論中日動畫在造型上的差異

摘要：日本與我國同處東方的文化體系，就文化方面而言，有著極深的淵源，就動畫產(chǎn)業(yè)來說，二者都是在借鑒迪斯尼的大背景之下逐漸發(fā)展而來的。但至今為止，我國動畫與日本動畫的道路卻顯得截然不同。本文將圍繞動畫造型這一方面展開，在此基礎(chǔ)之上整理出我國動畫與日本動畫的差異及日本動畫對我國藝術(shù)發(fā)展等方面帶來的重要啟示。

關(guān)鍵詞：中日動畫；造型差異

[中圖分類號]： J206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-27--01

作為一種特殊的藝術(shù)形式，動畫在現(xiàn)代文化中的地位越來越突出。優(yōu)秀的動畫作品，大到可反映出一個(gè)國家文化小到可以折射出制作者思想。其衍生出來的關(guān)聯(lián)性產(chǎn)業(yè)更會帶來無法估量經(jīng)濟(jì)效益。因此，動畫產(chǎn)業(yè)便被視為朝陽產(chǎn)業(yè)。在起步時(shí)間上，中國動畫與日本動畫相差無幾，但卻走上了兩條相反的道路。日本動畫的發(fā)展可謂如日中天，以其橫掃千軍姿態(tài)將日本文化發(fā)揚(yáng)到世界各地當(dāng)中，同時(shí)也給日本帶來了巨大經(jīng)濟(jì)效益。與此相反，中國的動畫產(chǎn)業(yè)卻面臨著不小的尷尬，如何使我國動畫產(chǎn)業(yè)自身問題得到解決？怎樣將我國動畫發(fā)展到全世界？這些都是當(dāng)前面臨的極為迫切的問題。

一、造成中日動畫在造型等方面具有差異的原因

1.1受到民族文化影響

我國擁有五千多年歷史，以存在數(shù)千年儒學(xué)文化作為根基，進(jìn)而形成了講究禮儀、崇尚情誼的民族性文化。因此，在我國各民族文化中儒家思想貫穿始終，這點(diǎn) 在我國動畫當(dāng)中也可充分體現(xiàn)。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是整體和諧、社會有序，受儒家倫理規(guī)范的影響，我國的動畫往往將關(guān)注重點(diǎn)放在個(gè)人命運(yùn)遭遇之上，而對隱藏在遭遇背后更加復(fù)雜的人物性格的關(guān)注度通常相對較少，從而導(dǎo)致 對人物性格的塑造不夠深入，人物平面化現(xiàn)象嚴(yán)重，深度不夠，很難和觀眾產(chǎn)生共鳴，親切感較差。除此之外，我國傳統(tǒng)文化提倡中庸思想，對不同文化具有較大包容性，但這種包容是以道義和理性為原則的，而這也會直接反映到動畫角色當(dāng)中，導(dǎo)致角色總是一致性的正直勇敢、樂觀向上，結(jié)局都是大團(tuán)圓式的結(jié)局。 從一定程度上來說，這種傳統(tǒng)的審美觀對于以夸張見長的動畫來說，大大削弱了動畫片的張力及表現(xiàn)力，形成毫無懸念的一種結(jié)局，與日本的極致主義相比，中國的動畫似乎缺乏一定的激情。

不斷吸收外來文化進(jìn)行移植改造、模仿學(xué)習(xí)是日本文化最大特征，在完成這個(gè)過程當(dāng)中，由于對外來先進(jìn)文化產(chǎn)生一定的水土不服及自身落后成分清除不夠充分，造成了日本民族文化發(fā)生了一定的變形。在《菊與刀》中，本尼.迪克特就曾指出，日本民族擁有雙重性格，刀象征著黷武好斗，而菊則表示文雅尚禮，這也從間接方面揭示出了日本具有矛盾的雙重性格，這種性格在動畫當(dāng)中也得到了比較充分的體現(xiàn)。就人物設(shè)定來說，日本的動畫人物大多都屬于矛盾結(jié)合體，鮮明的善惡觀很難被他們賦予到人物當(dāng)中來，因此，日本動畫的角度給大眾制造了一種矛盾印象，這種反差經(jīng)過夸張表現(xiàn)，又構(gòu)成了一種更為強(qiáng)烈的對比，同時(shí)也使得日本動畫人物其自身性格更具魅力、更加鮮活。再者，在日本動畫當(dāng)中，角色擁有超高的意志力也是其他動畫無法比擬的，這種意志力其實(shí)也是日本民族另一特點(diǎn)的體現(xiàn)，即不懼死亡，這正如曇花一現(xiàn)，經(jīng)歷過瞬間的燦爛，便將凋落，這樣或許可以解釋出日本動畫當(dāng)中那種對于超強(qiáng)意志刻畫的緣由1。

