燕趙文化傳承視域下的新時期河北人文精神的培育

摘 要：燕趙文化經過千百年的歷史積淀，形成的富有歷史底蘊和地域特色的燕趙人文精神發展到當代，演進成為河北人文精神在繼承傳統的基礎上，對燕趙人文精神進行揚棄，為新時期河北人文精神的培育提出有效的路徑。

關鍵詞： 燕趙文化傳承；河北人文精神；培育

[中圖分類號]：C912.4 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-24--02

燕趙文化歷史悠久、品格卓越、源遠流長，經過千百年的歷史積淀，形成了富有歷史底蘊和地域特色的燕趙人文精神，燕趙人文精神發展到當代，就演進成為河北人文精神。燕趙大地上創造產生的“泥河灣文化”、“磁山文化”和“西柏坡精神”等，為后世留下了極其豐富的歷史文化遺產，董仲舒、魏征、郭守義、曹雪芹、李大釗等英雄俊杰，亦是河北人文精神的集中體現和光輝典范，千百年來被一代又一代的人們傳誦和紀念。河北人文精神，即在以今河北為中心的古燕趙大地上形成并發展的，由優秀傳統燕趙文化積淀、孕育而成的內化于燕趙人的物質、精神活動中的對客觀世界的價值判斷與價值取向。[1]河北人文精神在中華人文精神中占有重要的地位，是中華人文精神的重要組成部分，豐富著中華人文精神的內涵；同時河北人文精神又在河北經濟社會發展中發揮著舉足輕重的作用，是極具河北地域特色的河北人的精神支撐。

人文精神是一個歷史性的概念，在不同的歷史時期應該具有不同的時代內涵。任何歷史時期的人文精神，都需要在繼承傳統人文精神內涵的基礎上，進行現代性建構，立足當前的社會現實，體現時代特色和要求。河北人文精神也需要在當代社會進行自身的現代性轉換，在繼承傳統的基礎上，對燕趙人文精神進行揚棄，才能彰顯其獨特的區域和時代內涵。

一、燕趙人文精神分析

燕趙人文精神的許多內容在當代社會仍具有積極意義，但是其弊端和缺失也同樣是不容忽視的。在改革開放的今天，不足和消極方面顯示出其與社會的“不合拍”。

1.甘于奉獻、顧全大局，但謀利競爭不足

由勇武任俠、慷慨悲歌的燕趙斗爭精神發展而來的顧全大局、甘于奉獻的精神可以說是河北人文精神內涵的最主要的方面。河北歷來是兵家必爭之地，造就了河北人民敢于斗爭、不怕犧牲的慷慨悲歌精神。韓愈曾說過：“燕趙古稱多慷慨悲歌之士?！闭勂鸷颖蔽幕?，人們往往喜歡用“慷慨悲歌”來概括，這種精神形成于戰國時期，經過隋、唐及宋、元、明、清的凝練和近代以來血與火的戰爭洗禮，是燕趙文化中最有代表性的精神。藺相如出使強秦完璧歸趙、澠池會怒斥秦王，太子丹發憤圖強、廣納賢才，荊軻勇刺秦王的壯舉可以說是燕趙勇武任俠、慷慨悲歌精神的典型寫照。這種精神發展到當代，在中國共產黨早期領導人李大釗身上已經升華為無私奉獻的進取精神。他信仰堅定，淡泊名利，置生死、榮辱于度外，和各種反動勢力做斗爭，被捕后，面對敵人的嚴刑拷打堅貞不屈、毫不畏懼，最后英勇就義，表現了共產主義戰士的大無畏英雄氣概。李大釗的英雄氣概既源于燕趙文化的勇武任俠又遠超乎其上。講奉獻、顧大局的精神品質在當代燕趙兒女身上已經表現得尤為明顯。他們重義輕利，講團結、重和諧，2008年南方發生雪災時，河北唐山農民自發支援災區的事跡就是明證。

