《漢書.地理志》的文學(xué)地域觀

摘 要：《漢書#8226;地理志》是東漢班固關(guān)于古代歷史地理方面的名篇，同眾多地理志一樣，其中總免不了對各地地理沿革、山川地貌、歷史風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)概況等方面的描述，除此之外，班固在其《地理志》中畫龍點(diǎn)睛似的談到了不同地域下的不同文學(xué)特點(diǎn)，指出了不同地域的自然地理環(huán)境和社會(huì)歷史文化環(huán)境對各地文學(xué)特征的影響，這可以說是班固的創(chuàng)新之處，尤為引人注目。

關(guān)鍵詞：班固 《漢書#8226;地理志》 文學(xué) 地域環(huán)境

華夏民族自古以來就有地大物博、物產(chǎn)豐富之說，可貴的是，在如此廣闊的中華大地上，各地的自然條件和人文景觀沒有出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，正相反，不同地域呈現(xiàn)出了各具特色、與眾不同的地理風(fēng)貌、風(fēng)俗文化以及行為習(xí)慣等。我國古代很多歷史學(xué)家早就注意到了這一點(diǎn)，比較典型的是一代文化巨匠司馬遷，他在其《史記#8226;貨殖列傳》中分區(qū)介紹各地的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，向我們展示了各地域別具特色的地貌、風(fēng)俗和物產(chǎn)資源等；另外，去之不遠(yuǎn)的班固著有《漢書#8226;地理志》一文，此文包括上下兩卷，是班固杰出的古代歷史地理作品。雖然文章大致內(nèi)容、著作體例明顯是繼承司馬遷《貨殖列傳》而來，但其系統(tǒng)較《貨殖列傳》更為詳盡完備，內(nèi)容更為充實(shí)豐富，從中我們可以對中華民族“百里不同風(fēng)，千里不同俗”①的地域文化特征一覽無余，大大擴(kuò)展了史學(xué)研究的范圍。如果對二者進(jìn)行仔細(xì)比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：兩篇杰作雖然都描述了各地的地理環(huán)境和民風(fēng)民俗，并指出了二者之間的相互關(guān)系，但班固在《漢書#8226;地理志》中還進(jìn)一步從不同地區(qū)的地域風(fēng)俗文化差異中去解釋各地文學(xué)樣式的內(nèi)容特點(diǎn)和發(fā)生發(fā)展，這可以算是班固比司馬遷高明之處。

眾所周知，文學(xué)作為一種意識形態(tài)是對特定的物質(zhì)條件（環(huán)境）的反映，而換句話說，某一地區(qū)特定的地域環(huán)境也會(huì)在很大程度上影響和制約著當(dāng)?shù)匚膶W(xué)樣式的內(nèi)容和風(fēng)格。談到特定的地域環(huán)境，從《漢書#8226;地理志》中可以看出，班固不僅看到了其中的自然地理環(huán)境對文學(xué)的影響作用，更應(yīng)該注意的是，班固在《漢書#8226;地理志》中充分地展示了社會(huì)歷史文化環(huán)境與文學(xué)樣式之間的相輔相成作用。

一、自然地理環(huán)境與文學(xué)

文學(xué)即人學(xué)，人與自然環(huán)境之間互感互動(dòng)的關(guān)系同樣適用于文學(xué)和自然地理環(huán)境。一個(gè)地區(qū)特有的自然地理環(huán)境勢必會(huì)影響當(dāng)?shù)匚膶W(xué)樣式的內(nèi)容，也就是說，特定的山川地貌、溪谷河流等會(huì)成為其地域文學(xué)創(chuàng)作的重要素材，文學(xué)作品是記錄當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌的重要工具。班固在《漢書#8226;地理志》中很好地貫徹了這一原則，如：

（1）天水、隴西，山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。故《秦詩》曰“在其板屋”。

（2）魏國，亦姬姓也，在晉之南河曲，故其詩曰“彼汾一曲”；“ 諸河之側(cè)”。

（3）臨甾名營丘，故《齊詩》曰：“子之營兮，遭我 之間兮。”

例句（1），天水和隴西屬于秦地，秦詩中反映的是兩地以板為屋的民居特色；例句（2）詩歌反映的是魏國的地理位置；例句（3），《齊詩》中反映的是地域名稱。

以上三例中的詩句內(nèi)容是對當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境的直接反映，除此之外，還有幾處比較特別，如下：

谷汲，男女亟聚會(huì)，故其俗淫。《鄭詩》曰：“出其東門，有女如云。”又曰：“溱與洧方灌灌兮，士與女方秉菅兮。”

衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱鄭、衛(wèi)之音。

鄭衛(wèi)之音，作為封建社會(huì)里靡靡之音的代名詞，其實(shí)就是鄭衛(wèi)兩國的民間音樂，它有別于傳統(tǒng)雅樂的地方在于表達(dá)情感的熱烈、奔放和大膽。正因?yàn)槿绱耍鼩v來受到包括班固在內(nèi)的傳統(tǒng)封建士大夫的排斥。從以上兩例可以看出，鄭衛(wèi)之音的一些詩篇是對兩地民風(fēng)民俗的反映，而在班固看來，鄭衛(wèi)兩地之所以產(chǎn)生淫俗聲色，是由各地的自然地理環(huán)境決定的。據(jù)班固的描述，兩地均有山有水，且地勢險(xiǎn)阻，交通不便。處在這樣一個(gè)山谷幽幽、溪水清清的閉塞之地，青年男女容易產(chǎn)生一些異于他地的浪漫氣息，班固的看法也不無道理。以上兩例句中的鄭衛(wèi)之音描寫的是兩地的風(fēng)俗文化，而這些風(fēng)俗文化的形成是由兩地的自然地理環(huán)境造成的，這表明此處的文學(xué)樣式雖然沒有直接以當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境為素材，但文學(xué)作品風(fēng)格的形成卻與自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系，而當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民情可以說是聯(lián)系二者之間關(guān)系的紐帶。

自然地理環(huán)境作為一種客觀存在，是文學(xué)等社會(huì)意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同地區(qū)的自然地理環(huán)境不同，受其影響的文學(xué)作品也呈現(xiàn)出了千差萬別的特色，可以說是一地有一地的文學(xué)，這就從客觀上豐富了文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，有助于文學(xué)作家作品朝風(fēng)格多樣化發(fā)展。

二、社會(huì)歷史文化環(huán)境與文學(xué)

相比自然環(huán)境而言，班固在《漢書#8226;地理志》中更多地注意到了社會(huì)環(huán)境與文學(xué)之間的相互關(guān)系。具體來說，班固在《漢書#8226;地理志》中充分地意識到了諸如先王遺風(fēng)、民族融合、地方長官的政策和榜樣的作用、朝代更替和屬地變遷、歷史文化淵源、統(tǒng)治者的政策以及歷代文學(xué)傳統(tǒng)等社會(huì)環(huán)境因素對文學(xué)產(chǎn)生的影響和制約。

先王遺風(fēng)的影響作用表現(xiàn)在：

昔后稷封 ，公劉處豳，大王徙岐，文王作酆，武王治鎬，其民有先王遺風(fēng)，好稼穡，務(wù)本業(yè)，故《豳詩》言農(nóng)桑衣食之本甚備。

唐有晉水，及叔虞子燮為晉侯云，故參為晉星。其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋。故《唐詩#8226;蟋蟀》《山樞》《葛生》之篇曰“今我不樂，日月其邁”；“宛其死矣，它人是 ”；“百歲之后，歸于其居”。皆思奢儉之中，念死生之慮。

民族融合的影響作用表現(xiàn)在：

及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習(xí)戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。故《秦詩》曰“……王于興師，修我甲兵，與子偕行”。及《車轔》《四載》《小戎》之篇，皆言車馬田狩之事。

地方長官的提倡和榜樣的作用對文學(xué)的影響表現(xiàn)在：

景、武間，文翁為蜀守，教民讀書法令，未能篤信道德，反以好文刺譏，貴慕權(quán)勢。及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄之徒，文章冠天下。

朝代更替和屬地變遷的影響作用有：

河內(nèi)本殷之舊都，周既滅殷，分其畿內(nèi)為三國，《詩#8226;風(fēng)》邶、庸、衛(wèi)國是也。 ，以封紂子武庚；庸，管叔尹之；衛(wèi)，蔡叔尹之：以監(jiān)殷民，謂之三監(jiān)。故《書序》曰“武王崩，三監(jiān)畔”，周公誅之，盡以其地封弟康叔，號曰孟侯，以夾輔周室；遷邶、庸之民于洛邑，故邶、庸、衛(wèi)三國之詩相與同風(fēng)。《邶詩》曰“在浚之下”；《庸》曰“在浚之郊”；《邶》又曰“亦流于淇”，“河水洋洋”，《庸》曰“送我淇上”，“在彼中河”，《衛(wèi)》曰：“瞻彼淇奧”，“河水洋洋”。

歷史文化淵源的影響作用有：

陳國，今淮陽之地。陳本太昊之虛，周武王封舜后媯滿于陳，是為胡公，妻以元女大姬。婦人尊貴，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。《陳詩》曰：“坎其擊鼓，宛丘之下，亡冬亡夏，值其鷺羽。”又曰：“東門之 ，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。”此其風(fēng)也。

歷代文學(xué)傳統(tǒng)的影響作用有：

始楚賢臣屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名。漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之娛游子弟，枚乘、鄒陽、嚴(yán)夫子之徒興于文、景之際。而淮南王安亦都壽春，招賓客著書。而吳有嚴(yán)助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發(fā)，故世傳《楚辭》。

最后談一談統(tǒng)治者的施政政策對文學(xué)的影響作用。關(guān)于這一點(diǎn)，班固在《漢書#8226;地理志》中引用齊地齊詩的例子加以說明。他首先通過詩句“ 我于著乎而”，指出齊詩“舒緩”的特點(diǎn)，然后又在后文中解釋了齊詩具備這一特點(diǎn)的原因：“初太公治齊，修道術(shù)，尊賢智，賞有功，故至今其士多好經(jīng)術(shù)，矜功名，舒緩闊達(dá)而足智。”正是由于最初姜太公的治國政策，才最終使得齊地人民形成了“舒緩闊達(dá)”的風(fēng)俗和性格特征，反映在文學(xué)上就造成了齊詩的“舒緩之體”。這也說明，在古人的著述中已經(jīng)產(chǎn)生了“以地域特點(diǎn)評判文化特征的一種思維定式和寫作習(xí)慣”②。

