李白詩歌青天意象探析

摘 要：本文將對李白詩歌中的青天意象使用加以考索、辨正，并兼論其所折射出的文化內蘊、時代精神，進而剖析李白詩歌意象與人格意識之間的深刻聯系。

關鍵詞：李白 詩歌 青天意象

古往今來的文人墨客，在吟詠詩詞歌賦之際，往往十分注重意象的創造與運用。劉勰在《文心雕龍?神思》篇曾指出：“使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”足見意象運用與詩文主旨和情感抒寫之間密不可分的重要聯系。詩仙李白的詩作之中，亦是意象頻出，其意蘊的深厚、旨趣的豐富自不待言。“盛唐之音在詩歌上的頂峰當然應推李白”（李澤厚《美的歷程》），李白詩歌里約有５０首左右包含青天意象，這些青天意象往往被視為盛唐氣象的生動再現。本文將就李白詩歌中頻頻出現的青天意象略加分析，進而探索其青天意象的豐厚歷史文化底蘊及凝重的人文精神。

一、抒發“一生傲岸苦不諧”的悲愴之情

李白深受儒家“兼濟天下”的思想影響，儒家積極用世的態度和進取的精神在他的思想中占有重要地位，因而他的詩歌中常常懷有強烈的建功立業的豪邁情懷和濃厚的憤世嫉俗的叛逆精神，然而終其一生卻是“一命不沾”（李白《為宋中丞自薦表》），在仕途上備受挫折，困頓一生，真真是“仙宮兩無從，人間久摧藏”（李白《留別曹南群官之江南》），讓人唏噓不已。李白自言：“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許。”（李白《冬夜于隨州紫陽先生餐霞樓送煙子元演隱仙城山序》）因此，不合流俗的詩人李白，目睹現實與理想的巨大差距，不斷在痛苦中徘徊煎熬，在傷感與憤激中孤獨前行。李白始終與失意和悲憤為伍，為此他深感痛楚和悲哀，并在詩文中進行苦苦探索與追尋。這些悲情在李白的詩作中，得以淋漓盡致的張揚和宣泄，如《行路難》其二：

大道如青天，我獨不得出。

羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。

彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。

淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。

君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜。

劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。

昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？

行路難，歸去來！

李白曾高歌“一生欲報主，百代期榮親”（《贈張相鎬二首》其一），然而盛世不遇，詩人將自己的政治失意歸結為奸佞當道、權臣詆毀，是懷才不遇之悲，是生不逢時之痛。連天的衰草、荒蕪的陳跡，人生實難，出路何在？“李白在無限的宇宙時間面前所袒露的這種悲涼而又崇高的審美感受，是現實憂患的縱深開掘和宇宙意識的升華，多么深邃博大。”①李白不禁陷入了無盡的沉思之中，這一思考成為縈繞詩人的無限的迷惘困頓。在走投無路、無路可循的困境里，傲岸不羈的李白“不屈己，不干人”，以“大道如青天，我獨不得出”的悲憤的呼號之音，宣泄著郁結于心的憤懣與悲愴。紈绔膏粱、斗雞走馬之徒可以平步青云，而心存壯志、志在千里之士卻只能沉于下僚，這樣的現實如何不讓詩人徘徊悲傷啊！我們仿佛已經可以想見此刻的詩人已經出離憤怒，其錚錚傲骨猶然可見。真真是“我本不棄世，世人自棄我”（李白《送蔡山人》）。

《蜀道難》一詩則借用青天意象，比喻人生道路險阻，困頓難行，對蜀道山川的奇險巍峨進行了傳神的描繪與刻畫。在詩作中，詩人反復詠嘆“蜀道之難，難于上青天”，回環往復、搖曳生情，以蜀道的艱險暗示人生的坎坷，悲傷凄楚之情溢于言表。儒家恪守“濟蒼生”、“安社稷”的人生理想，李白終其一生始終在尋找施展才能、匡時濟世的機會。人生如白駒過隙，轉瞬即逝。李白在渴求積極用世的同時，又鄙薄醉心功名利祿。其卓爾不群的個性和強烈的命運悲音，顯示出詩人傲岸自信的人格意識，亦是不得于現實的一首人生悲歌。

《登金陵鳳凰臺》詩，用鳳去臺空、朝代湮滅發端，奏響人生的悲歌：

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

詩人登高抒情，歷史陳跡的蒼涼、歲月時光的荏苒，充溢著報國無門的凄涼悲愴和人生易逝的悲劇意識，希望無冀、前途渺茫，令他惶惑苦悶，激蕩起難以遏制的心酸悲涼與大悲大痛。

二、感嘆“欲上青天攬明月”的自由之情

盛唐精神富于激情與幻想，充滿著對自由的無限憧憬與向往，生性狂放的李白將這一特質發揮到了極致。這既是對盛唐之音的深度詮釋，也是李白自身性格、人格氣質的抒寫揮灑。李白在不斷追求自由的同時也執著于對理想的追求，他把“事君”與“榮親”作為終生不渝的追求目標。因而在李白的詩作中，既著力抒寫“使寰區大定，海縣清一”（李白《代壽山答孟少府移文書》）的宏偉藍圖，同時也深情描繪“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（李白《玉真公主館苦雨》）的自由圖卷。懷有濟蒼生、安社稷理想的李白，傾情于自由的生活方式和自主的人生旨趣，執著于獨立人格的不懈追求。道家所追尋的不受約束的逍遙人生境界，成為詩人執著的理想世界。功成身退、歸隱江湖，方是李白人生的終極追求。

