“創(chuàng)意”設(shè)計在設(shè)計教學(xué)中的再思考

摘#8195;要：對于“設(shè)計”來說，“創(chuàng)意”已經(jīng)成為評定與評價一個作品好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。然而從目前的設(shè)計教學(xué)現(xiàn)狀看，某些教師對設(shè)計“創(chuàng)意”的理解有些偏面性或單一性，導(dǎo)致設(shè)計教學(xué)產(chǎn)生了一些局限性，同時學(xué)生對設(shè)計的理解與創(chuàng)新也帶來了一定的負(fù)面影響。從學(xué)生的一些設(shè)計作品來看，片面的追求“創(chuàng)意”而缺少了設(shè)計本有的意義與內(nèi)涵。本文試圖以“創(chuàng)意”為出發(fā)點，站在中國傳統(tǒng)文化的立場上，對創(chuàng)意設(shè)計進(jìn)行了重新思考與闡述，意在讓更多的教師與學(xué)生對“創(chuàng)意”一詞有更全面的認(rèn)識，從而設(shè)計出真正有價值、有內(nèi)涵的創(chuàng)新設(shè)計。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意設(shè)計；東方哲學(xué)；文化底蘊(yùn)；智慧拓展

1．“創(chuàng)意”設(shè)計在教學(xué)中的現(xiàn)狀

1.1#8195;教師對創(chuàng)意的傳達(dá)

對于一個設(shè)計課題來說，很多教師多會以“創(chuàng)意”一詞作為設(shè)計的主題。同樣在教學(xué)的過程中，教師對學(xué)生問的最多的一句話應(yīng)該就是：“你的創(chuàng)意是什么？你的創(chuàng)意在哪里” ？設(shè)計“創(chuàng)意”已經(jīng)成為目前設(shè)計教學(xué)中評價一個設(shè)計好與壞的最重要標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)意固然很重要，但“創(chuàng)意”到底是什么呢！在老師眼中的創(chuàng)意和學(xué)生眼中的創(chuàng)意有何區(qū)別！

由于目前國內(nèi)設(shè)計界的價值觀還處在一種較為被動的狀態(tài)，很多時候設(shè)計得不到政府或企業(yè)的重視，導(dǎo)致設(shè)計的目的與方向不夠明確。比如國內(nèi)政府、企業(yè)等單位所組織的設(shè)計競賽往往只流于表面，只是為了達(dá)到某一目的或目的不夠明確，且在評獎過程中也不夠公平公正，對設(shè)計的認(rèn)識和引導(dǎo)不足。致使，很多教師在教學(xué)過程中，也會以這種思想去引導(dǎo)學(xué)生參加競賽，但這實質(zhì)是一種為了迎合某些企業(yè)或者評委的口味進(jìn)行指導(dǎo)設(shè)計，這顯然失去了設(shè)計的本質(zhì)。所以在很多教師眼中，對創(chuàng)意設(shè)計的理解與引導(dǎo)比較片面，只是為了顧及眼前的利益得失，其實質(zhì)是一次虛假性的、空洞性的設(shè)計行動。因而很多時候創(chuàng)意設(shè)計只是一種表面化、形式化的設(shè)計。由于老師們對“創(chuàng)意”概念的偏離性誤區(qū)，給學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計時帶來很大的負(fù)面影響。

1.2#8195;學(xué)生對創(chuàng)意的表達(dá)

由于教師對學(xué)生要求所謂的設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)意，學(xué)生也處處在尋找有關(guān)創(chuàng)意的想法，不管是日用生活品設(shè)計，還是電子信息類產(chǎn)品設(shè)計，無時無刻都在絞盡腦汁想創(chuàng)意。但從學(xué)生所構(gòu)思或呈現(xiàn)的方案分析來看，目前在學(xué)生眼中，所謂的創(chuàng)意設(shè)計就是一種無限遐想的、獨一無二的、奇形怪狀的設(shè)計。某些方案可以說是哭笑不得，哪怕是一個再簡單不過的想法，從學(xué)生口中也要將其描述的如何有創(chuàng)意。我們說設(shè)計一種產(chǎn)品是為了更好的為人們提供服務(wù)，提高生活的品質(zhì)。過于夸張和反不切實際的想法只會讓設(shè)計失去價值和意義。

