民國文化何以繁榮

著名雜文家吳非先生說：“跑了不知多少歷史名校，發現校史陳列室內‘陳列’的能夠真正稱得上名人，并能夠為學校撐足臺面的，居然大多是民國時期培養的文化教育精英！”人們不禁要問：民國時期何以能培養那么多的文化教育精英？

1912年孫中山頒布的《中華民國臨時約法》明確規定，人民無分種族、階級、宗教，一律平等，公民享有人身、財產、言論、出版、集會、結社、通信、信仰等自由。這就在法律上賦予國民以各種自由和權利，從而使言論自由、新聞出版、集會結社等有利于促進文化發展的各種活動合法化，為文化的自由發展提供了良好的環境。另外，那時的教育管理體制先進，是真正的教授治校，某些著名高校實質上都有自己的管理方式，學術自由，思想自由，就是政府官員出面欲干涉也都被當面罵回去，是一點面子都不給的，是真正的搞學術，這也是為什么三四十年代的北京大學和國立武漢大學等成就學術高峰的原因。

西方民主、科學文化思潮的侵入使民國時期的文化發展融入了新的血液。中西文化的交匯滲透與發展，融合與創新導致了文化繁榮的空前盛況。尤其是五四前后，西方近幾個世紀發展起來的民主思潮傳入中國，構成了學術的多元化，文化的繁榮。傳統的思維方式與先進的西方文化結合，相輔相成，激發了思維方式的變革。1915年9月，陳獨秀在《青年雜志》創刊號上發表《敬告青年》一文，正式舉起了民主和科學的大旗，此后，五四新文化運動的倡導者們紛紛著文，大聲疾呼提倡民主、科學、平等、思想自由。對于民主，不再只是政治上的民主，他們指出，法律上之平等人權，倫理上之獨立人格，學術上之破除迷信，思想自由才是真正的民主。又比如孫中山先生提出的獎勵實業的政策，蔡元培的實利主義教育思想以及“兼容并包”、思想自由等都是中西文化結合與創新的結果。尤其馬克思主義指導新文化運動的影響，為民國時期思想、文化、道德上的發展變革注入了新的活力。

中國傳統文化的進步性也為這時期文化的繁榮增添了新的力量，這表現在儒學其實在五四運動中發揮了隱性的力量。雖然五四新文化運動提出“打倒孔家店”等口號，但是他并沒有否定一切。綜觀其行動的實質來看，它的矛頭其實指向的是將儒學當作落后的封建統治者服務的工具，還有“三綱五常”，女性不平等等落后的不民主的違背現代精神文明的詬病。陳獨秀、胡適等出于“天下興亡，匹夫有責”，致力于民族獨立等為國為民的傳統儒家心志，是儒家思想在運動中所表現的隱性的力量。因此可以說，中國傳統文化的進步性為民國時期的文化繁榮增添了新的力量，否定一切儒學文化其實是不明智，也不可能完全做到的。

民國是一個動亂的時代，有似于我國歷史上的春秋戰國，但又不同于春秋戰國。相同的是國內軍閥割據，戰亂頻仍，生靈涂炭，民不聊生，不同的是國外還有列強入侵，中華民族處于內憂外患、生死存亡的危急關頭。生活在這個時代的“士”族，有著非常強烈的憂患意識，他們所想，無不是國家與民族的利益，很少關注個人的名利得失。他們有著高尚的情操，遠大的抱負，只要是能強國富民的，他們都全力以赴。這樣的一群人，怎能不培育出一大批優秀的文化教育精英？相比之下，當今的“士”族生活在一個和平繁榮的盛世里，滿眼都是歌舞聲色，遍地都是黃金桂冠，“享受生活”之不暇，撈取名利之不暇，哪有時間去想怎樣培育一代精英？

民國時期是一個崇尚個性自由與解放的時代。“天高任鳥飛，海闊憑魚躍。”那個時代的“士”族，沒有統考的壓力，沒有分數和評價，沒有受到“智慧型”教育管理的約束，大都可以“八仙過海，各顯其能”。一個教師，只要有真才實學，即使少有學生喜歡、甚至一個學生都不喜歡，也可以成為“名師”。而今“教育管理”成為時尚，“數字化”成為管理的法寶，分數不但是學生的命根，也是教師的命根，更重要的是官吏的命根。整個教育界都成了熙熙攘攘的名利場，怎么能培育出教育文化精英？

民國時期的教育非常重視讀書，大多文化教育精英都是自己讀書讀出來的，而不是老師教出來的。而今的圖書館、閱覽室全成了擺設，除了個別教師要寫“論文”，比深山古道的小橋還寂寞，熱鬧的只有教輔書市。教師忙于應付備課檢查，學生忙于應考訓練，誰有時間自由地讀書？

“士可殺而不可辱。”民國時期的“士”族，多有著方孝儒式的硬氣。就說那個敢于拍桌子罵蔣介石的劉文典吧，他曾經面對蔣介石拍桌大罵：“你就是個新軍閥！”并直起腦殼，撞向蔣介石。而今之“士”族中，這樣的人可有？稱教育局長為“某局”“局座”，稱特級教師為“某特”。——聽聽“士”族的這些稱呼就可以知道，這樣的一群人，拿什么培養文化教育精英？

21世紀之中國，是個造星的時代。科技界造人造衛星，數十年只能以個計，教育界培養名師、名校長，數年即可以萬計。大師的成長需要深厚而肥沃的泥土，民國時期的“士”族大都有著甘做泥土的奉獻精神。而今之“士”族，都想做明珠、明星，誰愿意做泥土呀！失卻了泥土，營養缽里怎么能培養出文化教育精英？

教育是根的事業，根的成長在地下，短時間內是看不見的。而今的教育卻是孵豆芽一般，一味地追求短期效益。無論什么種子，都被學校孵成了菜芽，拿到市場上兜售。這樣的時代，還能夠培養出文化教育精英嗎？

中國歷史上有個奇怪的現象：大批涌現文化教育精英的多是動亂時代，越是盛世，越少精英，唯有漢、唐、宋數代例外。——而漢、唐、宋時代的教育環境都是相當寬松的。難道我們不能像漢代、唐代、宋代一樣給教育創造相當寬松的環境，而非等到下一個動亂的時代再大批地培養文化教育精英嗎？

民國時期何以能培養那么多的文化教育精英，這個問題值得我們深長思之。