論布羅茨基《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》的三重主題

摘要：作于流放時(shí)期的《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》感情真摯、豐沛，語句凝練，構(gòu)思嚴(yán)整、恢弘，比喻和意象奇特、傳神，是布羅茨基早期詩作中的杰出代表。該詩描畫了流放地農(nóng)村的景象，反映了詩人對當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的喜愛，對流放生活的恐懼與厭惡。同時(shí)，這首寫給戀人的詩篇，也表達(dá)出詩人對愛情的依賴和愛情悲劇給詩人造成的深重的孤獨(dú)和絕望。由此出發(fā)，該詩更進(jìn)一步揭示了罪孽、苦難和命運(yùn)等宗教主題，表現(xiàn)了詩人對苦難的沉思與承受。

關(guān)鍵詞：布羅茨基；流放；愛情；承受苦難

[中圖分類號]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2012）-27-0-02

美籍俄裔詩人布羅茨基的一生短暫而充滿波折。他十五歲退學(xué)，換過許多工作，走遍蘇聯(lián)荒無人煙的曠野。他熱愛詩歌，讀遍了俄語的所有詩歌，并自學(xué)了波蘭語、英語，以閱讀和翻譯他喜愛的波蘭和英語詩人。他得到過阿赫瑪托娃和奧登等重要詩人的鼓勵(lì)，也遭遇了荒謬的政治迫害、愛情悲劇和疾病的困擾。1964年被流放蘇聯(lián)北部邊疆，1972年他被迫流亡西方，1987年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他的人生富有傳奇色彩，詩作也思想深刻、獨(dú)特，在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的思想和藝術(shù)特質(zhì)。

一般的，人們以布羅茨基人生中的三個(gè)重大事件為界點(diǎn)，將其詩歌創(chuàng)作的經(jīng)歷分為四個(gè)階段：1964年流放北方、1972年流亡美國和1987年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在不同的創(chuàng)作階段，布羅茨基的詩歌主題呈現(xiàn)出明顯的轉(zhuǎn)換：在流放時(shí)期，他的抒情詩歌中響徹著孤獨(dú)和別離的聲音；在流亡之后，時(shí)間和空間的主題得到了他更多的關(guān)注；而在他創(chuàng)作生涯的最后幾個(gè)年頭里，對帝國和語言主題的重視占據(jù)了主要地位。不過就整體而言，在布羅茨基的創(chuàng)作過程中，始終貫徹著的是一種對生活的悲觀意識和對死亡與存在問題的強(qiáng)烈關(guān)注。寫作于流放初期的《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》正是體現(xiàn)了布羅茨基詩歌創(chuàng)作的基本主題，它以嚴(yán)謹(jǐn)嫻熟的藝術(shù)手法，描畫了流放地的景象與生活，反映了布羅茨基的愛情以及由此造成的悲劇，也透露出詩人深重激烈的精神危機(jī)，表達(dá)了存在的罪、苦難和命運(yùn)的以及承受人生苦難的基督教倫理。

一、在流放地

布羅茨基在1965年6月寫給朋友的一封信中談到詩歌創(chuàng)作的要求，他說：“詩中最重要的東西就是結(jié)構(gòu)……應(yīng)該去構(gòu)建結(jié)構(gòu)。比如說，要寫一首關(guān)于鄉(xiāng)村的詩。你一開始要描寫你看到的一切，從土地開始，再抬起身來，一直寫到樹冠。這樣你就獲得了崇高。需要習(xí)慣看到整體畫面……沒有整體的部分是不存在的。”[1]《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》寫作于此前的1964年，應(yīng)該說體現(xiàn)著信中的這一創(chuàng)作要求。全詩在一開始便寫道：[2]

