古典詩詞創(chuàng)作的現(xiàn)代意義

摘 要：中國古典詩詞創(chuàng)作對現(xiàn)實人生和現(xiàn)代生活具有重大意義，其不僅可以滋養(yǎng)現(xiàn)代人浮躁的精神世界，彰顯出人生的真善美；同時對于現(xiàn)代社會高速發(fā)展的物質世界，更可以增添文化內涵，推動文化大發(fā)展，展示中華文明獨特的文化魅力。

關鍵詞：古典詩詞創(chuàng)作 人生 社會 現(xiàn)代意義

近年來，古典詩詞創(chuàng)作的規(guī)模、質量和影響都已經構成了當代文壇上的一種重要的文學現(xiàn)象，但跟其現(xiàn)代詩歌或其他文學體裁相比還差距較大，問題的關鍵在于人們思想中對古典詩詞創(chuàng)作的現(xiàn)代意義認識不足。古典詩詞創(chuàng)作的文學價值毋庸置疑，可它對于我們的現(xiàn)實人生和現(xiàn)代社會意義又何在呢？

一、古典詩詞創(chuàng)作與現(xiàn)實人生

古典詩詞含蓄雋永、韻味深長、意境高遠，是其他文學形式所無法媲美的。在古代，知識分子吟詩作對是最基本的文化技能，即使是村夫野老，也多能出口成詩。人們用詩詞的形式吟詠抒情、唱和酬答，詩詞作為人們表達思想情感的一種獨特形式，已經成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。現(xiàn)代社會商業(yè)化浪潮席卷天下，人們普遍沉淪于功利的外在生活。無頭腦的匆忙，使人總是處于疲勞之中，獨處時不復有靜謐的沉思，閑適的享受和潛心的精神創(chuàng)造。生活在信息爆炸的時代，現(xiàn)代人面臨著各種各樣的誘惑和壓力，往往在追逐與享樂中迷失了自己的精神家園，相對更需要心靈的撫慰。當西方人享受著人類高度的物質文明的同時，哲學家海德格爾卻發(fā)現(xiàn)“人應當詩意地棲息在大地上”，只有精神上的快樂才能獲得真正的幸福人生。中國古典詩詞以其獨特的方式和藝術魅力，在反映紛繁復雜的現(xiàn)實人生、撫慰浮躁的靈魂方面起著不可替代的作用，而古人的詩性智慧能夠幫助我們化解人生的苦惱，使我們的心靈得到安頓。

1.情感的宣泄與升華——真

古典詩詞的創(chuàng)作可以疏導現(xiàn)代人內心情感，使生活中的快樂、憂傷及點點滴滴的情感體驗得到升華。我們不能脫離這個世界尋求個人的生存和發(fā)展，但是我們同時還生活在自己唯一的一次生命歷程中。蘇格拉底說過，“未經反省的人生不是真正的人生”，當我們將自己的喜怒哀樂及對生活的真實感受用古典詩詞表達出來時，就會發(fā)現(xiàn)生活被藝術化了，我們的感情得到了升華。某日，畢業(yè)多年的學生突然打來電話問候老師，一時感慨頗多，既有桃李芬芳的幸福感，也有歲月不居的滄桑感：“舊時偶栽桃李花，花飛不知落誰家。而今化作參天木，俯仰生姿映晚霞。”（《題山東某生》）回到闊別多年的校園，見到曾經朝夕相處的師友，回想當年，感慨無法重歸那單純而愉快的讀書時光：“又憶故地重游，笑回眸，便是淺嗔薄怨亦溫柔。交觥籌，論古今，戲諸侯，銀漢飛渡瑤池忘春秋。/也知仙緣難求，苦籌謀，奈何身陷紅塵多制肘。人空瘦，花依舊，江自流，始恨東風多事惹人愁。”（《相見歡》）

