忘記該忘記的,記住該記住的

《黃帝內經》的原文是：是以志閑而少欲。先講一下“志”?！爸尽庇袃蓚€意思，一個是指對過去的回憶，比如，寫日記叫日志，每個縣有縣志，航海有航海日志，就是記載過去發生的事情?！爸尽钡牧硗庖粋€意思是往前走，就是志向。我們要從小樹立遠大的志向，要立大志，這個志就是說你將來要干什么。

古代智慧的人教育我們怎么對待這個志呢?志閑。什么叫閑?不太較真，不太認真，不必把這些事過度放在心上。也就是說，你對過去已經發生的事和將來還沒發生的事，都不要太在意。你要活在當下，所以就叫“志閑”。

可是我們臨床中看到有一些老年癡呆癥病人，過去的事忘不了，現在的事記不住，白天打瞌睡，晚上睡不著。出什么問題了?中醫講“腎主志”，也就是說當一個人腎氣充足的時候，記憶力是很強的。弱了以后呢，就會出現記憶的缺失。有些人眼睜睜看著自己孩子，卻認不出來或者叫不上名字，這就是他生理上出現了問題，導致了心理的變化。另外，還容易對過去的事耿耿于懷。比如說以前被別人打了一嘴巴，反復去想，如果想了十遍，等于你又被抽了十嘴巴。重復是記憶的母親，反復的重復就是加深你的記憶。很多人深深地陷入以前的感情和情緒傷害中而不能自拔，老是在一遍一遍體味著過去那種痛苦，說明以前那種信息和能量已經給他的生理層面帶來了傷害。

怎么去消除這種記憶呢?需要去調理生理功能。記著自己感情創傷的人會“心有千千結”，這絕不僅僅是一個文字詞匯。當我們檢查他的身體和經絡的時候，會發現本來應該很通暢的肌肉、纖維組織，在他這里卻是一個一個的結，相當于結繩記事，一個一個的念念不忘。這是對過去的愛恨情愁忘不了。

還有一種志不閑的人是對還沒發生的事在急切地渴望，這就是我們說的焦慮癥。大家可能都聽說過一個相聲，有個老頭把樓上的房子租給一個年輕人，這個人晚上半夜回來，噔噔噔，先扔一只靴子，再扔一只靴子，老頭才能睡著。老頭勸過這個人以后，這個人又夜里噔噔噔上來，扔完一只靴子，想起老頭的勸告來，就輕輕地把另一只靴子放在地上。結果，老頭一夜沒睡，他急切地期待著另一只靴子的落下。這就叫慮。

《黃帝內經》說，因果遠慕謂之慮，就是說我已經形成了固定的思維模式，這個事絕對要發生，然后就焦慮地等待著，但這個事又沒發生，這個狀態就叫慮。很多人晚上睡不著覺或者白天總是心慌心跳的，他在等什么事要發生呢。比如說我們過年放二踢腳，固定思維是“咚”響一聲，然后你就想著“噠”第二聲，它如你所愿發生了，你心里就踏實了。如果第二聲啞了，你就會覺得空落落的。

現在很多生活在大城市的人出現了很嚴重的焦慮癥或者是躁狂癥，其實問題就在“志不閑”。也就是說，他，以前受到的教育都是有因必有果，有“必定”這個東西。比如，有志者事竟成；只要功夫深，鐵杵磨成針。很多人按照這個方法去努力了，最后沒有成功。還有人從小受的教育是“善有善報，惡有惡報”，結果忘了后面的“不是不報，時候未到”，他就陷入了不理解和焦慮當中。

也就是說，當我們種下了一個因，未必會結一個果。當你播下一粒種子，如果不給它適合的溫度、肥料、濕度，未必會長出成熟的莊稼，結出果實。但是現在人的思維簡單而粗暴，認為我只要種下了因，就會結這個果。

很多人得了高血壓、糖尿病，他就說，這是遺傳，我爸就有糖尿病。他的意思是我有糖尿病的遺傳基因，那我就肯定會得糖尿病。這叫強迫性思維。記住，即使你有這個基因，如果你不提供發病條件的話，也不會得糖尿病。

所以，我們一定要把從小接受的教育搞清楚，不要受強迫癥的教育。達到“志閑”，才能活在當下。禪宗說人生就像一個人摔下山崖，萬幸的是，你攀住了一根樹藤。你往下看，萬丈深淵，你往上看，有兩只老鼠在啃這個樹藤。隨著時間推移，你還是要往下掉。在這種狀態下，你要欣賞周圍的風景，邊上有一顆草莓，摘下來嘗一嘗很甜。我們現在都擔心，2012年要怎樣怎樣。人都是要死的，遲早而已。你老想這些事，會影響你活在當下的。把每個今天都過好了，我們的生活質量也就有保障了。

大家要記住志閑。把該忘的事忘掉，留下空間記點該記的事。俗話說，不癡不聾，不做家翁。意思是，有些話我想聽的，就聽見了，不想聽的就假裝沒聽見，學會屏蔽，學會忘記。