九月的第一天是星期二。

雨潑了一整夜。

鳥兒全飛回了南方。

我多么孤單，又多么勇敢，

甚至沒有目送它們遠(yuǎn)行。

這短短的幾行，描畫了流放地廣闊的時(shí)空，提供了季節(jié)、意象（情感基調(diào)）和人物等重要元素，為全詩的繼續(xù)展開做了簡明凝練而又完全的準(zhǔn)備。這首詩所描寫的是布羅茨基被流放的北方鄉(xiāng)村，雖然它沒有如信中所說從土地開始，而是從時(shí)間、天空和地理開始，但已經(jīng)凸顯出對整體性的要求，況且這里所要達(dá)到的并不是崇高，而是完整、飽滿和緊致。

在這樣一個(gè)具有整體性的緊致開端之后，詩人開始了對流放地鄉(xiāng)村景象（農(nóng)田、樹木、小溪、橋，等等）的描寫。布羅茨基曾經(jīng)描述他初到流放地的感受，他說：“北方，寒冷，農(nóng)村，大地。這樣的抽象的農(nóng)村風(fēng)景。我打自己的生活中看到了最抽象的東西。”[3]為了對“抽象的農(nóng)村風(fēng)景”進(jìn)行解釋，他又說道：“獨(dú)有的植物。它一般不吸引人——到處是云杉、沼澤。”[4]在《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》中，詩人描寫自己在野外的跋涉行走，他寫道：[5]

皮靴攪起稀泥

（星期四的風(fēng)在我上空咆哮），

可割剩的短茬直挺著腰，

幾乎不覺得疼痛。

褪色柳柔軟的枝條

將淡紅的末梢插入

沒有設(shè)防的泥沼，

一面驚擾著伯勞鳥巢，

一面不息地嘮叨。

在這里，詩人用細(xì)膩清晰而又凝練傳神的語句描述了流放地的土地（泥沼）、動(dòng)植物和風(fēng)。這種觀察的細(xì)膩，表達(dá)的傳神，無疑與詩人對這塊土地上景物的喜愛有關(guān)。

在接下來的詩節(jié)中，詩人陸續(xù)提到了小溪、橋和山丘等流放地特殊的景象，將對它們清晰傳神的描寫與詩人的活動(dòng)聯(lián)系起來，形成風(fēng)景與人物、世界與情感緊致結(jié)合的有機(jī)整體。布羅茨基曾說：“……只有一條小河——諾列日卡。我的大部分時(shí)間住的房子孤懸于村子的邊上。距這條小河很近。這條小河的寬度只及這個(gè)房間，甚至更窄。只有一樣?xùn)|西，小橋。……沒有地平線會(huì)讓我發(fā)瘋。因?yàn)槟莾褐挥星鹆辏瑹o邊無際的丘陵。……”[6]在《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》這首詩中，詩人將流放地的主要風(fēng)景都做了描寫，而且這描寫是與詩人的活動(dòng)（外在的和情感的）的緊致結(jié)合的，呈現(xiàn)了一個(gè)完整而感人的世界。

雖然布羅茨基把流放北方的那段時(shí)間看做自己人生中最幸福的時(shí)期之一，但這多半是出于他對北方鄉(xiāng)村的喜愛和深刻思考，并不意味著他在那里的生活寧靜、如意。事實(shí)上，詩人在那里的生活是艱辛的，內(nèi)心則時(shí)常涌現(xiàn)著對流放生活的恐懼和厭惡。難以忍受的寒冷，無人傾訴的孤獨(dú)、行動(dòng)的不自由，扭曲的微笑，還有對命運(yùn)的困惑，彌漫在全詩的每一節(jié)、每一行，構(gòu)成了他對所遭遇的世界的恐懼和厭惡。從另一個(gè)方面說，詩人若沒有深重的孤獨(dú)、恐懼，恐怕也寫不出這么清晰、凝練、真實(shí)得猶如幻覺的詩句。

二、愛情悲劇

如果說政治迫害、牢獄之災(zāi)、流放北方對于詩人來說是一種重大的災(zāi)難，那么在那段時(shí)間里對詩人帶來更大困擾和痛苦的則是與戀人馬麗娜·巴斯瑪諾娃的別離和愛情悲劇，這才是《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》中所反映的更突出、更深重的災(zāi)難。

