閔家胤:全球問題新思維

1978年，布達佩斯俱樂部主席拉茲洛撰寫了《人類的內(nèi)在限度——對當(dāng)今價值、文化和政治的異端的反思》，從羅馬俱樂部最初注重的對地球生態(tài)系統(tǒng)外在限度的考察，轉(zhuǎn)向了對西方價值觀、文化、倫理的內(nèi)在限度的批判性考察。在這種背景下，您覺得東方文明是否也應(yīng)該有一些自我反思，是否有一些思想或價值依然值得今人借鑒？

文化是社會-文化遺傳基因（S-cDNA）的簡稱，而文明則是文化的社會表型。文化不僅在三維空間中存在，而且在四維空間中進化；因此我們不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)囿于“西方文化”和“東方文化”的二維空間，而應(yīng)當(dāng)在時間維度中研究文化。人類文化（S-cDNA）進化經(jīng)歷了神話-巫術(shù)文化、宗教-信仰文化、科技-理性文化三個階段。馬克思在《資本論》“第一卷序言”中寫道：“我的觀點是：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?！比祟惿鐣M化經(jīng)歷了采集-狩獵社會、農(nóng)耕-游牧社會、工業(yè)-信息社會這樣三個自然段?，F(xiàn)在，發(fā)達國家已進入第三階段科技-理性文化和工業(yè)-信息社會，發(fā)展中國家正相繼朝這個階段推進，這個過程叫“全球化”。“全球化”是被什么文化所化？答曰是被現(xiàn)代科學(xué)-技術(shù)文化所化。

現(xiàn)代科技文化不是某一國或某一地區(qū)的文化，而是全人類的文化，它經(jīng)歷漫長的進化過程，吸收全球幾十種文化的成果會聚而成，如中國古代科技成就早就被吸收進去了（李約瑟）。19世紀中期，現(xiàn)代科技文化及工業(yè)文明在西歐興起，暴露出來的第一個弊端是貧富分化、周期性經(jīng)濟危機和階級矛盾尖銳。馬克思揭露和批判它的內(nèi)在矛盾，預(yù)言它將通過無產(chǎn)階級革命而進化到更高級的生產(chǎn)方式和更高級的社會。盡管馬克思的預(yù)言沒有完全實現(xiàn)，可是，他的揭露和批判，以及由此引發(fā)的階級斗爭和革命促進了資本主義工業(yè)文明的反思和自我完善，緩解了階級矛盾。

20世紀中期，現(xiàn)代科技文化及其工業(yè)文明全球化，羅馬俱樂部及時揭露它的外在矛盾，同地球自然環(huán)境和有限資源的矛盾，論證它是不可持續(xù)的，會引發(fā)災(zāi)變。羅馬俱樂部警醒世人，催生全球問題研究，這是它可以同馬克思相媲美的歷史功績。作為羅馬俱樂部成員，拉茲洛在完成該組織第六份報告《人類的目標》之后，“反求諸己”，揭露和批判“人類的內(nèi)在限度”，把羅馬俱樂部的工作引申一步；隨后又成立布達佩斯俱樂部繼續(xù)這項工作。其結(jié)果肯定是促進全球科技文化和工業(yè)文明的繼續(xù)反思和繼續(xù)自我完善，將緩解全球問題。

建立正確框架、厘清基本概念和理順思路之后，我們就會明白，學(xué)界所謂“東方文明”其實主要指的是中國儒道釋三教引領(lǐng)的東亞農(nóng)業(yè)文明，它的某些觀念，譬如“天人合一”“順應(yīng)自然”“勤儉節(jié)約”“素食主義”之類，對啟發(fā)世人和緩解全球問題肯定有幫助，可是，如果據(jù)此認為，靠這幾個觀念，再加上“三十年河?xùn)|，三十年河西”這句老農(nóng)的口頭禪，就能解決“西方文明引發(fā)的全球問題”和解救全人類，那就想得太簡單了，甚至太幼稚了。

您曾指出，地球原是一個能量物質(zhì)循環(huán)使用的可持續(xù)發(fā)展的過程，幾百萬年的人類原始文明并沒有破壞這個結(jié)構(gòu)，而工業(yè)文明短短的200年就把這個結(jié)構(gòu)徹底破壞了。您覺得造成這個局面的原因何在？如何才能改變現(xiàn)今人類與自然的敵意狀態(tài)？