燕趙兒女可以說是敢于奉獻、重信守義的積極倡導者和實踐者，在面對義利問題時，首選的是義而不是利。燕趙人文精神在思想上片面強調道德的至上性，以道義消解功利，否定物質追求的正當性，壓抑甚至扼殺了個體的自主性、獨立性和創造性。[2]這種否定個體利益而片面強調道德的思想，使民眾性格中不重謀利，過分遵守常道、反對競爭的意識缺乏，助長了不求進取的心理形成。

2.質樸務實、寬厚包容，但保守變通不足

由燕趙文化質樸淳厚、經世致用的理性傳統發展而來的質樸務實、寬厚包容精神可以說是河北人文精神內涵的另一方面。自元明清三個朝代定都北京以來，北京一直是中國的政治和文化的中心，而河北處于京畿腹地、天子腳下，廟堂文化的長期控制和熏陶，使得河北文化明顯具有了主流意識形態的特征，儒家思想文化對河北人文精神的形成產生了重要影響。儒家文化自身的矛盾性則在河北人文精神中表現得極為明顯，一方面是強烈的憂國憂民的歷史使命感和經世致用的實用理性傳統，一方面是固守舊章、排拒變革的思想傾向。[3]因此，燕趙民眾注重實際，追求實事求是，講究腳踏實地，具有質樸淳厚的個性和氣質。同時，由于燕趙大地處于農耕文化的游牧文化共存的地帶，人口流動也頗為劇烈，使得燕趙文化不可避免地帶有一種開放的胸懷，包容的心態。這種理性務實的精神品質和兼容并蓄的博大胸懷發展到當代，就升華成為寬厚包容、質樸務實的精神。

長期的農耕生活以及小農為基礎的自然經濟社會體制，賦予了燕趙民眾勤勞樸實、吃苦耐勞的品質，但是這種樸實也在一定程度上制約了民眾應有的變通觀念，甘于安分守己，因循守舊、缺乏變革思想?！端鍟?·地理志》記載：“信都、河間、博陵、恒山、趙郡、襄國，其俗頗同，人多敦厚，務在農桑，好尚儒學而傷于遲重，前代稱冀幽之士鈍如椎，蓋取此焉?！盵4]可見，燕趙人文精神的靈活變通不足、保守的性格特質久已。

3.鄉土情懷濃烈，但缺乏河北整體認同感

燕趙民眾具有濃烈的鄉土觀念，對于腳下這片不算良厚的土地，對于身邊的不算優越的環境，都懷著無限的愛意，這是傳統燕趙文化的特質之一，也是燕趙民眾的典型特點之一。燕趙民眾對于腳下土地的感情和對周邊鄉鄰的感情，構成他們生命的兩大支柱。這感情中有愛，亦有怨，有牢騷，但更多的是掛念，鄉土情懷成為他們精神生活的重要內容。

受地緣環境的影響，燕趙大地長期處于“分割”狀態。冀南地區文化更多呈現的是中原文化氣息， 冀北地區文化則表現出草原文化的特點，環京津的地區則具有明顯的京味或津味。這種文化格局使人難以高度認同統一的河北文化，“河北意識淡薄”成為河北人的另一個特點，這使得河北人愛自己小區域的家鄉，卻缺乏對整個“大河北”的熱愛和關注。其次，由于河北地處京津周邊，長期受到這兩個強勢文化中心的擠壓，再加上河北行政中心的數次遷移，形成自己獨特的文化特色難上加難，這也影響了民眾對整體的河北觀念的認同感。

二、新時期河北人文精神的培育

當下，我們對河北人文精神的把握，就是要以歷史唯物主義的態度來重新審視河北人文精神及其現代價值，把握其符合時代特色的精神內涵，對不利方面摒棄和剔除，將河北人文精神中富于生命力、有積極意義的內容融入新時期河北人文精神的弘揚和培育之中。

