新知

17世紀英國婦女閑聊有罪

17世紀的英國男人害怕女人的閑聊會削弱他們作為一家之主的威嚴和權力。他們懷疑女人們聚集在一起就會去批評丈夫、散播家庭秘密。塞繆爾·羅蘭茲（Samuel Rowlands）在《善意謊言的聚集》（Crew of Kind Gossips）中的態度說明了近代早期英國流言蜚語中的性別認識：雖然開始羅蘭茲表達了對婦女們在公開場合評論她們丈夫的不滿，但是后來他在描寫“正直的丈夫”討論和咒罵他們的妻子時，卻沒有暗示反感。當時的英國男性之所以認為婦女之間流言蜚語式的談話可恥，不是因為這種談話特點與男人之間的談話特點有多么不同，而是將這種談話視為處于從屬地位的人對處于統治地位的人進行的顛覆性行為。男性害怕的還有婦女之間的談話可能包括交換關于自己丈夫性能力的尷尬細節。許多證據表明，婦女在彼此交談時和男人一樣喜歡聊那些與性有關的事，甚至有男性在場時也是如此。

張弢

《17世紀英國婦女對家庭地位的爭取》

《衡陽師范學院學報》2011年第5期

清代前期對朝鮮人的“禁書令”

在康熙時代，朝鮮使者在北京城內采購書籍必須通過譯輩、序班，頗多掣肘。朝鮮館的甲軍，只要見到賣書的就禁止進入，所以書商只能把書偷偷放在胸口帶入，或者打通關節。即便如此，書商每次只送第一卷供朝鮮人閱覽，若送全套書則必須買。由于序班的壟斷，朝鮮使團獲得的圖書，不僅價格高，而且質量極差，直至乾隆初年仍未改觀。當時燕行使洪大容每次前往琉璃廠及隆福寺，序班擔心他私下偷買書籍，一定要跟隨伺察。

清政府還曾頒布告示，其中特別提及史書是違禁之物，朝鮮使者不得買賣。清朝前期，朝鮮使者多次因違規購買《春秋》《史記》等書籍引發糾紛。1699年，鳳凰城守御在年貢正使李彥剛等人的馬馱內搜出四包書，雖非史書，但內有關系史書之言，禮部將書全部收繳，并行文朝鮮國王，要求處罰相關人等。

王振忠

《朝鮮燕行使者與18世紀北京的琉璃廠》

《安徽史學》2011年第5期

猶太“隔都”在歐洲的起源

西班牙“1492年大驅逐”運動中，許多猶太人來到威尼斯定居。1509年，威尼斯在阿格納德羅（Agnadello）這場文藝復興時代最為慘烈的戰斗中落敗。有人將這場戰役的失敗與猶太人的到來聯系起來。威尼斯參議院的一位貴族大言不慚地認為，上帝分別把美洲和印度賜給猶太人逐出的西班牙和葡萄牙王國，那不勒斯的阿方索國王和米蘭的索夫扎公爵則由于寬容猶太人失去了統治權。但考慮到猶太人是重要的稅收來源，并為窮人提供借貸，威尼斯又不想驅逐他們。1515年，喬治·埃莫（Giorgio Emo）首次正式提議將猶太人進行隔離。1516年3月29日，威尼斯參議院在沒有進行任何辯論的情況下，全體一致決定將所有猶太人安置到城東北新鑄炮廠，每年最多只能在威尼斯居留十五天，第一座名實相符的“隔都”正式建立。

艾仁貴

《猶太隔都起源考》

《史林》 2011年第5期