從傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實(shí)的沖突中關(guān)注女性人生悲劇

摘 要：鐵凝是跨世紀(jì)令人矚目的多產(chǎn)優(yōu)秀女作家，在當(dāng)代文學(xué)中占有重要的地位，她的作品所反映的社會(huì)場景廣博深遠(yuǎn)，作品的可研究性不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)而淡出人們的視野，每讀起來都能引起新的思考與回味。可能是因?yàn)樯頌榕缘木壒?，鐵凝對(duì)女性人生特別關(guān)注，她塑造了一系列頗具特色的女性形象，她從不同的視角關(guān)注女性的命運(yùn)，她所塑造的每一個(gè)女性都生活在特定的時(shí)代，傳統(tǒng)道德桎梏的束縛與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，不可避免的導(dǎo)致了女性的人生悲劇，為什么女性的人生總是一部悲劇？造成女性悲劇的原因又是什么？對(duì)女性悲劇的關(guān)注能給人什么樣的啟示？在鐵凝的作品中都能看到端倪。

關(guān)鍵詞：道德；女性；人生；悲劇

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2012）-24-0-01

鐵凝的作品很少直接以社會(huì)政治評(píng)判方式揭示社會(huì)生活，她把更多的思維放在了道德反思領(lǐng)域。中國古老的道德傳統(tǒng)與道德觀念，深深地扎根于中華民族發(fā)生、發(fā)展的歷史中。傳統(tǒng)的道德原則、道德觀念、道德規(guī)范與現(xiàn)代的文明作為一種道德觀念的載體，它既有封閉性，又有較強(qiáng)生命力的特點(diǎn)。隨著現(xiàn)代文明的侵入，在這個(gè)載體中，就會(huì)產(chǎn)生一些矛盾和沖突，而這種矛盾和沖突反映在女性身上總具有悲劇格調(diào)。

在她的作品中，她所塑造的女性形象各具特色，對(duì)女性的社會(huì)活動(dòng)、生存狀態(tài)和心理進(jìn)行了惟妙惟肖的刻畫。在鐵凝的小說中更多的是對(duì)女性人生悲劇的關(guān)注。在《麥秸垛》中，鐵凝詳細(xì)真實(shí)地描述了貧窮、愚昧的端村人生活場景，在端村把女人當(dāng)貨物，可以隨便交換與買賣。老效知道栓子喜歡他的老婆后，竟然向栓子提出用自己的老婆來換栓子那雙從日本兵死尸上脫下來的皮鞋。他說：“把你那皮鞋給了我，我就讓你一回?！彼ㄗ勇牰?，便不害怕了。只覺渾身的血全沖到臉上，又沉到腳后跟。他捏緊了拳頭，直往老效跟前湊。 “就在這兒，行不？你脫鞋，她這兒由我脫?！?老效為了一雙皮鞋竟然用媳婦來換。這段描寫既反映了老效的愚昧無知、也反映了在偏僻、落后的農(nóng)村，婦女的悲慘命運(yùn)。