古典詩詞是對社會顯示的富于情感的理解和把握，相對于其他文學形式，古典詩詞更長于抒情。“感人心者，莫先乎情”（白居易），情感的最高境界則是“真”。古典詩詞將人的情感凝結成精煉而蘊藉的文字，在書寫人心世態(tài)的過程中，逐步把握真正的人生本體。

2.生活的藝術與品味——美

古典詩詞創(chuàng)作是現(xiàn)代人生活的藝術品，它品味生活中的“美”，并使這種美感永恒存在。

文學被稱為“美的藝術”，它賦予飄忽不定的美的形式，用語言表述種種不可名狀的感覺。而其中的古典詩詞在把握人類生活的美感方面，具有得天獨厚的優(yōu)勢。它通過押韻、對偶、平仄、音節(jié)等藝術手段，創(chuàng)造出來韻律、節(jié)奏、意象等，往往烘托出美好的意境。創(chuàng)作和欣賞一首典雅優(yōu)美的詩詞，此中的喜樂是人世間任何別的事情所無法比擬的。古典詩詞的這種特點是與中華民族深層的心理結構相一致的，這也是為何從古至今有無數人喜愛和創(chuàng)作詩詞的根本原因。

生活的本身就是美好的，我們應當不斷地去發(fā)現(xiàn)它，用詩詞去捕捉美的瞬間。竹筏戲水，陶醉于美景：“漓漓一江水，綿綿萬重山。芭蕉細雨密，鸕鶿小魚鮮。竹筏踏碧浪，情歌繞云間。阿哥如有意，隨妹住江邊。”（《漓江仙》）冰雪初融，漫步于湖畔：“堤香水岸閑信步。雖過谷雨，尤覺寒意駐。樓榭競頹無人顧，銀魚戲水雪融處。/憑欄高臺舒極目。誰在云間，嘆悲歡無數。暗藏芳菲不忍吐，風月無邊恐人妒。”（《蝶戀花·春來晚》）

古典詩詞從審美角度出發(fā)來把握社會生活，其藝術價值取決于作者對現(xiàn)實的審美實踐的歷時性與共時性的深度和廣度。而作為滿足人類精神生活需要的文化產品，只要我們能從藝術審美的角度去分析這些作品，并將其當做藝術品來鑒賞，就能激發(fā)起我們心靈中美好情感的浪花，得到美的享受。

3.人生的境界與體悟——善

古典詩詞創(chuàng)作的最根本的意義在于對人生境界的體悟，以修養(yǎng)心性，達到人生的最高境界“善”。中國詩文化的內在精髓，乃是以意境為主形態(tài)的文學意義，這具有東方藝術精神的某種全息性。古典詩詞韻味雋深的意境往往與生生不息的人生境界互為表里。優(yōu)秀的詩詞作品往往反映了宇宙普遍性的情感，這種作品不僅展示了廣闊無垠、深邃無比的碩大背景，同時還表現(xiàn)了蓬勃旺盛、彈躍鮮活的生命力。詩詞創(chuàng)作的最高境界，也是人生的最高境界，能否達到這種境界則在于創(chuàng)作者自身的文化底蘊和修養(yǎng)。反過來說，古典詩詞的創(chuàng)作客觀上能夠促進人的道德修養(yǎng)和人生體悟。

生活中的許多感悟都可以化作意味深遠的詩句。中秋之夜仰望天空，思索生命的真諦——人生雖然短暫，但人類的情感是永恒的；缺乏人間真情的長生不老，只是一種無期徒刑：“人間苦歲月，天上老桂枝。凄寒陰雨夜，何以慰相思。”（《廣寒宮》）又如，對于歷史的思考是人生的必修課，通過思考我們會領悟到許多人生的“大道”：“自古金陵帝王家，英雄豪杰如云霞。千年干戈隨風散，化作秦淮一縷沙。槳聲燈影迷人醉，古橋殘碑生草花。不聞才子佳人笑，小樓帷幕夕陽斜。”（《秦淮夢》）