設(shè)計教學(xué)的正確引導(dǎo)對學(xué)生未來的發(fā)展與認(rèn)識事物的本質(zhì)至關(guān)重要，但由于對概念的理解缺陷，導(dǎo)致學(xué)生對設(shè)計本質(zhì)認(rèn)識的偏差。如何對“創(chuàng)意”一詞重新認(rèn)識，即是設(shè)計類各位教師應(yīng)該反思的。同樣學(xué)生在設(shè)計過程中，如何設(shè)計才是真正能體現(xiàn)“創(chuàng)意”的本質(zhì)也是學(xué)生應(yīng)該實踐的。唯有如此，設(shè)計才能體現(xiàn)內(nèi)涵，才能體現(xiàn)設(shè)計的本質(zhì)，才會有更多設(shè)計的靈感！

二．“創(chuàng)意”設(shè)計再思考

本文主要從目前設(shè)計教學(xué)中對“創(chuàng)意”一詞認(rèn)識的片面性以及在設(shè)計教學(xué)中處處以“創(chuàng)意”為標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求作為論述的出發(fā)點。對“創(chuàng)意”一詞進(jìn)行了重新認(rèn)識與分析，并且對“創(chuàng)意”這一理念進(jìn)行了幾點分析總結(jié)，希望能對設(shè)計類教師有一個指導(dǎo)性作用，同時也可引導(dǎo)學(xué)生對設(shè)計本質(zhì)性的認(rèn)識。

“創(chuàng)意”一詞有“創(chuàng)”和“意”兩個詞組成，可以說“創(chuàng)”是一種創(chuàng)造性活動，這個不難理解。那么后者“意”又代表著什么含義呢？在我理解來說，對“創(chuàng)意”的理解重在認(rèn)識“意”的含義，“意”的延伸與表達(dá)才是“創(chuàng)意”的本質(zhì)內(nèi)涵。當(dāng)今，商品在滿足物質(zhì)需求的情況下，精神追求已經(jīng)成為對設(shè)計、對商品評判的又一標(biāo)準(zhǔn)。那么站在中國傳統(tǒng)文化的立場上，“創(chuàng)意”中的“意”可以詮釋有關(guān)精神設(shè)計一切理念。

2.1#8195;“意”是一種東方哲學(xué)

“意義”對于任何一件事情來說，都是其價值存在的核心。那么“創(chuàng)意”設(shè)計我們可以理解為有意義的創(chuàng)造性設(shè)計，這話看似平淡、俗氣，但這卻是一切事物存在的本源。對于設(shè)計來說，設(shè)計一件意義性的產(chǎn)品才是設(shè)計的本質(zhì)，才能體現(xiàn)設(shè)計內(nèi)涵。目前的很多創(chuàng)意設(shè)計很大層面上僅僅停留在設(shè)計表象上，僅僅只是給設(shè)計作品穿了一件看似比較漂亮的外衣或給予強(qiáng)加一種別有穿衣的理念，但實際上與設(shè)計的本質(zhì)核心差距很大。在這，“意”是一種事物的本源，應(yīng)該對設(shè)計進(jìn)行重新思考和回到原點，可以說是一種忽略現(xiàn)有的設(shè)計，對設(shè)計進(jìn)行重新的審視，再進(jìn)行重新的設(shè)計。唯有這樣，設(shè)計才能回歸自然，才能推陳出新，而不是停留于表面的思索。可見，對于設(shè)計創(chuàng)意來說，利用 “意”的延伸進(jìn)行設(shè)計，才能創(chuàng)造出內(nèi)涵性的設(shè)計作品，這是一種東方的哲學(xué)觀，也是一種設(shè)計哲學(xué)。

2.2#8195;“意”是一種文化底蘊(yùn)

“詩意”、“意味”、“意蘊(yùn)”作為東方美學(xué)的代名詞，體現(xiàn)的是一種民族性的文化。可見這又是創(chuàng)意中“意”的另一種延伸，那就是創(chuàng)造有文化性、民族性的設(shè)計。文化是什么，文化是一種抽象的心靈，是一種藏在心里而又體現(xiàn)與生活中的一種不可見的底蘊(yùn)。如杭州是一個詩意的城市，這里的真正詩意不在杭州城，而在杭州每個市民的心中，因為現(xiàn)實中的可見物質(zhì)是由杭州人的不可見的心靈造就的。對于目前設(shè)計文化的缺失，我們的設(shè)計已經(jīng)走在了一個漫無目的斷頭路上，對于設(shè)計何種具有文化性的產(chǎn)品更應(yīng)思考。“意”是一種文化的底蘊(yùn)，設(shè)計師應(yīng)該靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們的民族文化，從文化中得到心靈的釋放，從“心”設(shè)計。 因而，對于“創(chuàng)意”設(shè)計而言，應(yīng)該更為用心的去品味民族的文化，用設(shè)計提升生活的文化品味。