這首詩的標(biāo)題取自拜倫的《獻(xiàn)給奧古斯塔的詩篇》。拜倫的詩是寫給情人、異母所生的妹妹奧古斯塔的。在詩中，拜倫向情人傾訴了自己的不幸和孤獨(dú)，然而他卻沒有對世界的絕望，仍然把愛情作為自己最深遠(yuǎn)、最基礎(chǔ)的寄托，作為廣大荒原中的一份堅(jiān)定。布羅茨基的詩取題于拜倫，并且題辭為“致M.B”（馬麗娜·巴斯瑪諾娃名字的首字母縮寫），很明顯是一首寫給戀人的愛情詩。

布羅茨基與巴斯瑪諾娃相識于1962年1月，此時(shí)布羅茨基不滿22歲。巴斯瑪諾娃是一位年輕畫家，年長布羅茨基將近兩歲，他們的愛情因不斷的出走和返回而變得復(fù)雜。這段戀情維持了六年，到1968年徹底終止。愛情塑造了布羅茨基的成長，培養(yǎng)了他的個(gè)性和創(chuàng)作風(fēng)格，然而其悲劇性也沉重地打擊了布羅茨基。1963年秋，就在布羅茨基遭受官方誣陷越來越嚴(yán)重、他因擔(dān)心遭到逮捕而躲到莫斯科的時(shí)候，巴斯瑪諾娃與德米特里·博貝舍夫在列寧格勒弄出了一段羅曼史，而后者被布羅茨基視為最好的朋友。這雙重的背叛沉重地打擊了布羅茨基，致使他在1964年1月曾試圖割脈自殺。[7]布羅茨基在1964年寫下的24首完成或未完成的詩歌，其中有將近一半是獻(xiàn)給巴斯瑪諾娃的。他從來無視政治迫害、流放給自己造成的艱辛，卻為愛情的波折而痛不欲生。由此可見他對這份愛情的珍視，也可以想象愛人分離給他造成的孤獨(dú)和絕望是多么深重。

詩人在荒涼的北疆，無人傾訴的孤獨(dú)是巨大和深重的。他在詩中寫道：[8]

活活地埋在此處，

我在黎明的殘梗中跋涉。

這是一種多么巨大的孤獨(dú)和絕望，如同被埋在與世隔絕的地方。而在另一個(gè)詩節(jié)中，詩人又寫道：[9]

整個(gè)村莊沒有一星燈光。

我踟躕在無人的世界，

借用一種非存在身份。

這些都是詩人對自己親密戀人的傾訴，而他的戀人卻在遙遠(yuǎn)的地方。于是在這“寒冷灌進(jìn)胸腔，搖蕩著我的心臟”的北方，詩人寫道：[10]

是的，這顆心飛向你——

越來越快，越來越遠(yuǎn)。

一個(gè)越來越虛假的音符潛入我的聲音。

雖然詩人取題于拜倫，并且內(nèi)容與拜倫的詩有很大的相似，但與拜倫堅(jiān)定的愛情相比，布羅茨基的“新”詩篇還是透露出一些其他的不安。1965年3月巴斯瑪諾娃曾到布羅茨基的流放地看望詩人，而就在她要離開的時(shí)候，博貝舍夫來到，然后他們一起離開了這個(gè)北方小村，只留下詩人在離別和嫉妒的折磨中。[11]雖然這一事件發(fā)生在次年，但巴斯瑪諾娃與博貝舍夫的事情卻發(fā)生于布羅茨基被流放之前。考慮到這些，我們就會(huì)認(rèn)識到詩中所表達(dá)的不僅僅是與戀人分離的孤獨(dú)，也關(guān)系到對愛情的依賴和不信任之間的沖突所造成的痛苦，和因環(huán)境的孤寂、寒冷、荒涼而產(chǎn)生的絕望。