古典詩詞創(chuàng)作對于現(xiàn)代人來說，不僅可以促進情感的宣泄與升華，還可以增強生活的藝術性和品位，更能夠提升人生的境界與體悟能力，從而使人生達到真善美的最高境界。

二、古典詩詞創(chuàng)作與現(xiàn)代社會

古典詩詞創(chuàng)作不僅對現(xiàn)實人生有著巨大價值，而且對于現(xiàn)代中國社會更具有深遠意義。

首先，從繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的角度來看，中國古典詩詞具有獨特的民族特性和文化特性，它在思想意識、文化精神、審美方式等方面有異于西方文化。大力倡導古典詩詞創(chuàng)作對于我國抵制西化、保持本民族特色和文化特色具有戰(zhàn)略意義。季羨林先生認為，只有古典詩歌才真正代表了中國詩文化的特色，體現(xiàn)了中

華民族的詩性智慧。1999年2月5日，江澤民總書記對我國古典詩詞做出了高度評價，他說：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵深刻，意存高遠，也包含很多哲理。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想。”做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。如果有更多的人注重精神生活，熱愛中華文化遺產，認真去創(chuàng)作和思考，那么，不管思考的結果怎樣，都是中國文化乃至中華民族前途的福音。

其次，從推動現(xiàn)代社會發(fā)展的角度來看，中國古典詩詞在繁榮經濟、創(chuàng)建地區(qū)文化特色、引領大眾傳媒等方面，可以起到舉足輕重的作用。一是，古典詩詞創(chuàng)作可以推動山水文化、旅游文化的發(fā)展。中華大地幅員遼闊，美景無數，自然景觀與人文景觀密不可分。詩詞因山水而產生，山水因詩詞而傳名。我們不僅要挖掘古代的詩詞，更應扶持現(xiàn)代人古典詩詞的創(chuàng)作，為山水增色。當代文人創(chuàng)作的山水詩未必不如古人。我李德民教授曾寫過幾首描寫華山的詩，詩中那大膽的想象、奔放的情感，讀起來頗有太白之遺風：“清風拂頭頂，白云攔半腰。折枝一揮手，劃破九重霄。”（《登華山有感》）二是，古典詩詞創(chuàng)作可以促進校園文化的建設。一個充滿詩意的校園環(huán)境，對于學生陶冶情操，蘊藻精神，能起到潛移默化的作用。像在北大、清華這些有著悠久歷史的校園里，隨處可見勵志的詩句和碑文。近幾年校園古典詩詞、網絡古典詩詞正悄然興起。這使我們看到了文化的希望。三是，古典詩詞創(chuàng)作還可以促使大眾傳媒保持其文化品位，不至于完全地商業(yè)化、庸俗化。汶川地震后，許多人寫詩詞來悼念亡靈，激發(fā)斗志，編輯出版的《汶川詩集》在社會上影響廣泛。此外現(xiàn)代流行歌曲的歌詞濫情而淺薄正侵害著年輕人的精神世界，其影響大大超過課堂和家庭的教育。流行歌曲的歌詞急需向古典詩詞回歸，讓歌詞重新回歸到文雅藝術、民族藝術的地位。因為古典詩詞本身就具有演唱的功能，再加上詩詞的高雅意境、深邃的內涵，將是拯救頹靡歌壇的良藥。

古典詩詞創(chuàng)作對于現(xiàn)代人浮躁的精神世界，無疑是一股清泉，洗去鉛華，彰顯出人生的真、善、美；古典詩詞創(chuàng)作對于物質高速發(fā)展的現(xiàn)實社會，則為其增添了更多的文化內涵，標志著中華文明的傳承與發(fā)展。“民族的才是世界的”，相信隨著中國國力的不斷提升，中華文化遺產在世界各國的不斷傳播，人們將更深刻地認識到古典詩詞創(chuàng)作深遠的現(xiàn)代意義，那時我們將迎來中華民族文化真正的復興。

作 者：蘇燕，東北石油大學人文科學學院副教授、碩士生導師，主要研究方向為中國古代文學、中國傳統(tǒng)文化。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com