接下來討論“原因”和“緩解”。請注意我用的詞是“緩解”，因為我相信全球問題不可能“解決”，甚至不可能“化解”，頂多是“緩解”，即緩和和減少它所造成的破壞，類似于經(jīng)濟學(xué)上講的“軟著陸”。

在來自太陽的能量流推動下，地球生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定的三元結(jié)構(gòu)：植物是生產(chǎn)者；動物是消費者；微生物是分解者。三者相互耦合，形成生產(chǎn)、消費和分解三環(huán)節(jié)循環(huán)圈。在采集-狩獵社會、農(nóng)耕-游牧社會的幾十萬年里，人類并沒有對地球生態(tài)系統(tǒng)造成嚴重破壞，可是，進入工業(yè)-信息社會，這種生產(chǎn)方式暴露出人口爆炸、資源短缺、環(huán)境污染和溫室效應(yīng)四種負面效應(yīng)，短短幾百年，它就對地球生態(tài)系統(tǒng)造成了結(jié)構(gòu)破壞。原因是人類成為超級生產(chǎn)者、超級消費者但卻不是超級分解者，大自然不堪重負，只能以災(zāi)變報復(fù)人類，恢復(fù)自身平衡。

由于全球問題同工業(yè)-信息社會的生產(chǎn)方式和生活方式聯(lián)系在一起，而人類既不可能倒退回農(nóng)業(yè)社會，又不可能進化出別樣的生產(chǎn)方式和生活方式，所以全球問題不可能“解決”或“化解”，只能“緩解”。緩解的辦法就是全球科技文化和工業(yè)文明繼續(xù)向前進化，自我超越，上升到工業(yè)-生態(tài)文明，重建地球-自然-社會生態(tài)系統(tǒng)的超循環(huán)圈，人類在其中不但是超級生產(chǎn)者、超級消費者還是超級分解者。這就是布達佩斯俱樂部倡導(dǎo)的“意識革命”和“文明轉(zhuǎn)型”。

布達佩斯俱樂部一直倡導(dǎo)通過一場“意識革命”，改變現(xiàn)在人類社會占主導(dǎo)地位的世界觀、思維方式、價值和生活方式，以避免兩條曲線的交匯和爆發(fā)全球性生態(tài)災(zāi)變，并創(chuàng)造一種可持續(xù)進化的文明。但各國出于自身利益考量，使這一努力舉步維艱。您覺得這種“意識革命”的障礙主要有哪些？它是否真的能夠解決地球當(dāng)前面臨的問題？

第一個障礙是物質(zhì)主義的世界觀和線性思維方式：物質(zhì)一元論，物質(zhì)生產(chǎn)是唯一生產(chǎn)，GDP是唯一評價標準，GDP增長同社會制度優(yōu)越及個人幸福成正比，所以凡有礙各自國家GDP增長的節(jié)能減排就一律反對，國內(nèi)環(huán)境污染則在所不惜。

第二個障礙是分散和敵對的治理結(jié)構(gòu)。目前世界由幾個敵對集團，224個國家和地區(qū)，還有幾百家跨國公司分散治理，它們相互敵對、競爭，對緩解全球問題的舉措均互相觀望、比拼和扯皮。第三個障礙是人的利己本性，這種利己本性逐級放大就成為人類對地球自然環(huán)境的利己本性——吸收負熵，排泄出熵；損毀各處，以建造一處。

所以，對解決全球問題，我仍然認同羅馬俱樂部的第一份報告，持悲觀態(tài)度，原因是上述三個障礙都不是能迅速消除的。所以，對全球問題的未來我愿意做如下預(yù)言：

由于人類集體理性并沒有超出試錯法，接下來全球極端天氣會越來越頻繁，自然災(zāi)害會越來越嚴重，造成的損失會越來越大，人的死亡會越來越多，而人類只有在遭受大自然日漸加重的懲罰之后，在日漸增大的環(huán)境壓力之下，才會從物質(zhì)主義的迷夢中逐漸清醒，才會認清人類社會是個多元的、非線性的復(fù)雜系統(tǒng)，才不得不抑制自己的利己本性以尋求集體生存，并制定和采用“社會綜合評價標準”，把生態(tài)價值放在首位，加大生態(tài)投入，朝全球統(tǒng)一治理的社會模式進化，進化到工業(yè)-生態(tài)文明，重建同地球自然環(huán)境的和諧關(guān)系。