三、承受苦難

如果說《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》所反映的只是布羅茨基在北方的流放生活和愛情的波折與痛苦，那它還算不上一首偉大的、震撼人心的詩。布羅茨基在晚年談起流放時(shí)期寫給M.B的詩的時(shí)候，將其與但丁的《神曲》聯(lián)系，并說寫作這些詩是他一生所做的主要事情。[12]但丁的《神曲》飄蕩著貝婭特麗絲的身影，然而這部偉大的詩更重要的則是對人類靈魂諸種狀態(tài)和演進(jìn)的描述，是對罪孽、苦難與寬恕的基督教倫理的表達(dá)。另外，“奧古斯塔”（Augusta）是“奧古斯都”（Augustus）的陰性詞形，而后者的原意為神圣的、高貴的，帶有宗教與神學(xué)的意味。

在第六節(jié)詩中，詩人寫道：[13]

教堂公墓四周的泥淖

啜飲木十字架上的青黛。

就連碧翠的草葉

也不能染得它一絲綠色。

踐踩那燕麥倉，

狂奔在密集的葉簇間。

深深地刺進(jìn)土中，

喚起一切的死人，一切的亡魂，

在那泥土里，在這我心中。

這里，詩人直接觸及了宗教標(biāo)志的“教堂”、“亡魂”，彌漫著濃重的悲劇和宗教氣氛。流放并沒有使布羅茨基與蘇維埃對立（他當(dāng)然厭惡蘇維埃的荒謬體制，贊同民主與法制），而是超越現(xiàn)實(shí)政治，直接達(dá)到了對人類普遍命運(yùn)和終極價(jià)值的探尋。阿赫瑪托娃曾將布羅茨基對流放的態(tài)度看得深刻，她敏銳地把握住了布羅茨基內(nèi)心的精神危機(jī)，并回憶起陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》。

1958—1961年間，布羅茨基曾參與列寧格勒的烏曼斯基小組。后來他對小組沉迷于印度神秘思想而導(dǎo)致的虛無主義不滿，離開了這個(gè)小組并對其思想做出了批評，在批評中表露了自己“有信仰”、“有上帝”的價(jià)值傾向。在押赴北方的囚車上的所見所聞，使布羅茨基感受到人與人處境的不平等，他感到一種不公正。這便激活了他心中的罪孽意識。因而他才會(huì)在詩中寫道“在那泥土里，在這我心中”。

布羅茨基的精神危機(jī)是深重，從激烈緊張的詩句中我們不難體會(huì)到。例如：[14]

生活在自己面前退縮，

驚愕地瞪著自己

嘶嘶、隆隆作響的形體。

到后來，深陷罪孽、苦難和危機(jī)之中的詩人更是直接向天主呼告：[15]

不，天主！我的眼蒙上了云翳，

不能夠再參與審判。

萬一——若真如此不幸——

我無法控制自己，

呵，上帝，斬?cái)辔业娜扛泄?/p>

就象砍去芬蘭竊賊的五個(gè)手指。

這呼告強(qiáng)烈，其所體現(xiàn)的緊張節(jié)奏也如漩渦一般將讀者裹挾。“斬?cái)辔业娜扛泄佟保@里所表現(xiàn)的恐懼與深重的罪孽意識，也只能在荒涼孤獨(dú)的流放地，在沉重思考著的布羅茨基身上發(fā)生。

在另一個(gè)詩節(jié)里，詩人揭示了自己充滿苦難的命運(yùn)：[16]

這命運(yùn)不索取我的鮮血，

卻用一根鈍針將我傷害。

這里詩人將自己的人生苦難做了極為形象生動(dòng)的概括描述。然而詩人并沒有被這命運(yùn)的苦難所擊垮，他堅(jiān)毅地站立著，不逃避，也不反抗，他說：[17]