道家崇尚自由的精神，在李白的思想中留下了深刻的烙印，影響了詩仙李白的一生。隱士司馬承禎謂其“有仙風道骨，可與神游八極之表”（李白《大鵬賦》），賀知章贊其為“謫仙人”。李白本是飛身高蹈的仙人，懷抱“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（李白《宣州謝 樓餞別校書叔云》）般的真情，一片天真爛漫，渴望擺脫世俗的羈絆，獲取精神的自由。以高視闊步的自由精神，發出那個時代最響亮的呼聲，表現了詩人在失意憤懣中對人生自由的熱切向往之情。他以圓滿完整的自由天性、純真無邪的赤子真情，詮釋著盛唐之音的真諦。飛揚的神采、不羈的個性，顯現出精神的舒展與個性的揮灑。

這種追尋自由的天真是不囿于外界環境的自我本性的流露，林庚曾贊嘆：“李白的詩是最天真的，這使得他的風格達于驚人的淳樸。”②這樣的天真人格本質，在詩歌中表現出明顯的自我仙化傾向。

再來看看《獨酌清溪江石上寄權昭夷》詩：

我攜一樽酒，獨上江祖石。

自從天地開，更長幾千尺。

舉杯向天笑，天回日西照。

永愿坐此臺，長垂嚴陵釣。

寄謝山中人，可與爾同調。

青天與白日，統統是情感巔峰體驗中精神的自由暢游。仙風道骨，想落天外，是遠離塵世、返璞歸真的逍遙，是天馬行空、無所局限的感嘆，是對生命存在的感懷。無怪乎嚴羽在《滄浪詩話》中慨嘆：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”

三、抒寫“青天削出金芙蓉”的激情

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”（劉勰《文心雕龍》），文以情動人。李白通過詩作中頻頻出現的青天意象，抒寫神采瑰麗的無限激情，充滿奇情異想。試看《望廬山五老峰》一詩：

廬山東南五老峰，

青天削出金芙蓉。

九江秀色可攬結，

吾將此地巢云松。

雄偉險峻、浩瀚神奇的五老峰，為廬山諸峰之首。詩仙李白曾不吝贊譽之詞：“余行天下，所游覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也。”古意翩然、揮毫走筆之間，李白為大自然的鬼斧神工所陶醉，盛贊廬山秀色，所散發出的既是詩的豪放，也是詩的激情，滲透出蒼茫的文化感悟，是睥睨世俗的傲拔之氣！

皓月當空、滿地清輝之際，月下暢飲，憨醉其間，李白會發出“青天有月來幾時？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨”（李白《把酒問月》）這般充滿哲理意味的詰問之辭。他借著酒興的渲染，睥睨萬物、氣勢恢弘，執著于精神思想歸宿的追尋，人月之間進行著情感的交流與生命的融合，字里行間所激蕩起的，全然是人生的萬丈豪情，顯示出前無古人、后無來者的獨特英雄氣度，將激情馳騁于悠遠的時間與廣袤的空間之中，給人以強烈的情感碰撞。

四、揮灑“天生我材必有用”的豪情

李白的詩歌創作帶有強烈的主觀感情色彩，往往著力于豪邁氣概的宣泄和激昂情懷的抒寫，飄逸雋永、氣勢豪邁。“常欲一鳴驚人，一飛沖天……由是慷慨自負，不拘常調，器度弘大，聲聞于天。”（范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》）意氣飛揚，胸襟開闊。

同時，慷慨悲歌、放浪不羈的游俠精神，亦在李白的詩作中留下了深刻的烙印。李白傾慕“重然諾”、“輕死生”的俠義之士，歌頌狂放不羈的游俠精神。“天生我材必有用，千金散盡還復來”般的自信與豪邁，沖破一切束縛的魄力，曾經激勵一代又一代的文人士子為實現自身理想與人生價值而奮斗不息。這種狂放不羈、我行我素的豪情在李白的詩作中縱橫激蕩，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（陸機《文賦》），一氣呵成，文采風流，奪人心魄，其英逸之氣得以張揚。

李白對儒釋道思想的兼收并蓄，名、墨、法、兵諸家思想的雜糅，使李白的思想尤為駁雜。儒家用時濟世思想給其積極的人生態度，道家遺世獨立思想給其放浪形骸的生活姿態，游俠仗義行俠思想給其憤世嫉俗的行事舉動。從而也使得李白形成了多元復雜的文化特質與人格精神。詩人對人事的多舛、命運的變遷、人生的坎坷，產生了強烈的感悟與深刻的思索。李白詩歌中的青天意象，激蕩著真率坦誠的情感宣泄、狂放不羈的個性流露、海納百川的思想胸襟，充滿著排山倒海般的氣勢，同時亦不乏悲天憫人的胸懷和深邃厚重的體味。李白在盛唐詩壇的出現，不啻于石破天驚，北宋徐積《李太白雜言》云：“蓋自有詩人以來，我未嘗見大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變萬化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月，有如此之人，如此之詩。”

① 張瑞君：《李白精神與詩歌藝術的本質特征——天真》，《文學遺產》2005年第5期。

② 林庚：《詩人李白》，上海古籍出版社2000年版。

基金項目：本成果系四川省“高等教育質量工程”建設漢語言文學專業綜合改革中國古代文學教學團隊項目成果，項目編號:Sc—mnu1108

作 者：胡筠，文學碩士，綿陽師范學院文學與對外漢語學院講師，研究方向：中國古代文學。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com