1.培育新的精神增長點

新時期河北人文精神不僅要繼承燕趙文化中優秀文化因素的成果，更應該結合時代和社會的要求培育的新的精神增長點。如，河北人文傳統中的任俠氣質同樣也可以轉化為今天的改革開拓精神，因為燕趙文化中也曾具有開拓創新的優良傳統。戰國時期富有創新精神的君主趙武靈王，勇于學習，積極進取，力排眾議進行軍事改革，改穿胡服，學習騎射，最終使趙國進入強國行列。對推動中國民族工業發展方面作出杰出貢獻的清代洋務派代表人物、河北南皮人張之洞，主張銳意改革，其思想在當時的社會可謂大膽創新，被孫中山譽為“不言革命之大革命家”。而親情濃厚的鄉土觀念，也可以轉化為今天所需要的愛國、愛家的思想。河北大地從來也不缺乏濃烈的愛國愛家情懷，近代反帝愛國的義和團運動、河北民眾艱苦卓絕的抗日斗爭等，猶如一首首贊歌，在河北民眾心中傳唱，在當前社會更激勵廣大民眾將這一傳統品質，化作愛國愛家的創業精神，為家鄉的發展變化貢獻力量。新的精神增長點的培育，才能既發揮傳統燕趙文化的作用、繼承傳統文化精髓，又能適應新時期社會發展的特點，成為當前推動河北全面發展的精神支撐。

2.建立開放多元的文化視野

在當前全球一體化、文化多元性的背景下，尤其需要有開闊的胸襟和容納百川的勇氣， 勇敢地面對各種文化資源。要積極吸收中外關于人文精神研究的優秀成果，不斷豐富河北人文精神的內涵；積極利用河北毗鄰的多區域文化特色，，同化為河北當代人文精神的一部分。善于借鑒國內其他地區的優秀經驗，通過將河北人文精神與各地人文精神進行比較，可以更鮮明地了解河北人文精神的特點與不足，為進一步豐富和完善新時期河北人文精神提供有益的啟示。通過學習、借鑒，使新時期河北人文精神既有鮮活的區域特點， 又有全國性和世界性。

3.廣泛挖掘各種途徑

首先，要充分發揮教育在新時期河北人文精神培育中的作用。將人文精神的培育寓于建設學習型社會的活動之中，把學前教育直到大學、研究生教育以及各級各類干部培訓、職工培訓、市民培訓等，作為培育新時代河北人文精神的一項重要內容，強化人文精神在各種人群及人的各個階段的培育；積極開展精神文明創建活動，加強基層文化建設，提高群眾的文化素養。鼓勵培育具有河北地域文化特色的學校精神、企業精神、行業精神等，打造河北文化品牌，繁榮河北文化。利用各種群眾性或紀念性活動，如通過開展青年志愿者活動等，引導群眾扶貧幫困、樂于奉獻，提升精神境界，在實踐中弘揚和建構新時期河北人文精神。其次，發揮媒體、文學藝術的宣傳作用，為新時期河北人文精神的培育提供輿論支持、營造良好氛圍。充分發揮廣播、電視、報刊、互聯網等媒體的作用，加大對河北人文精神的宣傳力度，提高群眾的理解和認知度，使其對河北人文精神的踐行成為一種自覺性行為。鼓勵文化工作者，挖掘燕趙文化的各種資源，結合河北人民英勇奮斗的歷史和社會生活實際，創作出更多形式多樣、群眾喜聞樂見的文藝作品，樹立榜樣，弘揚主旋律，凝聚人民的意志和力量，為宣傳新時期河北人文精神營造良好的社會氛圍。

參考文獻：

1、 馬春香.河北人文精神的內涵及其在文化大省建設中的價值與作用[J].河北學刊，2006（3）：197—199.

2、 王小梅.河北人文精神的缺失及現代建構[J].河北學刊，2006（2）：184—186.

3、 趙金鐸.我們為什么要研究燕趙文化[ N].河北日報，2004—9—9.

4、魏徵，等.隋書[M].北京：中華書局，1973.（Endnotes）