雙子座的星，親愛的朋友。一切匯聚成一個(gè)污點(diǎn)。

從我的唇，決壓不出一聲呻吟。

我直立于此，敞開著衣襟，

讓世界穿過不可解之篩，

再涌進(jìn)我的眼。

詩人雖然飽嘗了命運(yùn)的苦難，感受到存在的罪與罰，然而他最終還是選擇了無動(dòng)于衷，選擇了不逃避、不反抗，選擇了用個(gè)人的勇氣來承受命運(yùn)。然而詩人并沒有結(jié)束于某個(gè)安寧的宗教境界，而是直面這承受，在這承受中持續(xù)承受著，因而他在詩的最后寫道：[18]

誰也不懂得怎樣去改變

一個(gè)人的生命速度——由跑到走——

卻不打亂他的呼吸節(jié)奏。

結(jié)語

布羅茨基的《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》寫作于流放初期，正是詩人思想轉(zhuǎn)型和風(fēng)格形成的關(guān)鍵時(shí)期。這首詩感情真摯、豐沛，語句凝練，構(gòu)思嚴(yán)整、恢弘，比喻和意象奇特、傳神，以其多重復(fù)雜的思想認(rèn)識、凝練高超的藝術(shù)手法征服了讀者。詩人對自然的喜愛、對流放生活的恐懼和厭惡，對愛情的依賴和對愛情悲劇的深刻體驗(yàn)、因愛情悲劇而產(chǎn)生的孤獨(dú)和絕望，存在之罪、苦難的命運(yùn)所導(dǎo)致的精神危機(jī)以及詩人沉思和承受人生苦難的態(tài)度，構(gòu)成了這首宏大而又精致、激烈而又節(jié)制的詩篇的三重主題。

注釋：

[1]、列夫·洛謝夫：《布羅茨基傳》，東方出版社，2009年，第125頁。

[2]、《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》，出自王希蘇、常暉譯：《從彼得堡到斯德哥爾摩》，漓江出版社，1990年，第37頁。

[3]、布羅茨基、沃爾科夫：《布羅茨基談話錄》，東方出版社，2008年，第70頁。

[4]、同上。

[5]、《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》，出自王希蘇、常暉譯：《從彼得堡到斯德哥爾摩》，漓江出版社，1990年，第37—38頁。

[6]、布羅茨基、沃爾科夫：《布羅茨基談話錄》，東方出版社，2008年，第75頁。

[7]、參見列夫·洛謝夫：《布羅茨基傳》，東方出版社，2009年，第78—79頁。

[8]、《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》，出自王希蘇、常暉譯：《從彼得堡到斯德哥爾摩》，漓江出版社，1990年，第37頁。

[9]、同上，第41頁。

[10]、同上，第43頁。

[11]、參見列夫·洛謝夫：《布羅茨基傳》，東方出版社，2009年，第123頁。

[12]、布羅茨基、沃爾科夫：《布羅茨基談話錄》，東方出版社，2008年，第313頁。

[13]、《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》，出自王希蘇、常暉譯：《從彼得堡到斯德哥爾摩》，漓江出版社，1990年，第40頁。

[14]、《獻(xiàn)給奧古斯塔的新詩篇》，出自王希蘇、常暉譯：《從彼得堡到斯德哥爾摩》，漓江出版社，1990年，第40頁。

[15]、同上，第41—42頁。

[16]、同上，第43頁。

[17]、同上，第42頁。

[18]、同上，第44頁。

參考文獻(xiàn)：

1、（美）約瑟夫·布羅茨基 著，王希蘇、常暉 譯，從彼得堡到斯德哥爾摩，桂林，漓江出版社，1990

2、（美）約瑟夫·布羅茨基、所羅門·沃爾科夫 著，馬海甸、劉文飛、陳方 編譯，布羅茨基談話錄，北京，東方出版社，2008

3、（美）列夫·洛謝夫 著，劉文飛 譯，布羅茨基傳，北京，東方出版社，2009