1.2不同社會觀念造成的影響

我國是一個(gè)地大物博、幅員遼闊的國家，從而使國人產(chǎn)生了一種大而全特有的社會觀念，做任何事情喜歡講求氣勢及排場。因此，大場景、大制作、人物背景及服飾絢麗多彩這些現(xiàn)象屢見不鮮。我國的動畫由于受到這些因素的影響，也多以追求畫面效果及表現(xiàn)技法見長。與我國相反，日本地域面積較小，但在這塊狹窄的地帶之上卻集中了大量海灘、溫泉、雪山等美景，呈現(xiàn)繁花似錦、林木匆匆的自然之態(tài)，因此，日本民族更加崇尚“美”感，但這些美對日本來說都是稍縱即逝的，這是由頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害所造成的。因此，大和民族慢慢形成了一種特殊的情調(diào)即“物哀”，物我同悲、睹物傷情。由此，我們便不難理解日本動畫當(dāng)出常出現(xiàn)如櫻花飄落、月亮等“瞬美”之物，同理也可得知他們將戰(zhàn)爭與死亡進(jìn)行極力美化的原因，而正是這些原因，使得觀眾深陷其中，不能自拔，對其唯美畫面、感傷情懷始終難忘。

二、日本動畫與中國動畫造型上的差異

中國動畫的造型充分吸收了我國自身的民族文化。這首先表現(xiàn)在對地域性文化的吸收之上，我國歷史悠久、文化多樣，地域性特點(diǎn)極為突出，這些也影響到我國動畫的發(fā)展，我國在動畫產(chǎn)業(yè)主面對這些文化進(jìn)行了很好的運(yùn)用及吸收。其次就表現(xiàn)在我國動畫將傳統(tǒng)的繪畫作品作為參考，比如在整體造型上，對動畫的造型其面部顏色臉譜化處理，造型比例遵循我國傳統(tǒng)技法的某些要領(lǐng)，將人物的身體比例參照“肩擔(dān)兩頭，行七坐五盤三半2”。再者從造型的具體表現(xiàn)技法上來講，中國動畫全面吸收了我國傳統(tǒng)繪畫技法，將線條運(yùn)用發(fā)揮到了極致，就我國動畫而言，線條獨(dú)具審美價(jià)值，運(yùn)用生動線條將人物造型進(jìn)行簡練概括，經(jīng)由線條精細(xì)的改變來展現(xiàn)人物的剛勁及挺拔、流暢而柔美。最后就是我國傳統(tǒng)水墨技法在我國動畫中的體現(xiàn)，中國動畫的水墨手法可謂獨(dú)樹一幟，繼承與發(fā)展了我國民族傳統(tǒng)，水墨技法的主要表現(xiàn)就在于將色彩表現(xiàn)舍棄，獨(dú)用黑與白，在濃與淡的變換中，尋求一種虛實(shí)相生的縹緲之象，呈現(xiàn)出超凡脫俗的意境感。

模仿迪斯尼等優(yōu)秀動畫作品風(fēng)格是日本動畫的最早狀態(tài)，但伴隨著日本自身動畫的不斷發(fā)展，日本將商業(yè)與動畫實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，促使日本的動畫與世界其他國家的動畫風(fēng)格呈現(xiàn)出截然不同的發(fā)展模式，風(fēng)格獨(dú)特。就當(dāng)前日本動畫來講，既融合了本民族特點(diǎn)又緊追時(shí)代步伐，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)做到了極致結(jié)合。當(dāng)前日本動畫主要可以歸結(jié)于兩大類：第一類主要追求極度唯美的視覺效果，這類形象眼睛神采流溢，鼻子棱角分明，身材比例大致相當(dāng)8個(gè)頭部，頭發(fā)形狀怪異或飄逸瀟灑，頭飾、佩飾架構(gòu)巧。在表現(xiàn)技法上，日本動畫是忠實(shí)的二維動畫擁護(hù)者，在當(dāng)今世界三維動畫快速發(fā)展之時(shí)，日本動畫也依然堅(jiān)持運(yùn)用相對較簡單的筆觸勾勒人物造型。同時(shí)，其表現(xiàn)手法也是對東洋畫及日本傳統(tǒng)浮世繪的一種繼承，工筆畫元素的變形占有重要地位。與我國動畫純粹沒用傳統(tǒng)的繪畫技巧不同，日本動畫不論是在人物運(yùn)動擺動的衣飾還是在面部表情變化方面，其在運(yùn)用線的時(shí)候同樣非常注重實(shí)效光影的變化及視覺明暗，從而增強(qiáng)了人物造型的立體感，以此造成比二維世界更具真實(shí)的視覺效果3。

文化的發(fā)展必然越來越傾向?qū)⒚褡宓木杼N(yùn)藏于作品之中。我國新時(shí)代的動畫創(chuàng)作者，更應(yīng)注重中國本土化的藝術(shù)語言，比如傳統(tǒng)的木雕、皮影、木版年畫等都可以化為藝術(shù)所需，但怎樣將這些個(gè)性化、具體化的形象進(jìn)行綜合提煉，仍舊需要一定的時(shí)間進(jìn)行再創(chuàng)作。這不僅僅是一種簡單的文化整合，而且更重要的是符合我國動畫技術(shù)發(fā)展的規(guī)律。只有真正做到將民族精髓與新思維內(nèi)涵相融合，才能確保我國動畫藝術(shù)在國際舞臺上發(fā)光發(fā)熱。

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