通過以上多段引文，我們就能很清楚地看到社會(huì)環(huán)境因素對文學(xué)領(lǐng)域的巨大影響；同時(shí)，我們也可以看出，社會(huì)環(huán)境因素對文學(xué)的影響制約作用在很多情況下同樣是間接的，而處在二者之間的媒介仍然是各地由種種因素形成的風(fēng)俗習(xí)慣。班固在敘述其創(chuàng)作《漢書#8226;地理志》的緣由時(shí)引入了“風(fēng)俗”的概念：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌邓林L(fēng)氣，故謂之風(fēng);好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。”唐孔穎達(dá)疏中認(rèn)為這一說法：“是解風(fēng)俗之事也。風(fēng)與俗對則小別，散則義通。”③按照班固之意，由自然條件不同而形成的習(xí)尚叫“風(fēng)”；由社會(huì)環(huán)境不同而形成的習(xí)尚叫“俗”。總而言之，風(fēng)俗作為一種整體的行為模式，是由自然條件和社會(huì)環(huán)境共同塑造而成的。從這一點(diǎn)出發(fā)，風(fēng)俗同文學(xué)可謂是一脈相承的。

班固在《漢書#8226;地理志》中不僅提到了自然地理環(huán)境對文學(xué)的影響，而且更加傾向于社會(huì)歷史文化環(huán)境對文學(xué)的影響作用，一方面，這表明班固是用全面的辯證的眼光看問題的，另一方面，因?yàn)樽匀画h(huán)境相對而言是一個(gè)較為靜止的概念，而社會(huì)歷史文化環(huán)境則是一個(gè)比較動(dòng)態(tài)化的概念，班固更多地注意了后者對文學(xué)的影響，這充分表明班固也是用發(fā)展變化的眼光看問題的，這就體現(xiàn)了班固的進(jìn)步性。

另外值得注意的一點(diǎn)是，班固在《漢書#8226;地理志》中涉及到的文學(xué)作品幾乎全是《詩經(jīng)》，這固然與《詩經(jīng)》本身的特點(diǎn)有關(guān)，但筆者認(rèn)為，這也可以反映出班固作為一位具有濃厚正統(tǒng)意識的史學(xué)家所具有的那種根深蒂固的宗經(jīng)觀念，及其所處朝代的特殊時(shí)代風(fēng)氣。

在班固之外，漢代還有一些學(xué)者如王逸、鄭玄等都曾論及各地民風(fēng)與文學(xué)的關(guān)系。如王逸在其《九歌章句序》中說：“《九歌》者，屈原之所作也，昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋，因?yàn)樽鳌毒鸥琛分！雹苷窃从诔赜小靶殴矶渺簟敝L(fēng)，屈原才依據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成了《九歌》，因此使得《九歌》具有楚國民間祭神巫歌的許多特色；而鄭玄的解經(jīng)之作《詩譜》，則根據(jù)《尚書》《春秋》《史記》等書中有關(guān)史料記載，分別說明《詩經(jīng)》十五國風(fēng)、二雅、三頌產(chǎn)生的地域、時(shí)期、社會(huì)背景等，并排比譜系，顯示了《詩經(jīng)》各部分與時(shí)代政治、風(fēng)土人情的關(guān)系。從生活年代來看，班固在王逸和鄭玄之前，因此班固在《漢書#8226;地理志》中所涉及到的地域風(fēng)俗對文學(xué)創(chuàng)作的影響應(yīng)該對王鄭二人有所啟發(fā)，不僅如此，東漢之后，猶有眾多文人學(xué)者注意到了文學(xué)地域性這一現(xiàn)象，并有許多杰出作品問世，雖然不能說這些優(yōu)秀之作都受到班固《漢書#8226;地理志》的影響，但完全可以說班固較早地意識到了地域文化與文學(xué)之間的這種關(guān)系，并進(jìn)行了比較深入的論述，從其所處時(shí)代而言，其眼光是超前的，其思想是具有前瞻性的，為中國文學(xué)及史學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

① 荀悅：《漢紀(jì)》，中華書局2002年版，第303頁。

② 王永：《先秦“愚宋”現(xiàn)象與〈漢書#8226;地理志〉之地域文化觀》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2008第2期，第57—63頁。

③ 《十三經(jīng)注疏》，中華書局1979年版，第459頁。

④ 黃靈庚：《楚辭章句疏證》，中華書局2007年版，第742—745頁。

注：文中凡未標(biāo)明出處之引文皆出自班固《漢書》，中華書局1964年版。

作 者：謝祥娟，上海大學(xué)文學(xué)院博士生， 研究方向：先秦兩漢文學(xué)及語言研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com