《麥秸垛》既是對(duì)傳統(tǒng)的反思，又有對(duì)生命的肯定，作品反映了中華民族世代的繁衍生息、生存的艱難、生命的延續(xù)方式和不容易更改的變數(shù)。他的生命力是從現(xiàn)實(shí)中汲取的。它包含了歷史和現(xiàn)實(shí)的倫理觀念，也承載著古老民族歷史的劣根。作品雖然描寫了那場轟轟烈烈的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中的男女青年真實(shí)的社會(huì)生活，也引起了人們對(duì)整個(gè)農(nóng)村生存狀態(tài)、民族前途和命運(yùn)的思考。作品中，愚昧的大芝娘堅(jiān)持和已經(jīng)離婚的丈夫生個(gè)孩子。生下大芝后，“大芝娘不拾閑地經(jīng)營著娘兒倆的生活：家里、地里。她沒覺出有哪些不圓滿?！薄傲鹉?，大芝娘聽說城里人吃不飽，就托人寫信，把丈夫一家四口接進(jìn)端村。在那一明兩暗的三間房里，他們住東頭，她和大芝住西頭。直把糧食甕吃得見底?！边@在一定程度上反映了大芝娘樸實(shí)善良的品質(zhì)，對(duì)拋棄自己的前夫的妻子、孩子那么豁然大度，舍己為人。她的仁慈和善良并沒有得到好報(bào)，不懂科學(xué)的大芝，還沒來得及和能令自己心跳的小池談戀愛就把鮮血灑向麥秸?qǐng)?。只落得凄涼孤單的大芝娘一個(gè)人抱著那個(gè)被磨得發(fā)亮的又長又滿當(dāng)?shù)恼眍^作為心理的一種眷戀度過無數(shù)個(gè)日日夜夜。然而本該具有現(xiàn)代文明意識(shí)的知識(shí)青年沈曉鳳，也在那迂腐落后中重蹈大芝娘的覆轍，也要和不愛他的陸野明生個(gè)孩子，她說：“我愿意自作自受。到那時(shí)候我不連累你，孩子也不用你管。”沈小鳳因與路野明在麥秸垛下偷情而被審訊。她的那種愚蠢的性幻覺徹底破滅之后，便從《麥秸垛》的生存空間消失了。如果說大芝娘那一代婦女命運(yùn)的悲劇性不可避免的話，現(xiàn)代知青沈小風(fēng)，也在迷茫中重復(fù)者上一代女性的悲慘命運(yùn)。

《麥秸垛》中的花兒是從四川的家里逃出來被賣到端村來的。小池因成分不好娶不到老婆，“小池爹出高價(jià)，前后共拿出兩千五，人托人領(lǐng)來了四川姑娘花兒?！钡▋汉托〕卦谝黄疬^得很好，正當(dāng)村子里人也逐漸喜歡上她的時(shí)候，她的丈夫突然從四川找到端村來要人。因?yàn)榛▋汉退煞虿]有解除婚姻關(guān)系。盡管花兒不愿意，人們只能眼睜睜地看著她被人帶走了?！耙粋€(gè)村子眼淚汪汪，小池的心很空?！辫F凝在敘述這個(gè)故事時(shí)，沒有添加自己的評(píng)判，只是把故事的發(fā)生、發(fā)展告訴人們，讓人們?nèi)ニ伎?、體味。

在《玫瑰門》中，鐵凝所關(guān)注的也是女人世界中的婚姻悲劇和文革的歷史悲劇。在司猗紋身上，人們可以看到中國女性所共有的個(gè)性品質(zhì)，屈從命運(yùn)的安排?；橐龅牟恍沂撬锯⒓y終生的悲劇，而造成這悲劇的原既有她個(gè)人的因素，也有舊的封建道德的約束，因而在更大背景上，從社會(huì)心理和文化心理而言，“司猗紋”們都是悲劇的表演者。她們擺脫不了舊的封建禮教的束縛與影響。司猗紋的悲劇可謂是最明顯反映了當(dāng)代女性在婚戀、家庭中矛盾沖突。

鐵凝以自己對(duì)女性世界的深刻領(lǐng)悟塑造了不同時(shí)期、不同生存環(huán)境、不同社會(huì)背景下，各具特色的女性形象，這些悲劇不是某一個(gè)人的悲劇，是傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實(shí)矛盾發(fā)生激烈沖突時(shí)所產(chǎn)生的震動(dòng)。鐵凝筆下人物在某種意義上顯示了作者自身的道德理想，在他們身上所體現(xiàn)的美，是理想化的道德美，它發(fā)生、發(fā)展都以傳統(tǒng)道德信念為依據(jù)，女性生命在以男權(quán)主義為中心的社會(huì)中進(jìn)行著演變與輪回，她們的反抗、逃離和遷就總是具有悲劇色彩。

鐵凝在從傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實(shí)的沖突中關(guān)注女性人生悲劇，不能引起人們的思考。在鐵凝作品的深處，總是埋藏著難以言表的悲涼與苦澀，或使人潸然淚下或產(chǎn)生某種莫名的沖動(dòng)，筆者雖然沒有能力改變那些女性的悲慘命運(yùn)，從作品中我們不難讀到女性要解放，要獲得自由，除了社會(huì)的力量外，還要靠女性自身的覺醒和自強(qiáng)。

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