在自己的心頭也蕩漾起那首詩的旋律，在自己的血管里也跳動起那首詩的節奏，便不能算是真正欣賞了它。而這旋律，這節奏，都是鮮明的生理狀態。詩人在創作過程中產生了這種狀態，我們則在欣賞的時候。”

為了形象地說明這個問題，錢先生還以讀杜工部《登高》這首詩的感受為例，展開了一段精彩的闡述：“前兩句的音調那么高亢，那么激越，好像一張弓拉得緊緊的，使我們也覺得胸廓開張，滿懷的悲憤激昂。經過三四兩句，就慢慢地放松了；到了后四句，就愈來愈頹唐，愈來愈潦倒，我們的心頭又充滿了一種牢落抑塞之氣了。”錢先生在這里是將“氣”作為一個重要的角度來闡述節奏的：“其實這所謂氣，就是通常所說的氣息的意思，換言之就是呼吸的節奏。”

寫文章自然要講究“文氣”，“文氣說”大概從《文心雕龍》開始一直講到桐城派。但在錢先生看來，“文以氣為主”雖說是以性分、質素為主，卻“既嫌籠統，又太抽象”，所以他更強調“節奏”，認為“只有節奏，我們不但可以或用耳聽，或用目視，還可以用全身心來領會它、應和它”。

喜歡讀書的人常會有這樣的感受，好文章讀起來字里行間都洋溢著生命的呼吸和節奏，如同“遠山一起一伏”“疏林或高或低”皆“有勢”“有情”。汪曾祺說：“研究語言首先應從字句入手，遣詞造句，更重要的是研究字與字之間的關系，句與句之間的關系，段與段之間的關系。好的語言是不能拆開的，拆開了它就沒有生命了。”

《與朱元思書》是高中語文教師都很熟悉的篇目，是一篇韻文的典范。然而錢先生在《論節奏》中欣賞之余，還別具慧眼：“中國文字都是單音綴的，往往二字結成一詞，所以四字句特別多。一篇文章里，倘若一連七八句都是四字句，則讀起來就嫌呆板。像吳均的《與朱元思書》這一篇清麗絕倫的短札，就因為四字句太多而減色不少。假使能不時插入一、二句字數不等的散句進去，一定會顯得抑揚頓挫，錯落有致；就會更令人喜愛了。”錢先生的文章數量少，但公認寫得漂亮，這與他年輕時代喜愛中國古典文學，打下深厚的文化底蘊有很大關系。錢先生曾笑稱自己本應教古典文學的，不料卻教了一輩子現代文學。

在《論節奏》結尾處，錢先生認為“五四”以來詩歌之少有佳作，原因“應該多從音樂和節奏方面去考慮、找尋”，這或許也可引為對當下作文教學的委婉批評和積極建議。寫作教育，在經歷了類似文革運動的無數的語言暴力污染，現代商業社會人心的浮躁，網絡語言垃圾的橫行，低俗讀物的泛濫之后，強調學生吟誦揣摩那些擁有優美語言的經典，意義是深遠的。

（選自《文匯報》2012年3月1日）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列關于《登高》和《與朱元思書》的表述，不符合原文意思的一項是（ ）

A.《登高》前兩句音調高亢激越，好像一張弓拉得緊緊的，使人讀之胸廓開張，悲憤激昂。

B.《登高》后四句音調頹唐潦倒，好像一張弓已經放松了，使人讀之稀疏零落，抑郁憋悶。

C.《與朱元思書》是韻文的典范，清麗絕倫，但因多處七八個四字句連排，讀來顯得呆板。

D.《與朱元思書》如果能插入一、二句字數不等的散句，一定會顯得抑揚頓挫，錯落有致。

2.下列理解不符合原文意思的一項是（ ）

A.錢谷融年輕時代喜愛中國古典文學，打下了深厚的文化底蘊，這才能寫出文筆俊美、意蘊深邃的《論節奏》。

B.錢谷融認為真正欣賞一首詩，應能在自己的心頭蕩漾起那首詩的旋律，在自己的血管里跳動起那首詩的節奏。

C.錢谷融反對從《文心雕龍》一直講到桐城派的“文氣說”，認為它既籠統，又太抽象，詩人和讀者無法把握。

D.錢谷融強調創作和欣賞過程中的節奏，認為它不但可以或用耳聽，或用目視，還可以用全身心來領會它、應和它。

3.根據原文內容，下列推斷不正確的一項是（ ）

A.錢谷融由于著眼點選取得精準而獨特，因此對節奏研究的深度和廣度遠在朱光潛、林語堂等人之上。

B.“五四”以來的詩歌創作，由于不注重生理、心理互動以及人與外物的互相感應，一直少有佳作問世。

C.多讀、細讀、精讀擁有優美語言的經典作品，有助于中小學生擺脫作文語言呆板、直白和乏味的窘境。

D.品味經典的語言之美，可以有效地消解語言暴力、網絡語言垃圾、低俗讀物等對寫作教育的負面影響。

【邱冬梅/供稿】