傳統文化的詩意書寫

摘 要：文章以“傳統文化”的精神為依據，從“童真的視覺”和“男權意識”的角度，觀照人性與人倫這一深層意蘊。肯定了作者雖用短小的篇幅卻能表達一番深意，彰顯其深厚的文學功底。

關鍵詞：詩意抒寫 傳統文化 人性 男權意識

《散步》是當代作家莫懷戚的散文，寫于１９８５年，全文僅５８０字，結構精美，含義雋永。它記敘了一件真事——一家老小到初春的田野散步的故事，描繪了一幅和美的家庭生活圖景，洋溢著濃郁親情，圓融著尊老愛幼的傳統美德。《散步》一文雖短小，但結構緊湊而波折。作者的筆下，初春的江南，田野里綠色的春草和涌動的春水傳遞著勃勃的生機，“我”想到身體不好的老母親好不容易熬過了嚴冬，便提出和妻兒帶著母親去田野散步，但是母親因體弱多病而不想去，在我的勸說下，母親聽從了我的建議，一家老小出來散步。可是散步的時候出現了分歧，“母親要走大路，大路平順”，“兒子要走小路，小路有意思”。“我”考慮到，母親來日不多，而“我”伴兒子的日子還長，決定委屈兒子走大路。可是“我”剛做決定，母親又執意要走小路了，原來，老母親是因疼愛孫子而改變主意。于是，在不好走的地方，“我”背起了老母親，妻子背起了兒子，一家老少三代其樂融融的散步圖景就呈現在了讀者面前。作者通過散步一事的敘述，藝術地傳達了對中華傳統文化的禮贊，蘊藉悠遠，表現了作者非凡的文學功力。

一、市井瑣事的詩意描繪中召喚傳統文化

傳統道德與現代意識的沖突，是和諧社會的一個矛盾。毋庸置疑的是，現代文明的進展必須建立在傳統文化傳承的基礎之上，弘揚傳統文化是文學的一個義不容辭的責任。但須知，文學作品中任何的教化色彩，都會導致讀者對傳統文化的厭倦；文學的魅力在于形象的濡染。作者似乎深諳此道，避免了正面描寫人倫，擺脫了故作呻吟的小家子氣，絕不做貌似深刻的議論和生硬的抒情，詩意地描繪了一幅和諧幸福的家庭生活圖景，引發了讀者對尊老愛幼這一傳統美德的深度思考，以及對尊老愛幼這一傳統美德的呼喚，使文章蘊含了深厚的文化意蘊。

春天是勃發生機的季節，亦是呵護衰老生命的季節。所以作者熱切地盼望春天的到來：“今年的春天來得太遲，太遲了……但是春天總算來了。”作者重復“春天來得太遲，太遲了”，蘊藉頗豐，雜糅著作者對生命的關愛、憐恤、敬重等復雜的情感。生命是脆弱的，所以作者無不憂慮地說“有些老人挺不住”了。這里，“挺不住”一詞，用了諱飾的修辭手法，表明肅殺的寒冬往往是生命逝去的節日，隱含著對生命的敬畏。生命又是頑強的，所以作者欣慰地說：“母親又熬過一個嚴冬。”一個“熬”字，既有對母親戰勝嚴冬的欣喜，同時飽含對已屆人生暮年的母親的健康的憂慮。行文中反復描寫了初春的景色：“這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡。這一切都使人想著一樣東西——生命。”“金色的菜花，兩行整齊的桑樹，盡頭一口水波粼粼的魚塘。”作者筆下，“田野的新綠”、“樹上的嫩芽”、“田里的冬水”無不洋溢著濃濃的春的氣息，顯示著不可遏制的生機。作者盛贊春天，用意昭然：熱愛生命、尊重生命，則應呵護和關愛生命中的弱勢方——老的和小的；保護弱小的生命，善待衰老的生命，這是生命的本能，也是生命的義務。在這幅散步的圖中，作者用筆極簡，但卻極盡抒情之能事，贊美了親情。同時，蘊含理性的思考：尊老愛幼這一傳統美德是支撐親情世界的最重要的砝碼。當散步途中出現了“母親要走大路”“兒子要走小路”的矛盾，作為一家之長的“我”是很容易裁決的，因為“我的母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親”，然而“我”著實猶豫了一番：“我想一個兩全的辦法，找不出；我想拆散一家人，分成兩路，各得其所，終不愿意。”“我”的矛盾心理細膩地傳達了作者對親情的珍愛之情。在尊老和愛幼發生沖突的時候，“我”人性化地選擇了尊老。分歧解決了，但是微瀾迭起。母親“摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意了，‘還是走小路吧’”，這里“摸摸”一詞，流露出老人對孫子的慈愛、呵護之情。年輕的尊老，年長的愛幼，“三代人的溫和、謙讓與體貼都融進了這深深的愛之中。”①于是，一家人“在陽光下，向著那菜花、桑樹和魚塘走去”。平常的市井生活圖景中蘊涵著美好的情懷：有了尊老愛幼這一美德，家庭就會成為溫暖而平靜的港灣，個體生命就能蓄積能量，無畏寒冷，陽光而詩意地棲息在大地上。