2.3#8195;“意”是一種智慧的拓展

“意”既然是一種哲學(xué)，是一種由表象上升為深層內(nèi)涵的理性思維，這是一種對自然、對生命認(rèn)識論上的提高，同時也是一種人生智慧的結(jié)晶。在設(shè)計中，“意”也應(yīng)該是一種智慧的聚集，是一種解決問題過程，而非無目的與無意義的遐想。智慧的設(shè)計也是對“創(chuàng)意”的又一解釋。在設(shè)計界競爭激烈的今天，智慧的設(shè)計無疑是能立足的最有效良方。設(shè)計僅僅停留在外衣的制作上或者設(shè)計師自己欺騙自己已不可能成為設(shè)計的主導(dǎo)方向。

三．設(shè)計創(chuàng)意與教學(xué)新思維

對于設(shè)計創(chuàng)意課題來說，他既有較強(qiáng)的實踐性，又必須有一定的理論依據(jù)，唯有兩者結(jié)合，才能改變學(xué)生的設(shè)計觀念和提高學(xué)生的設(shè)計水平。可見，學(xué)生加強(qiáng)設(shè)計理論與設(shè)計實踐都是比較重要的，在以后的教學(xué)中，正確的教學(xué)引導(dǎo)對學(xué)生至關(guān)重要。一下觀點針對目前對創(chuàng)意類課程理解的缺陷，提出的幾個觀點，希望能對教師和學(xué)生對理解設(shè)計創(chuàng)意有進(jìn)一步的認(rèn)識，在未來的設(shè)計設(shè)計實踐過程中，創(chuàng)造出有意義的設(shè)計作品。

3.1#8195;講解相關(guān)成功的設(shè)計案例，促使學(xué)生對“創(chuàng)意”設(shè)計的重新思考

一個好的設(shè)計，可以引導(dǎo)整個設(shè)計界的趨勢。對于學(xué)生來說，教師在教學(xué)時通過成功案例與反面案例的講解是最能說明問題，可以讓學(xué)生從無到有在短時間之內(nèi)就能理解設(shè)計的優(yōu)劣。教師應(yīng)該對設(shè)計作品全面的認(rèn)識與理解，通過圖像與語言將內(nèi)涵性的理念傳達(dá)于學(xué)生，可以使學(xué)生對“創(chuàng)意”設(shè)計有一個全新的認(rèn)識與思考，同時也可以激起學(xué)生對設(shè)計的更強(qiáng)烈欲望。

3.2#8195;以“意”為設(shè)計主題的實踐性教學(xué)，提高學(xué)生對設(shè)計理念的認(rèn)識

模糊的以“創(chuàng)意”為主題的設(shè)計往往是有形無意。以“意”為設(shè)計主題進(jìn)行作品的設(shè)計，教師可以在設(shè)計前先對“意”的含義進(jìn)行全面的講解與深入的分析。這是一種思路更為清晰，方向更為明確的設(shè)計理論基礎(chǔ)，是一種用心、用智慧對設(shè)計原點進(jìn)行思考的設(shè)計教學(xué)。學(xué)生在放棄現(xiàn)有設(shè)計的基礎(chǔ)上可以對設(shè)計的本質(zhì)理念有一種全新的認(rèn)識與思考，創(chuàng)造出全新的設(shè)計作品。

4．結(jié)語

創(chuàng)意設(shè)計不是一種偶然的或突發(fā)奇想設(shè)計，而是一種需要設(shè)計師有一個長期對生活、文化的體會與思索的一種結(jié)果。同時也需要設(shè)計認(rèn)清事物本質(zhì)，理解設(shè)計內(nèi)涵。設(shè)計是一個由感性思維上升到理性認(rèn)識的創(chuàng)造性活動，不能盲目的追求某一利益而設(shè)計一些無意義的產(chǎn)品。設(shè)計追求真理，創(chuàng)意體現(xiàn)設(shè)計的真理才是“創(chuàng)意”設(shè)計的本質(zhì)。

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作者：陳偉龍，1982年11月生，杭州人。現(xiàn)為浙江師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系專業(yè)教師。