二、借童真的視覺，藝術地發掘人性的深度

“莫懷戚是個自出機杼、自成一格的作家，是鍥而不舍的探索者和深藏若虛的實力派。”②作者不止于幸福生活的真實再現，他以一雙探究人性深度的慧眼，關注生命現象，思考生命狀態，極其巧妙地運用童真的視覺，書寫親情，發掘人性，深度思考傳統文化的意蘊。

兒童的視覺，能詩意地傳遞深邃的思想。因為童心是彌足珍貴的，其可貴在于“體現人之初的本質的那種無污染、純真的認識傾向，它表現為積極的價值，澄澈的心態和樂觀的情緒體驗，是一種純又純的人生境界”③。是“絕假純真，最初一念之本心也，童子者，人之初也；童心者，心之初也”④（李贄《焚書童心說》），所以耶穌說：“你們若不變成小孩子的樣式，是斷不能進入天國的。”作者以“小孩子的樣式”，漫不經心間傾瀉出對傳統文化的深度思考，經警而曉暢。

在散步途中，我和母親走在前面，妻子和兒子走在后面，小家伙突然叫起來：“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。”這里，擷取了生活中的真實的細節，作者的睿智在于他捕捉到了童心中的那種“澄澈的心態”和“樂觀的情緒體驗”，并藝術地融入自己的理性思考。作者的用兒童“絕假純真”的視野生發開去，挖掘人性的深度，其蘊含的理趣是：親情是血脈相傳的，而維系親情的基本元素就是孝心，不論歲月如何輪轉，尊老愛幼都是親情世界的主題。

拓展這一童真的視野，作者呈現給我們另一幅生動畫面。“我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。”此一句，是全文的文眼。這里，寄予了更深遠的思考，一個“背”字，飽含作者對親情的責任意識，“背小的，背老的；將整個世界背起來，中年人責無旁貸。”作者告誡我們：責任是愛是的別名，傳承中華民族的美德，中年人責任重大，義不容辭。

三、男權意識下寫意理想的人倫

法國作家莫羅阿曾說：“沒有了家庭，在廣大的宇宙間，人會冷得發抖。”人對家的渴望，即是對愛的渴望。中國自古以來就是一個重視人倫的國度，家庭倫理是道德生活的核心，個人道德之養成須以家庭倫理為基礎。尊老愛幼、贍養父母、兄弟友愛、夫婦和睦是家庭道德的倫理規范，以此協調家庭成員之間的關系，則能和睦的家庭氛圍，從而締造和諧的社會。本文描寫親情、歌頌美好的人性，意在書寫理想的人倫，用筆簡而達意遠，寫意人生社會的普遍哲理。

作者書寫的理想的人倫，未擺脫男權意識。文中“我”是男權的代表，“我”的形象是高大的，女性是完全依附于男性的。在整個事件中女主人是失語的，女主人似乎習慣了聽從丈夫安排一切，丈夫提議散步她順從；散步中關于走大路還是小路發生了分歧，她無語；作者沒有給予女主人任何發表自己意見的機會。對其描寫也極吝嗇筆墨，全篇只有順帶幾筆提及，“我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面”，“我蹲下來，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子。”由此可知，作者潛意識中有著較濃郁的男權意識，“我的母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外面，她總是聽我的。”在作者看來，男人是和諧家庭的主腦。

然而，仔細品味文本的種種情愫，我們會發現作者的男權意識并未囿于傳統觀念，其用意并非在于男性的權威地位的彰顯。在作者看來，男性是家庭和社會的強勢力量，其強勢地位賦予了其義不容辭的責任和義務，以及與之俱來的憂患意識和使命感。文中雖然流露了較為濃郁的男權意識，但并未有男尊女卑思想，而是努力描繪以高大的男性為支撐的柔弱的女性和孩童的幸福世界。這是因為作為一名“社會心理的探尋者”，他敏銳地審視到：改革開放以后一些人在汲取現代觀念，追求人性解放過程中，高揚自我意識，漠視傳統倫理觀念，家庭責任感淡漠，導致家庭不穩固，產生了系列社會問題。在這樣的社會背景下，男性作為家庭和社會的強勢力量，應對自己在家庭中的重要地位有充分的認識。男人必須做參天的大樹，頂天立地，蔭蔽呵護妻兒老小，給他們安全，給他們陽光，讓他們快樂，讓他們自由。從這個意義來說，作者的男權意識是富有現代意義的，而他的男權詩意流露是為寫意現代社會的理想人倫。

《散步》詩意地描繪了一家三代親情洋溢的生活圖景，把平凡的生活、普通的人生闡發得雋永而深刻，這源于作者對生活傾注了款款深情，把人生意義與社會意義的探討都融入傳統文化的思考中，使得文章擁有了穿透生活的藝術力量。在短小的篇幅內，表達一番深意，我們不得不驚嘆作者的舉重若輕的功夫。

①④ 《語文教師教學用書》（七年級上），人民教育出版社2009年版，第219頁，第224頁。

② 白樺：《社會心理的探索者·涪陵師專學報》，2000年第10期，第28頁。

③ 余立新：《語文課堂教學概論》，重慶出版社2008年版，第229頁。

參考文獻：

[1] 白樺.社會心理的探索者[J].涪陵師專學報，2000（10）.

[2] 余立新.語文課堂教學概論[M].重慶：重慶出版社，2008.

[3] 語文教師教學用書·七年級上[M].北京：人民教育出版社，2009.

作 者：張放，牡丹江師范學院文學院教學秘書；具春林，牡丹江師范學院文學院教授。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com